Povijesti Podcasti

Whig Party - definicija, vjerovanja i vođe

Whig Party - definicija, vjerovanja i vođe

Whig stranka bila je politička stranka koju su 1834. osnovali protivnici predsjednika Andrewa Jacksona i njegovih Jacksonian demokrata. Na čelu s Henryjem Clayem, naziv "Whigs" izveden je iz engleske antimonarhističke stranke i bio je pokušaj prikazati Jacksona kao "kralja Andrewa". Whigi su bili jedna od dvije velike političke stranke u Sjedinjenim Državama od kraja 1830 -ih do početka 1850 -ih. Dok su jacksonski demokrati slikali Whigse kao stranku aristokracije, uspjeli su pridobiti podršku različitih ekonomskih skupina i izabrati dva predsjednika: Williama Henryja Harrisona i Zacharyja Taylora. Druga dva predsjednika Whiga, John Tyler i Millard Fillmore, dobili su dužnost potpredsjednika sljedeći po redu nasljeđivanja.

Što je stajala The Whig Party?

Whigi su bili oporbena stranka osnovana da izazove Jacksonian Democrats, čime je pokrenut 'sustav druge stranke' u Americi, ali oni su bili daleko od stranke s jednim problemom. Njihovi redovi uključivali su članove Anti-masonske stranke i demokrate koji su bili razočarani vodstvom sedmog predsjednika Andrewa Jacksona. Njihova baza kombinirala je neobične prijatelje: evanđeoske protestante zainteresirane za moralne reforme, abolicioniste i one koji se protive oštrom postupanju prema Indijancima pod Andrewom Jacksonom u njegovoj žurbi da prošire granice zemlje. 1830. Jackson je potpisao Indijski zakon o uklanjanju, ali je zatim zanemario njegova načela kada je prisilio tisuće Choctawa da pješice putuju do indijskog teritorija u onome što je postalo poznato kao "Trag suza".

Neki čelnici Whig-a koristili su protustranačku retoriku, iako su u velikoj mjeri bili politička stranka u rangu s demokratima kojima su se protivili. Njihova raznolika baza značila je da su vigovci mnogim biračima morali biti mnogo - delikatan balans.

Whigi su bili jedinstveni u svojoj podršci Drugoj banci Sjedinjenih Država (institucije koju je Andrew Jackson osudio) i glasnim protivnicima Jacksonove sklonosti ignoriranju odluka Vrhovnog suda i osporavanju Ustava. Whigi su općenito podržavali veće tarife, raspodjelu prihoda od zemlje državama i donošenje zakona o olakšicama kao odgovor na financijske panike iz 1837. i 1839. Oni formalno nisu bili stranka protiv ropstva, ali su abolicionisti imali više zajedničkog s vigovima nego pro-ropstvo Jacksonian Democrats (Jackson je bio glasni zagovornik ropstva i osobno je posjedovao čak 161 robova). Kako je zemlja jurila prema ekspanziji prema zapadu, pitanje ropstva bilo bi krajnji pad Vigova.

Vođe stranke Whig

Henry Clay iz Kentuckyja, bivši državni tajnik, predsjedavajući doma i snažan glas u senatu poznat kao "veliki kompromisor", bio je vođa stranke Whig. Ostali istaknuti Whigi uključuju Williama Sewarda iz New Yorka, Daniela Webstera iz Massachusettsa, Thaddeusa Stevensa iz Pennsylvanije i Horacea Greeleyja.

Iako su njihovi protivnici jacksonijskih demokrata često stereotipizirali kao stranku bogatih, Whigove je podržala ekonomski raznolika skupina glasača, pobijedivši na predsjedničkim izborima i većini u državnoj zakonodavnosti zbog ove masovne podrške.

Iako su izgubili na izborima 1836., kada je Jacksonov demokratski nasljednik Martin Van Buren preuzeo Bijelu kuću, Whigi su pobijedili na glasanju. William Henry Harrison postao je prvi Whig predsjednik kada je pobijedio na izborima 1840., ali je također postao i prvi predsjednik koji je umro na dužnosti 1841., samo 31 dan nakon svog mandata. Naslijedio ga je njegov potpredsjednik John Tyler. Clay se kandidirao i tijesno izgubio od Jamesa K. Polka 1844. Drugi predsjednik Whija koji je izabran na dužnost, Zachary Taylor, pobijedio je na izborima 1848. godine. Također je postao drugi predsjednik koji je umro na dužnosti, a naslijedio ga je Millard Fillmore.

Whig Party Pad i nasljeđe

Sredinom 1850-ih, unutar stranke su se jačale napetosti oko podvojenog pitanja ropstva jer se zemlja širila na novi teritorij. Zadnja kap koja je prelila čašu bilo je potpisivanje Kansas-Nebraska zakona iz 1854. godine, koji je poništio kompromis iz Missourija i omogućio svakom teritoriju da sam odluči hoće li biti robska država ili slobodna. Uzbunjeni Whig-ovi protiv ropstva odvojili su se da osnuju Republikansku stranku 1854.

Abraham Lincoln, republikanski predsjednik duboko nadahnut Henryjem Clayom, osvojio bi mjesto predsjednika 1860. i nastavio voditi naciju kroz građanski rat.

PROČITAJTE JOŠ: Zašto se Whig Party urušio


Whig Party - definicija, vjerovanja i vođe - POVIJEST

Koalicija Whig crpila je snagu iz nekoliko ranijih stranaka, uključujući dvije koje su iskoristile američku političku paranoju. Anti-masonska stranka osnovana je 1820-ih u svrhu uništenja slobodnih zidara. Kasnije je antimigrantsko raspoloženje formiralo Američku stranku, koja se također naziva "Znati ništa". Američka stranka tražila je i osvojila dužnost u cijeloj zemlji 1850 -ih, ali nativizam je već bio utjecajna sila, osobito u stranci Whig, čiji članovi nisu mogli primijetiti da urbani irski katolici snažno nastoje podržati demokrate.

Čini se da je masonerija, međunarodna mreža društvenih klubova s ​​tajanstvenim tradicijama i ritualima, nastala u srednjovjekovnoj Europi kao trgovačka organizacija za klesare. Međutim, do osamnaestog stoljeća prerastao je svoj odnos sa zidarskim zanatom i postao opći svjetovni bratski poredak koji je proklamirao privrženost idealima prosvjetiteljstva.

Slobodno zidarstvo bilo je važan dio društvenog života muškaraca u eliti nove republike. George Washington, Benjamin Franklin, Andrew Jackson i Henry Clay svi su tvrdili da su članovi. Prince Hall, besplatni kožni radnik u Bostonu, osnovao je zasebnu granu reda za muškarce Afroamerikance. Međutim, tajnost, elitizam, rituali i sekularni ideali masonskog bratstva izazvali su duboku sumnju u tu organizaciju kod mnogih Amerikanaca.

1820-ih godina u sjevernom dijelu New Yorka, koje je bilo plodno tlo za nove pokrete vjerskih i društvenih reformi, antimasonska sumnja će se po prvi put pojaviti kao organizirana politička snaga. Okidač za to bio je čudan nestanak i vjerojatno ubojstvo Williama Morgana. Morgan je najavio planove za objavljivanje ekspozea pod nazivom Ilustracije zidarstva, jedno od bratstva koje je posvetilo temu trideset godina. Ova je knjiga navodno otkrila tajne obrede reda, a razbjesnila je i druge lokalne masone. Pokrenuli su niz pokušaja da spriječe objavljivanje knjige, uključujući pokušaj spaljivanja tiska i zavjeru da se Morgan zatvori zbog navodnih dugova. U rujnu je Morgan nestao. Zadnji put su ga vidjela kako su ga četvorica kasnije identificiranih kao masoni natjerali u kočiju. Kad se leš iznio na obalu jezera Ontario, Morganova supruga i prijatelji isprva su tvrdili da je njegov.

Priča o Morganu uvjerila je mnoge ljude da je masonerija opasan utjecaj u republici. Javnost oko suđenja pretvorila je lokalno bijes u politički pokret koji je, iako mali, imao značajnu moć u New Yorku i dijelovima Nove Engleske. Ovaj pokret riješio je široko rasprostranjeno nezadovoljstvo Amerikanaca zbog ekonomskih i političkih promjena dajući im zgodno objašnjenje: republiku je kontroliralo tajno društvo.

1827. počeli su se sastajati lokalni protumasonski odbori diljem savezne države New York, obvezujući se da neće glasovati ni za jednog političkog kandidata koji pripada slobodnim zidarima. Taj je bojkot rastao, pa je 1828. godine konvencija u gradu LeRoyu proizvela „Anti-masonsku deklaraciju neovisnosti“, osnovu za antimasonsku stranku. Godine 1828. antimasonski političari kandidirali su se za državne urede u New Yorku, osvojivši dvanaest posto glasova za guvernera.

Godine 1830. Antimasoni su održali nacionalnu konvenciju u Philadelphiji. Nakon sumornog nastupa na predsjedničkim izborima 1832., čelnici Anti-masonske stranke prebacili su svoj pokret u novu stranku Whig. Apsorpcija Anti-masonske stranke u koaliciju Whig pokazala je važnost teorija zavjere u američkoj politici. Baš kao što su sljedbenici Andrewa Jacksona otkrili golemu stranu zavjeru u obliku Banke Sjedinjenih Država, neki njegovi neprijatelji mogli su je otkriti u obliku slobodnih zidara. Drugi, nazvani nativisti, krivili su imigrante.

Nativisti su otkrili mnoge strane prijetnje, ali katolicizam je možda bio najvažniji. Nativisti su sa užasom gledali kako sve više katoličkih imigranata (osobito iz Irske i Njemačke) stiže u američke gradove. Imigranti su ispovijedali različita uvjerenja, često su govorili nepoznate jezike i sudjelovali u vanzemaljskim kulturnim tradicijama. Jednako važno, nativisti su se sjetili europske povijesti ratovanja između katolika i protestanata. Bojali su se da će katolici sa sobom donijeti vjersko nasilje u Sjedinjene Države.

U ljeto 1834. gomila protestanata napala je katolički samostan u blizini Bostona. Izgrednici su čitali novinske glasine da su časne sestre držale ženu protiv svoje volje. Bijesni ljudi provalili su u samostan i spalili ga do temelja. Kasnije je mlada žena po imenu Rebecca Reed, koja je neko vrijeme boravila u samostanu, objavila memoare u kojima se opisuju zlostavljanja za koja je tvrdila da su ih časne sestre usmjerile prema novakinjama i studentima. Napad na samostan bio je među mnogim erupcijama "nativizma", osobito u Novoj Engleskoj i drugim dijelovima sjeveroistoka, početkom devetnaestog stoljeća.

Mnogi su protestanti katoličku vjeru vidjeli kao praznovjerje koje je pojedincima oduzelo pravo da misle svojom glavom i porobili ih diktatoru, papi, u Rimu. Optužili su katoličke svećenike da kontroliraju svoje župljane i seksualno plijene mlade žene. Bojali su se da katolicizam ima potencijal pregaziti i osvojiti američki politički sustav, baš kao što su se njihovi preci bojali da će osvojiti Englesku.

Slikar i izumitelj Samuel F. B. Morse, na primjer, upozorio je 1834. godine da su se europski silnici udružili kako bi "prenijeli papstvo preko svih naših granica" slanjem imigranata katolika u Sjedinjene Države. Predviđao je da će uspjeti, predvidio je da će katolička dominacija u Americi značiti "izvjesno uništenje naših slobodnih institucija". Otprilike u isto vrijeme, protestantski ministar Lyman Beecher držao je predavanja u različitim gradovima, dajući slično upozorenje. "Ako moćnici Europe nemaju nikakvo rješenje za naše slobode", zahtijevao je Beecher, zašto su onda slali "takve poplave siromašnih emigranata - sadržaj siromašne kuće i čišćenje ulica - umnožavajući metež i nasilje, puneći naše zatvore" , i gužve u našim sirotinjskim kućama, i četverostruko povećavanje našeg oporezivanja ” - da ne spominjemo glasovanje na američkim izborima?


Whig Party

Andrew Jackson, predsjednik od 1829. do 1837., bio je poznat kao "kralj Andrew" među vigovskim političarima. Zajedničko nepovjerenje u predsjednika Jacksona koji je ujedinio Whigs. Fotografija ljubaznošću Ureda za arhivu i povijest Sjeverne Karoline, Raleigh, NC. Godine 1836. Edward B. Dudley bio je prvi vigovski guverner izabran u Sjevernoj Karolini. Guverneri stranaka Whig bili bi na vlasti do 1850. godine. Slika ljubaznošću Ureda za arhivu i povijest Sjeverne Karoline, Raleigh, NC. George Badger, vodeća osoba u stranci Whig u Sjevernoj Karolini, podržao je aktivnu saveznu vladu. Fotografija ljubaznošću Ureda za arhivu i povijest Sjeverne Karoline, Raleigh, NC. 1853. William A. Graham izabran je u Senat na listiću stranke Whig. Fotografija ljubaznošću Ureda za arhivu i povijest Sjeverne Karoline, Raleigh, NC. Senator i pristaša Henryja Claya, jednog od najpoznatijih političara vigova u zemlji, William P. Mangum vodio je državno krilo stranke Whig. Fotografija ljubaznošću Ureda za arhivu i povijest Sjeverne Karoline, Raleigh, NC. Unatoč tome što je bio porijeklom iz Sjeverne Karoline, predsjedničkom kandidatu Jamesa K. Polka 1844. usprotivili su se vodeći članovi stranke Whig iz Sjeverne Karoline. Fotografija ljubaznošću Ureda za arhivu i povijest Sjeverne Karoline, Raleigh, NC. Senator Thomas L. Clingman bio je ključni član Whig stranke u Sjevernoj Karolini. Fotografija ljubaznošću Ureda za arhivu i povijest Sjeverne Karoline, Raleigh, NC. Južni Whig, Zebulon B. Vance kasnije se pridružio Demokratskoj stranci. Slika ljubaznošću zbirke Sjeverna Karolina, Sveučilišta Sjeverne Karoline u knjižnicama Chapel Hill.

Pojam Whig imao je različitu upotrebu u američkoj povijesti. Tijekom američke revolucije, domoljubi su ga koristili da simboliziraju svoje protivljenje tiranijama engleske krune. Nakon revolucije izraz se više nije koristio, a neki su ga čak koristili na pogrdan način.

Izraz se uglavnom koristio tijekom Drugog američkog stranačkog sustava. Taj se stranački sustav iskristalizirao sredinom 1830-ih i trajao je do građanskog rata (1861-1865). Američki Whigsi posudili su ime od britanske stranke Whig, koja je vjerovala u nadmoć zakonodavnog tijela nad kraljem. Počevši od 1832., protivnici predsjednika Andrewa Jacksona udružili su se u oporbenu stranku. Ovi prvi Jacksonovi protivnici označili su ga & ldquoKranom Andrewom & rdquo zbog njegove očite zlouporabe moći. U govoru u Senatu 1834. Henry Clay iz Kentuckyja upotrijebio je izraz & ldquoWhig & rdquo da identificira svoje protivljenje Jacksonu i brzo je prihvaćen. Ako ljudi ne bi spriječili Jacksona, upozorio je Clay, tada bi kralj Andrew mogao uspostaviti vojni despotizam i zaprijetiti slobodama osiguranim tijekom Revolucije.

Budući da je nepovjerenje prema Andrewu Jacksonu u početku ujedinilo vigove, raznoliku kombinaciju Amerikanaca činila je stranka vigova. Whigi su bili slobodni trgovci i protekcionisti, državnici i nacionalisti, te pristaše papirnate valute i tvrdog novca.

Zabava Whig privukla je i sjevernjake i južnjake. Neka od prepoznatljivijih imena koalicije Whig -a, John Quincy Adams, Lyman Beecher, Horace Greeley, Abraham Lincoln, William H. Seward i Daniel Webster, potječu sa sjevera. Ipak, južnjaci su također bili ključne osobe u stranci Whig. Južni Whigi bili su komercijalno usmjereni odvjetnici i poduzetnici. Južne zajednice i države koje su tražile državnu ekonomsku pomoć i ulaganja obično su podržavale stranku Whig.

Stranka Whig imala je & ldquokonzervativno & rdquo i & ldquoliberalno & rdquo načelo. Whigi su se predstavljali kao stranka reda i stabilnosti. Nastojali su zaštititi vlasništvo, održati status quo i održati kulturu America & rsquos. Ti su konzervativni elementi nadoknađeni progresivnim nizom u Whiggishovoj misli. Whigi su željeli dinamično kozmopolitsko društvo i vjerovali su da komercijalna ekspanzija predstavlja rasplet američke revolucije.

Američki Whigi bili su avangarda mnogih reformskih pokreta devetnaestog stoljeća. Reformiranjem zatvora, obeshrabrivanjem konzumacije alkohola i zabranom dostave pošte subotom, vigovski reformatori nastojali su uvesti društveni poredak. I reformski impuls i vigovska ekonomska filozofija poznata kao & ldquoamerički sustav & rdquo trebali su proizvesti ovo uređeno društvo. Uspon jaksonske demokracije i pad uspostavljenih crkava oslabili su utjecaj javnosti na elitu. Nerazvijena viša klasa našla je dom među vigovcima i nastavila utjecati na društvo i politiku.

U Sjevernoj Karolini Whigi su došli iz zapadne regije i nerazvijenih dijelova sjeveroistoka u blizini Albemarle Sounda. Vjerujući da su plantažeri morskih mijena spriječili gospodarski razvoj, North Carolina Whigs pozvali su na donošenje novog državnog ustava 1835. Novi dokument dao je zapadnoj Sjevernoj Karolini više ovlasti i mjesta u zakonodavnom tijelu države. Također je omogućio izbor guvernera narodnim glasovanjem. Godine 1836. Edward B. Dudley postao je prvi vigovski guverner Sjeverne Karoline. Whigs je od tog trenutka pa sve do 1850. kontrolirao guvernerstvo. U državnom zakonodavstvu, Whigs je dodjeljivao sredstva za izgradnju okretnica i željeznica te podržavao državne banke koje su imale ovlaštenje za osiguravanje potrebnog kapitala. Njihovi su ciljevi ostvareni 1850-ih, kada su demokrati podržali državna sredstva i stvorili unutarnja poboljšanja.

George Badger, William A. Graham i William P. Mangum bili su vođe North Carolina Whigs. Badger i Graham podržavali su aktivnu saveznu vladu, dok je Mangum vodio krilo za prava država i rsquo stranke Whig. Sva trojica povezana s Henryjem Clayem, a ubrzo su sva trojica, čak i Mangum, javno podržali Kentuckija. Drugi ključni Whigs iz Sjeverne Karoline bili su Thomas Clingman, Edward Stanly i Kenneth Rayner.

Stranka Whig u Sjevernoj Karolini osnovala je desetke novina u cijeloj državi kako bi širila svoju poruku o redu i gospodarskom napretku. Među najutjecajnijima bili su Asheville Messenger, Charlotte Journal, Promatrač Fayetteville, Newbern Spectator, North State Whig (Washington), Raleigh Register, i Wilmingtonova kronika. Većina urednika bili su sjevernjaci, koji su migrirali u Sjevernu Karolinu. Sjeverni utjecaj omogućio je sjevernokarolinskim Whigsima da zagovaraju politiku sličnu nacionalnoj stranci.

1835. godine North Carolina Whigs osvojila je sedam od trinaest mjesta u saveznom Zastupničkom domu. To je pokazalo da je održiva alternativa Demokratskoj stranci došla u staru sjevernu državu. Sjedišta Whig Sjeverne Karoline u Kongresu pala su na šest, a zatim na četiri, da bi se 1841. godine ponovno popela na sedam. Država je izgubila četiri mjesta zbog popisa iz 1840. godine, a Whigi su držali četiri od devet kongresnih mjesta sve dok se nisu probili u. 1847 sa šest pobjeda. Nastavili su držati tih šest mjesta sve dok država nije izgubila još jedno mjesto zbog popisa iz 1850. Na izborima 1853. godine Whigi su pobijedili samo u dvije od osam utrka u Domu, a stranka nakon toga nije ponudila kandidate za izbore za Kongres. Whigovi su ipak poslali tri svoja člana u američki Senat: William P. Mangum, William A. Graham i George E. Badger.

Baš kao i demokrati, Whigs iz Sjeverne Karoline održavali su javne skupove, ugostili roštilj i sudjelovali u političkim raspravama. Nema sumnje, dobra svinjetina i javna prisutnost pridonijeli su povećanju broja glasača Tar Heel nakon što je samo 32 posto Sjevernokarolinaca glasovalo na predsjedničkim izborima 1832., gotovo 85 posto glasovalo je osam godina kasnije.

Whigi su u Sjevernoj Karolini ostvarili onoliko pobjeda koliko i u drugim državama. Stranka Whig opstala je duže u Sjevernoj Karolini nego bilo gdje drugdje. Još 1860. godine jedan se Whig kandidirao za guvernera u državi. Whigi su kontrolirali Donji dom Sjeverne Karoline od 1838. do 1842. godine.Nakon dvogodišnje uloge manjinske stranke, Whigsi su 1844. godine preuzeli donji dom i držali ga do 1848. U državnom Senatu, Whigsi su to učinili jednako dobro. Oni su kontrolirali to tijelo počevši od 1836., a izgubili su kontrolu 1842. 1846. ponovno su stekli kontrolu samo da bi ga izgubili dvije godine kasnije. Od 1836. do 1848., svaki put kad su dvije kuće u Sjevernoj Karolini držale zajedničke glasove, Whigi su imali većinu (osim 1842.).

Stranka Whig iznijela je tri predsjednička kandidata na izborima 1836. Time su se nadali da će spriječiti bilo kojeg kandidata da dobije većinu izbornih glasova i natjerati Zastupnički dom, koji su Whigi kontrolirali, da izabere sljedećeg predsjednika. Demokrati su se rugali kako bi ova smicalica lišila ljude da izaberu svoje vođe. Odlazeći predsjednik Jackson naredio je kolegama demokratama da podrže potpredsjednika Martina Van Burena. Kad su neki demokrati odustali, Jackson je uzvratio da je odbijanje podržati Van Burena jednako izdaji. Zbog autoritarnog stila vodstva tvrtke Jackson & rsquos, neki demokrati, uključujući mnoge Sjeverne Karolince, pobjegli su iz stranke i mahali zastavom Whig. Van Buren je, međutim, ipak dobio većinu izbornih glasova i postao osmi predsjednik države. S više od tri tisuće glasova nosio je i popularno glasanje Sjeverne Karoline. Tijekom ovih izbora, jedan od omiljenih sinova Sjeverne Karoline & rsquos, William Persons Mangum, iako nije kandidat, dobio je u Južnoj Karolini jedanaest izbornih glasova.

Nakon što je Jackson napustio ured, Whigovi su razvili gospodarski program. Njihovo središte postalo je iznajmljivanje treće nacionalne banke. Ova bi banka upravljala državnim financijama i rsquosom te kontrolirala banke koje su države unajmile. Whigovi su također pozvali na zaštitnu tarifu. Visoke tarife pomogle bi mladim američkim proizvođačima da se natječu s afirmiranim britanskim proizvođačima. Whigi su također podržali unutarnja poboljšanja sponzorirana od strane Federacije. Okretnice, kanali i željezničke pruge trebali bi se graditi federalnim dolarima, vjerovao je Whigs, jer bi to ujedinilo različite dijelove Unije i omogućilo poljoprivrednicima da brže i jeftinije distribuiraju usjeve na udaljena tržišta. Konačno, Whigs je podržao raspodjelu viška federalnih prihoda natrag u države. Svaka bi država tada mogla prisvojiti svoj dio viška za unutarnja poboljšanja, obrazovanje ili kolonizaciju robova. Whigovi su svoj gospodarski program izradili kako bi zadovoljili ldquoharmoniju interesa. & Rdquo Iako su ljudi povjeravali elitu vlast, Whigi su se nadali da će beneficije doći do poljoprivrednika, obrtnika i radnika koji će imati koristi od industrijalizacije Amerike i uspona kapitalizma, vjerovali su Whigsi.

Na predsjedničkim izborima 1840. godine Whigi su nominirali Williama Henryja Harrisona za svog kandidata. Zbog potresne Panike iz 1837. i Harrison & rsquos apela za & ldquohard jabukovaču, & rdquo Whigi su impresivno pobijedili. Iako su Whigsi nosili Sjevernu Karolinu s više od dvanaest tisuća glasova, pobjeda je kratko trajala. Nakon što je hladnog ožujskog dana dao dugačku inauguracijsku adresu, Harrison se razbolio i mjesec dana kasnije umro, čime je njegovo predsjedništvo bilo najkraće u američkoj povijesti.

John Tyler postao je prvi potpredsjednik koji je preuzeo predsjedničku dužnost nakon smrti predsjednika. Tyler je stavljen na glasački listić Whig kako bi pomogao uravnotežiti kartu. Kao strogi građevinar koji se pridružio Whigima iz nepovjerenja prema Jacksonu, Virginijan kao predsjednik razbjesnio je Whigs stavljajući veto na račune za stvaranje treće nacionalne banke. Nakon što je njegov kabinet u znak protesta podnio ostavku, Tyler je popunio neka upražnjena mjesta demokratima. Tyler je umirio Whigse odobrivši tarifu od 1842. Prekinuo je svoju upravu kao izvršni direktor bez stranke, ali je u jednom od svojih posljednjih službenih akata potpisao zajedničku rezoluciju koja je pripojila Teksas.

1844. godine Whigi su se obratili svom najpoznatijem članu, Henryju Clayu, kako bi se usprotivili Jamesu K. Polku. Na tijesnim izborima Polk je pobijedio Claya sa samo 40.000 glasova ljudi. Clay je nosio rodnu državu Polk & rsquos u Sjevernoj Karolini i svoju matičnu državu Tennessee. Za razliku od prethodnih izbora, ovi izbori nisu ovisili o ekonomskim pitanjima, već o pitanju proširenja. Dok je Clay bio dvosmislen, Polk je snažno podržavao teritorijalno širenje. Četiri godine kasnije, Whigovi su nominirali Zacharyja Taylora. Za Whigse nije bilo važno što Taylor, heroj tijekom Meksičkog rata, nikada nije glasao. Ova izborna kampanja ovisila je o pitanju hoće li ropstvo biti dopušteno na područjima stečenim pobjedom u Meksičkom ratu. Taylor, vlasnik više od 200 robova, rekao je malo, ali njegov protivnik, Lewis Cass, glasno je tvrdio da bi ljudi sa svakog teritorija trebali odlučiti o sudbini ropstva. Whigs iz Sjeverne Karoline stvorili su & ldquo Grubi i spremni klubovi & rdquo za promicanje Taylor kao prijatelja ropstva koji poštuje ograničenja postavljena na predsjedničkoj vlasti. U skladu s tim, Whigs je tvrdio da bi državom trebali vladati ldquopeople, a ne predsjednik & rdquo. Kao i Clay četiri godine prije, Taylor je ovaj put nosio državu Old North sa više od osam tisuća glasova. No, poput Harrisona prije njega, Taylor je umrla dok je bila na dužnosti. Tijekom svojih šesnaest mjeseci na mjestu predsjednika, Taylor je gotovo ubrzao građanski rat prijeteći vetom na kompromisne prijedloge. Njegovom smrću Millard Fillmore je uzdignut na mjesto predsjednika, a Fillmore je odobrio niz zakona koji su postali poznati kao kompromis iz 1850.

Fillmore je bio posljednji predsjednik Whiga. 1852., na 53. listiću, Whigi su nominirali Winfielda Scotta. Kandidat za Whig tada je u velikoj mjeri izgubio od demokrata Franklina Piercea. Scott je nosio samo četiri države, ali je izgubio Sjevernu Karolinu sa samo 745 glasova. Snažno isticanje Scott & rsquosa u Sjevernoj Karolini može se pripisati činjenici da je Sjeverna Karolina & rsquos William A. Graham bio na listiću kao suprug Scott & rsquos.

Whigova postignuća i gospodarski prosperitet ranih 1850 -ih ironično su potkopali važnost stranke. Rastuća kriza ropstva podijelila je članove stranke, koji su prestali postavljati kandidate za predsjednika nakon zakona iz Kansas Nebraske 1854. Neki su se Whigi pridružili nativističkim strankama, poput američke ili stranke "Ne zna ništa". Većina sjevernih vigova pridružila se republikanskoj stranci koja je imala platformu koja je tražila prekid proširenja ropstva na nove teritorije. Južni Whigi, poput Thomasa Clingmana, pridružili su se Demokratskoj stranci jer je podržavala pravo građana da uvode robove na teritorije. Tijekom krize odcjepljenja 1860-61, preostali južni Whigi pridružili su se pokretu Ustavne unije.

Sjeverna Karolina Whigs nije voljela proturopsku politiku nove republikanske stranke. Nadali su se da će oformiti novu stranku južnih vigova i konzervativnih sjevernih republikanaca. Ti napori nikada nisu urodili plodom. Guverner John W. Ellis pozvao je na odcjepljenje, a kolege Whigi u Sjevernoj Karolini podržali su raspisivanje konvencije o odcjepljenju iz prosinca 1860. Nadali su se da će ova konvencija biti sastavljena od umjerenih i konzervativnih ljudi. No, posljednjeg dana veljače glasači u Sjevernoj Karolini odbili su raspisivanje konvencije. Nakon što su Konfederacije američkih država pucale na Fort Sumter u Charlestonu, Whigsi i demokrati u Sjevernoj Karolini došli su do mračnog zaključka da je došao građanski rat. Dana 20. svibnja 1861. konvencija Sjevernih Karolinaca jednoglasno je odlučila da se Sjeverna Karolina treba odcijepiti i pomoći drugim južnim državama u obrani od nadolazeće invazije.

Vrlo je vjerojatno da su Whigsi pobijedili demokratske protivnike jer su ih pobijedili u svojoj igri. Demokrati su koristili vojne heroje za pobjedu na izborima, a Whigsi su oponašali ovaj uspješan pristup. Predsjednički kandidati Whig -a William Henry Harrison i Zachary Taylor također su osvojili mjesto predsjednika zbog svojih vojnih evidencija. Za stranku izgrađenu na opreci vojnom poglavaru, izbori Harrisona, Taylora i Scotta činili su se kontradiktornima, jer su Whigsi kritizirali ono što su nazvali vulgarnom demokracijom. No, Whigovi su koristili istu taktiku kampanje koju su kritizirali demokrate. Stranka Whig u Sjevernoj Karolini bila je među najuspješnijim ograncima nacionalne stranke Whig. Da nije bilo ropstva, možda bi nastavilo dobivati ​​podršku Tar Heel & rsquos.

Izvori

Arthur C. Cole, Whig Party na jugu (Gloucester, 1962.) Kongresni tromjesečni & rsquos vodič kroz američke izbore (Washington, DC, 1975.) Michael F. Holt, Uspon i pad američke stranke Whig: Jacksonian Politics i početak građanskog rata (New York, 1999.) Daniel Walker Howe, Politička kultura američkih vigova (Chicago, 1979.) John C. Inscoe, Planinski majstori: Ropstvo i odsječna kriza u zapadnoj Sjevernoj Karolini (Knoxville, 1989.) Thomas E. Jeffrey, Države stranke i nacionalna politika: Sjeverna Karolina, 1815.-1861 (Atena, 1989.) i & ldquoThunder from the Mountains & rsquo: Thomas Lanier Clingman and the End of Whig Supremacy in North Carolina, & rdquo Povijesni pregled Sjeverne Karoline 56. (listopad 1979.) Marc W. Kruman, Stranke i politika u Sjevernoj Karolini, 1836-1865 (Baton Rouge, 1983.) Lynn Marshall, & ldquoČudno mrtvorođenje Whig stranke, & rdquo American Historical Review 72. (siječanj 1967.) Richard P. McCormick, Drugi američki stranački sustav: Formiranje stranke u doba Jacksoniana (Chapel Hill, 1966.) i & ldquoDa li je postojala & lsquoWhig Strategy & rsquo 1836. & rdquo Glasnik Rane Republike 4 (1984) James R. Morrill, & ldquoPredsjednički izbori 1852. godine: Smrt zvona stranke Whig u Sjevernoj Karolini & rdquo Povijesni pregled Sjeverne Karoline, 44 (listopad 1967) Herbert D. Pegg, Whig Party u Sjevernoj Karolini, 1834-1861 (Chapel Hill, 1968.) Charles G. Sellers, & ldquoTko su bili južni Whigi? & Rdquo American Historical Review 59 (siječanj 1954) Arthur M. Schlesinger (ur.), Povijest američkih predsjedničkih izbora, 1789-1968 (New York, 1971.).


Ideologija The Whigs ’

Whigi su bili politička stranka koja je bila u suprotnosti s torijevcima još jednom političkom strankom u Engleskoj i Škotskoj koja se razvila kao odgovor na potrebu reformi tijekom 18. i 19. stoljeća. Skupinu su činile različite skupine društva koje su se protivile britanskoj politici. Vigovci su bili sastavljeni od prezbiterijanaca protiv obnove i aristokrata koji su se protivili raskalašenom ponašanju i raskošnoj potrošnji koja se događala na dvoru.

Whigi su također bili liberali koji su se protivili crkvenom progonu protestanata koji su odbili reformirati katoličko kraljevo učenje. Whigi su se borili protiv korupcije britanskog dvora i parlamenta, kao i tlačiteljske vladavine Charlesa II. Whigi su se bojali apsolutnog katoličkog režima ako je kralj Charles II, vojvoda od Yorka, naslijedio Krunu (Zuckert, 2011.). Temeljna načela stranke Whig su vjera u demokratski politički proces, ustav, slobode i prava građana i potreba za znanstvenim otkrićima.

Whigi su vjerovali u prirodna prava građana i protivili su se centraliziranoj vladi kojom je upravljao kraljevski monopol. Kako bi osigurali da James ne preuzme prijestolje, Whigi su u parlamentu predstavili prijedlog zakona kojim su vladali torijevci i nije uspio. Torijevci su vjerovali u konačnu vladavinu kralja. Iako Whigi nisu bili uspješni u Engleskoj, ideologija je postala temelj buduće američke vlade.

U Engleskoj su se Whigi borili za pošten parlamentarni proces, dok su se u Americi Whigi borili za demokratsku vladu i neovisnost od Engleske, ali krajnji ciljevi su bili isti. Whig -ova ideologija utjecala je na težnju za reformama i promjenama kroz suprotstavljanje političkim procesima poput vladavine kralja. Budući da su se Amerikanci protivili porezima i ugnjetavajućoj vladavini kralja, ideologija vigovskih političkih uvjerenja zapalila je iskru potrebnu da se američki narod okupi i bori za pravo na slobodu.

Whigi su bili domoljubi i svojom ideologijom uvjerenje o poštenim političkim i pravosudnim procesima i spremnost na borbu za tu ideologiju potaknuli su američku revoluciju. Iako izraz Whig evoluira iz pogrdnog pojma koji znači „škotski gonič stoke“, postignuća političke stranke Whig zauvijek su promijenila način na koji će funkcionirati politički procesi u Engleskoj i Americi.


STRANKA WHIG

Stranka Whig nastala je kao koalicija političara koji se protive Andrewu Jackson -u i Jacksonian Democracy -u. Neki istaknuti Whigi, poput Daniela Webstera, vukli su svoje političke korijene od stare federalističke stranke, dok su drugi, poput Henryja Gline, bili jeffersonovski demokrati. Većina su također bili nacionalni republikanci i kao takvi podržavali su predsjedništvo Jamesa Monroea i Johna Quincyja Adamsa. Kad je protumasonska stranka propala, većina njezinih članova postali su vigovci. Neki južnjaci prava ekstremnih država nakratko su povezani s Whigovima kao reakcija na Jacksonov žestoki odgovor Južnoj Karolini u polemici poništavanja. Nekoliko demokrata pridružilo se Whigima jer se nisu slagali s Jacksonom oko banke Sjedinjenih Država ili zato što su bili razočarani u nasljednika Old Hickoryja, martina van burena. 1850 -ih godina stranka Whig je propala. Većina sjevernih Vigova pridružili su se republikanskoj stranci, dok su južni Vigovci postali Znajući ništa ili Demokrati.

Whigi su se zalagali za visoke tarife, unutarnja poboljšanja koja se financiraju od države, nacionalni bankovni sustav, relativno slabo predsjedništvo i poštivanje presuda Vrhovnog suda o ustavnim pitanjima. Nacionalna republikanska konvencija Mladića 1832., koja je za predsjednika nominirala Henryja Claya, odlučila je "da je Vrhovni sud Sjedinjenih Država jedini tribunal priznat ustavom za odlučivanje, u krajnjem slučaju, o svim pitanjima koja proizlaze iz ustava i zakona Sjedinjenih Država i da, uz očuvanje ovlasti i nadležnosti tog nepovredivog suda, ovisi postojanje Unije. "

Stranka Whig izbjegla je zauzeti bilo kakav stav o ropstvu, tražeći sjeverni kompromis po tom pitanju u zamjenu za južnu potporu sjevernim ekonomskim interesima. Northern Whigs, poput Daniela Webstera, Abrahama Lincolna i Williama h. seward, suprotstavljeno ropstvo s različitim stupnjevima strasti. 1830 -ih neki su se kongresnici Whig -a, predvođeni Johnom Quincyjem Adamsom i Joshuom Giddingsom, borili za pravo podnijeti peticiju Kongresu o ropstvu. Adams je na to gledao kao na ustavno pravo zajamčeno klauzulom o peticiji iz prvog amandmana. Međutim, kada su početkom 1840 -ih Whigi kontrolirali Kongres i Bijelu kuću, oni su također usvojili pravila za sprječavanje čitanja zabrana ukidanja. Južni Whigi podržavali su ropstvo, ali nikada nisu podržavali južne ekstremiste. Doista, južni Whigi protivili su se pravima država, južni nacionalizam i odcjepljenje, međutim, 1861. južni bivši Whigi, poput Aleksandra Stephena, Roberta Tombsa i Judeje P. Benjamina, postali su vođe konfederacija.

Whigi iz oba odjeljka protivili su se aneksiji Teksasa, Meksičkom ratu i drugim agresijama Manifest Destiny. Tijekom Meksičkog rata tvrdili su da je predsjednik James k. polk je prekoračio svoja ustavna ovlaštenja slanjem trupa u južni Teksas i Meksiko kako bi izazvali rat.

Whigi su pobijedili na samo dva predsjednička izbora. General William Henry Harrison, izabran 1840., umro je mjesec dana nakon preuzimanja dužnosti, a naslijedio ga je John Tyler, bivši demokrata iz prava država koji nije imao simpatija za mnoge položaje Whig -a. Pod Tylerom Whigi su donijeli veliki, ali kratkotrajni zakon o bankrotu i višu tarifu. Predsjednik Tyler stavio je veto na dva zakona sponzorirana od strane Whig-a kako bi se ponovno uspostavio nacionalni bankarski sustav.

1848. Whigi su zauzeli Bijelu kuću s drugim ratnim herojem, generalom Zacharyjem Taylorom, izbjegavajući zauzeti stav po bilo kojim važnim pitanjima. Whigi su općenito podržavali kompromis iz 1850. godine, koji je donesen kao pojedinačni zakon i potpisan od strane potpredsjednika pokojnog Taylora, millarda fillmora, umjerenog viga iz New Yorka. Međutim, do 1852. stranka je bila duboko podijeljena oko kompromisa i ropstva općenito. Nakon 1850. godine stranka Whig se srušila na jugu, jer su južnjaci napustili stranku u kojoj su izgleda dominirali uporni ljudi protiv ropstva, poput senatora Williama Sewarda iz New Yorka. Nakon 1854. većina sjevernih vigova također je napustila stranku, bilo za nativističku američku stranku (ne zna ništa) ili republikansku stranku.

Whigovi su se ustavno zalagali za snažnu sindikalnu i saveznu intervenciju u gospodarstvu. Whigs su se zalagali za široko čitanje savezne vlasti prema trgovačkoj klauzuli i za proširenje sudske moći. Iako nijednog nije imenovao vigov predsjednik, sudije Joseph priča i John McClean simbolizirali su vigovske poglede na Ustav. Najveći simbol ustavnog položaja stranke nije, međutim, bio sudac, nego odvjetnik i političar Daniel Webster.

Još prije formiranja stranke Whig, Webster je u koledžu u Dartmouthu protiv Woodwarda (1819) i gibbonsu protiv ogdena (1824) iznio argumente "nalik na vige", u kojima se zalagao za strogo tumačenje ugovorne klauzule i čitanje Ustava koji je Kongresu dao isključivu nadležnost nad međudržavnom trgovinom. Slične je argumente iznosio u predmetu Groves protiv klanja (1841), slučajevima licenci (1847) i slučajevima putnika (1849). Uporište vigovskog ustavnog nacionalizma najbolje je iznio Websterov odgovor iz 1830. na argument senatora Roberta Young Haynea u korist poništavanja i Websterov govor koji podržava kompromis iz 1850. U odgovoru na Hayne, Webster je izjavio: "Ja se slažem s Ustavom kakav jest i za Uniju kakva jest. " Webster je tvrdio: "To je, gospodine, narodni Ustav, narodna vlada, napravljena za ljude, napravljena od naroda, i odgovorna narodu." Zaključio je zvonkim molbom za "slobodu i Unija, sada i zauvijek, jedinstvena i nerazdvojna. "U svom govoru Webster je 7. ožujka 1850. podržao kompromisne mjere, izjavljujući:" Želim govoriti danas, ne kao čovjek iz Massachusettsa, ni kao Sjevernjak, već kao Amerikanac i član Senata Sjedinjenih Država. "Rekao je svojim kolegama:" Danas govorim o očuvanju Unije. "Ove mjere, koje je uveo Whig Clay, a podržao ih je Webster, simboliziraju ustavna načela Whigi-podrška Uniji i kompromis prije svega-i razlog njihovog kolapsa. Do sredine 1850-ih kompromis temeljen na slijepoj vjernosti Uniji više nije bio moguć u naciji rastrzanoj sukobima u odjelima i koja će uskoro krenuti u rat Značajno se, možda, posljednji predsjednik Whig -a, Millard Fillmore, protivio odcjepljenju, ali se također usprotivio i cijeloj Lincolnovoj politici zaustavljanja secesije.Do tada su pristaše vigovskog nacionalizma i konstitucionalizma slijedili takve vigove kao što su Seward i Lincoln u republikansku stranku.


Tko su bili Whigi?

Whig stranka prvotno je osnovana 1678. godine, na početku moderne političke povijesti Velike Britanije. Ključna načela vigovaca bila su braniti narod od tiranije i unaprijediti ljudski napredak. Nakon što su 1688. osigurali 'Slavnu revoluciju', kojom je uspostavljen primat Parlamenta nad krunom, Whigi su 1694. osnovali Banku Engleske, a zatim su 1707. izradili Akt o uniji između Engleske i Škotske 1707. Sljedećih 150 godina, Whigi su postavili temelje za pristojnu i demokratsku modernu Britaniju. Tijekom tog razdoblja u Britaniji su postojale samo dvije političke stranke, Whigsi, koji su napredovali, i Tory, koji su pokušavali zadržati stvari.

Bilo je šesnaest vigovskih premijera, a glavna razdoblja napretka u Velikoj Britaniji u to vrijeme bila su vigovska nadmoć (1714.-60.) I preporod vigova (1806.-34.). Whigi su donijeli brojne proimigracijske mjere i zakone koji omogućuju puno sudjelovanje vjerskih manjina u javnom životu. Whigi su ukinuli trgovinu robljem 1807., a ukinuli su ropstvo u cijelom Britanskom carstvu 1833. Možda je najznačajnije da su Whigi 1832. donijeli Zakon o velikim reformama, kojim je prošireno biračko tijelo, a Parlament je postao reprezentativniji za državu u cjelini.

Stranka vigova raspuštena je 1868. godine, a reformski duh vigova naslijedili su liberali i laburisti. Mnoge od velikih reformi 20. stoljeća bile su u duhu Whiggeryja, poput Zakona o predstavljanju naroda iz 1918. koji je ženama dao pravo glasa, uspostavljanje NHS-a i socijalne države od strane poslijeratne Laburističke vlade i reforme Roya Jenkinsa 1960 -ih, koje su dekriminalizirale homoseksualnost i ukinule smrtnu kaznu. Taj je vigistički duh osnažen osnivanjem Socijaldemokratske stranke 1981. i pokretanjem novih laburista 1994., no do početka 21. stoljeća oba ova pokreta su ostala bez ideja. Do trenutka kada je globalna financijska kriza pogodila Veliku Britaniju 2008. godine, nije bilo vjerodostojnog progresivnog odgovora i torijevci su ponovno uspjeli postaviti politički program.

Povratak Vigova & gt & gt

“Ja sam Whig i spreman sam djelovati kao veliki Whigi u starim vremenima, koji nikada nisu dopustili da budu zavedeni uobičajenim frazama kada se treba baviti velikim političkim opasnostima. ”


Sadržaj

Britanski povjesničar Herbert Butterfield skovao je izraz "povijest vigova" u svojoj kratkoj, ali utjecajnoj knjizi Whig interpretacija povijesti (1931). [1] [ potrebna stranica ] Ime je dobio po britanskim vigovima, zagovornicima moći Parlamenta, koji su se protivili torijevcima, zagovornicima moći kralja. [9]

Butterfieldova je upotreba tog izraza bila ne u odnosu na britanske ili američke Whig-ove stranke ili wiggism, nego su radije ciljali na "historiografsku školu devetnaestog stoljeća koja je hvalila svaki napredak i uobičajeno povezivala protestantizam s liberalnim pogledima na slobodu". [10] Izrazi "whig" i "whiggish" sada se široko koriste, postajući "univerzalni deskriptori za sve progresivne narative". [2]

Kada je HAL Fisher 1928. održao predavanje u Raleighu, implicirao je da su "povjesničari vigovci" doista bili vigovci (tj. Povezani s vigovskom strankom ili njezinim liberalnim nasljednikom) i da je napisao centrističku povijest koja je bila "dobra povijest unatoč njihovom entuzijazmu za Gladstonian ili Liberal" Unionistički uzroci "ovo uvođenje ovog pojma bilo je uglavnom za svaku pohvalu, za razliku od kasnije upotrebe Butterfielda, budući da je Fisher pljeskao Macaulayjevoj" poučnoj i prosvjetljujućoj "povijesti. [11] Do trenutka kada je Butterfield napisao svoje Tumačenje Whig, možda je tukao mrtvog konja: P. B. M. Blaas, u svojoj knjizi iz 1978. godine Kontinuitet i anakronizam, tvrdio je da je sama povijest vigova izgubila svu vitalnost do 1914. godine. [12] Naredne generacije akademskih povjesničara odbacile su povijest viga zbog njene sadašnje i teleološke pretpostavke da povijest ide prema nekoj vrsti cilja.

Whig interpretacija povijesti Uredi

Butterfieldova je svrha pri pisanju knjige iz 1931. bila kritizirati previše pojednostavljene narative (ili "skraćivanja") koji su prošle događaje tumačili u smislu sadašnjosti u svrhu postizanja "drame i prividne moralne jasnoće". [2] Butterfield je posebno primijetio:

Sastavni je dio hirovitog tumačenja povijesti koje proučava prošlost s obzirom na sadašnjost. [13]

Butterfield je tvrdio da je ovaj pristup povijesti na nekoliko načina kompromitirao rad povjesničara. Naglasak na neizbježnosti napretka dovodi do pogrešnog uvjerenja da progresivni slijed događaja postaje "uzročno -posljedična linija", što dovodi u iskušenje povjesničara da ne ide dalje u istraživanje uzroka povijesnih promjena. [14] Usredotočenost na sadašnjost kao cilj povijesnih promjena dovodi povjesničara do posebne vrste "skraćivanja", odabirući samo one događaje koji se sa sadašnjeg gledišta čine važnima. [15]

Kritizirao ga je i zbog modernizacije prošlosti: "rezultat [povijesti viga] je da se mnogima od nas [povijesnih ličnosti] čini mnogo modernijim nego što su doista bili, pa čak i kad smo ovaj dojam ispravili pomnijim proučavanjem, nalazimo da je teško je imati na umu razlike između njihovog i našeg svijeta ". [16]

Whig povijest također se kritizira kao izrazito dualističko gledište s herojima na strani slobode i slobode protiv tradicionalističkih zlikovaca koji se protive neizbježnosti napretka. [17] [ potrebna stranica ] Također baca previše negativan pogled na suprotstavljene strane opisanim herojima, smatrajući da takve stranke "nisu ništa pridonijele stvaranju sadašnjosti", a u najgorem slučaju pretvara ih u "lutku koja djeluje kao bolja folija za vrline velikih vigova" ". [18] Butterfield je to ilustrirao kritizirajući stavove Martina Luthera i reformaciju koji su "skloni ponekad pisati kao da je protestantizam sam po sebi na neki način konstituiran kako bi pomogao [procesu sekularizacije]" [19] i zabluda da je nastao britanski ustav od strane Whigsa kojima se suprotstavljaju torijevci, a ne stvoreni kompromisom i uzajamnim djelovanjem posredovani tadašnjim političkim nepredviđenjima. [20]

Također je smatrao da je povijest whiga promatrala svijet u smislu moralne igre: da "[povjesničar whig -a zamišlja sebe] neuvjerljivim, osim ako ne može donijeti presudu i proučavajući protestante i katolike u 16. stoljeću, smatra da labave niti još uvijek vise" osim ako može pokazati koja je stranka bila u pravu ". [21]

Butterfield umjesto toga zastupa pogled na povijest naglašavajući slučajnu i uvjetnu prirodu događaja, a ne neku vrstu neizbježnog i strukturnog pomaka. [22] Štoviše, pozvao je povjesničare "da izazovu određeni senzibilitet prema prošlosti, senzibilitet koji proučava prošlost" radi prošlosti ", koji uživa u konkretnom i složenom, koji" izlazi u susret prošlost ', koja traži' razlike između prošlosti i sadašnjosti '". [23] [ neuspješna provjera ]

Međutim, desetljeće kasnije, pod pritiskom rata iz Drugoga svjetskog rata, Butterfield bi primijetio tumačenje Whig -a da je "što god da je učinilo našoj povijesti, imalo divan učinak na našu politiku. U svakom Englezu postoji nešto skriveno" zvižduka koji kao da vuče konce srca ". [24]

Naknadni prikazi Uredi

Butterfieldova formulacija kasnije je dobila veliku pozornost i vrsta povijesnog spisa protiv kojeg se općenito borio nije više akademski respektabilna. Unatoč polemičkom uspjehu, slavnu knjigu Butterfielda David Cannadine kritizirao je kao "blagu, zbunjenu, ponavljajuću i površnu". [25] [ potrebna stranica ] Međutim, engleske tradicije šire, Cannadine je napisao:

Bio je to žestoko stranački i pravedno osuđujući, dijelio je osoblje iz prošlosti na dobro i loše. Učinila je to na temelju izrazite sklonosti liberalnim i progresivnim uzrocima, a ne konzervativnim i reakcionarnim. Whigska povijest bila je, ukratko, iznimno pristran pogled na prošlost: željan iznošenja moralnih sudova i iskrivljen teleologijom, anakronizmom i sadašnjošću. [26]

E. H. Carr in Što je povijest? (1961) dao je knjizi kompliment koji je dao rukom, budući da je "izvanredna knjiga na mnogo načina", napominjući da "iako je osuđivala tumačenje vigova na oko 130 stranica, nije imenovala nijednog whiga osim Foxa, koji nije bio povjesničar, ili jedan povjesničar, osim Actona, koji nije bio cmok ". [27] [2]

Michael Bentley analizira Butterfieldovu teoriju vigova pozivajući se na kanon povjesničara iz 19. stoljeća u Engleskoj i Engleskoj (kao što su William Stubbs, James Anthony Froude, EA Freeman, JR Green, WEH Lecky, Lord Acton, JR Seeley, SR Gardiner, CH Firth i JB Bury) koji zapravo isključuje rijetke osim Thomasa Carlylea. [28] Teorija identificira zajedničke faktore i Bentleyjeve komentare:

Osim Carlylea, takozvani Whigi bili su pretežno kršćanski, pretežno anglikanski, mislioci za koje je Reformacija dala kritičko mjesto za istraživanje kada se uzme u obzir podrijetlo moderne Engleske. Kad su, kao i mnogi drugi, pisali o povijesti engleskog ustava, prišli su svojoj priči sa stajališta da imaju dobre vijesti za ispričati [29]. Da nisu mogli pronaći veličinu koju su razvili da su pisali pola stoljeća ranije, niti bi mogli podržati svoj optimizam da su živjeli podnoseći barbarizme Somme i Passchendaelea. [30]

Roger Scruton smatra da se teorija koja leži u osnovi povijesti viga centralno bavi društvenim napretkom i reakcijom, pri čemu su naprednjaci prikazani kao pobjednici i dobročinitelji. [31] Prema Victoru Feskeu, previše je spremnosti prihvatiti Butterfieldovu klasičnu formulaciju iz 1931. kao konačnu. [32]

U Velikoj Britaniji vigovska povijest je pogled na britansku povijest koja je vidi kao "stalnu evoluciju britanskih parlamentarnih institucija, koju su blagonaklono nadzirali vigovski aristokrati, i koja neprestano širi društveni napredak i prosperitet". [4] Opisao je "kontinuitet institucija i praksi još od anglosaksonskih vremena koji su engleskoj povijesti posudili poseban pedigre, onaj koji je ulio osebujnu narav u engleskoj naciji (kako su to vigovci voljeli nazivati) i pristup svijetu [koji] je donio zakon i pružio pravnom presedanu ulogu u očuvanju ili proširenju sloboda Engleza ". [5]

Povijest Engleske Paula Rapina de Thoyrasa, objavljena 1723., postala je "klasična vigovska povijest" za prvu polovicu osamnaestog stoljeća. [33] [ potrebna verifikacija ] Rapin je tvrdio da su Englezi sačuvali svoju drevnu konstituciju protiv apsolutističkih tendencija Stuarta. Međutim, Rapinova je povijest izgubila mjesto standardne povijesti Engleske krajem 18. i početkom 19. stoljeća u odnosu na Davida Humea. [ potreban je citat ]

Prema Arthuru Marwicku, međutim, Henry Hallam je bio prvi povjesničar viga koji je objavio Ustavna povijest Engleske 1827., koji je "uvelike preuveličavao važnost" parlamenata "ili tijela [za koje su povjesničari -vigovci] mislili da su parlamenti", dok su nastojali "sve političke borbe tumačiti u smislu parlamentarne situacije u Britaniji [tijekom] devetnaestog stoljeća, u smislu, to jest, od reformatora vigovaca koji se dobro bore protiv torijevaca koji brane status quo ". [34]

David Hume Edit

U Povijest Engleske (1754. - 1761.), Hume je osporio vigovske poglede na prošlost, a povjesničari su s druge strane napali Humea, ali nisu mogli ukrstiti njegovu povijest. Početkom 19. stoljeća neki su povjesničari -vigovci uključili Humeova stajališta, dominantna u prethodnih pedeset godina. Ti su povjesničari bili članovi Novi Whigs oko Charlesa Jamesa Foxa (1749–1806) i Lorda Hollanda (1773–1840) u opoziciji do 1830. pa je „trebala nova povijesna filozofija”. [35] I sam Fox namjeravao je napisati povijest slavne revolucije 1688., ali uspio je tek prve godine vladavine Jakova II. Ulomak je objavljen 1808. James Mackintosh tada je pokušao napisati vigovsku povijest slavne revolucije, objavljenu 1834. Povijest revolucije u Engleskoj 1688.

Thomas Babington Macaulay Edit

Hume je još uvijek dominirao engleskom historiografijom, ali to se promijenilo kada je Thomas Babington Macaulay ušao na teren, koristeći Fox i Mackintoshino djelo i zbirke rukopisa. Macaulayjev Povijest Engleske objavljen je u nizu svezaka od 1848. do 1855. [34] Pokazao je trenutni uspjeh, zamijenivši Humeovu povijest i postavši nova ortodoksija. [36] Kao da želi uvesti linearni progresivni pogled na povijest, prvo poglavlje Macaulaya Povijest Engleske predlaže:

Povijest naše zemlje u posljednjih sto šezdeset godina izrazito je povijest fizičkog, moralnog i intelektualnog napretka. [37] [4]

Dok je Macaulay bio popularan i proslavljen povjesničar vigovske škole, njegovo se djelo nije našlo u Butterfieldovoj 1931. Whig Tumačenje povijesti. [27] Prema Ernstu Breisachu, "njegov stil osvojio je javnost, kao i njegov dobar osjećaj za prošlost i čvrsta hirovita uvjerenja". [38] [ potrebna verifikacija ]

William Stubbs Edit

William Stubbs (1825–1901), ustavni povjesničar i utjecajni učitelj generacije povjesničara, bio je autor iznimno utjecajnog Ustavna povijest Engleske (objavljeno između 1873–8) [39] i postalo je ključna osoba u kasnijem opstanku i poštovanju povijesti vigova. Prema Rebi Soffer,

Stubbs je bio istinski vjernik koji je skrivao svoje pristranosti, čak i od sebe, iza fasade nepristranog povjesničara koji je originalne dokumente prevodio u magistarsku prozu. Njegovi retorički darovi često su zaklanjali njegovu kombinaciju visokog crkvenog anglikanizma, povijesti vigova i građanske odgovornosti. U engleskoj crkvi Stubbs je vidio izvorni model razvoja i održavanja engleskih sloboda. [40]

Stubbova povijest započela je zamišljenom anglosaksonskom prošlošću u koju su se pojavile reprezentativne parlamentarne institucije i borile se za kontrolu s apsolutističkom krunom u različitim fazama (uključujući prekomjerne dosege tijekom Engleskog građanskog rata) prije nego što su se ujedinile u "naciju, crkvu, vršnjake i ljude" u slavnu revoluciju. [41] Ovaj pogled na događaje bio je znatno osporen: Maitland je 1893. otkrio da rani "parlamenti" nisu imali "natuknicu da djeluju kao predstavničko tijelo, već su umjesto toga podsjećali na sastanak Kraljevog vijeća, sazvan da ispuni kraljeve svrhe. "zakonodavstvo", već su predstavke ili "račune" smatrali kao da djeluju kao krajnji sud pravde ". [42] Albert Pollard, pišući 1920. godine, također je preispitao mnoge Stubbsove ideje o predstavničkim i zakonodavnim ovlastima ranih engleskih parlamenata, povlačeći pojavu polu neovisnog Donjeg doma do 1620-ih. [43]

Robert Hebert Brzo uređivanje

Politička povijest bila je uobičajeno mjesto povijesti viga u Velikoj Britaniji, ali se pojavljuje i na drugim područjima. Robert Hebert Quick (1831–1891) bio je jedan od vođa Whigske škole povijesti obrazovanja, zajedno s G. A. N. Lowndesom. 1898. Quick je objasnio vrijednost proučavanja povijesti obrazovne reforme, tvrdeći da su velika postignuća u prošlosti bila kumulativna i da su sadržavali gradivne elemente koji bi nas „podigli na višu poziciju s koje bismo mogli vidjeti mnogo toga što će učiniti nama jasniji pravi put ”. [44]

Kraj povijesti vigova Uredi

Frederic William Maitland "sada je općenito priznat kao prvi praktičar moderne discipline povijesti", koristeći "srednjovjekovno pravo kao oruđe za nagrađivanje otvorenog uma srednjovjekovnih ljudi". [45] Blaas, u Kontinuitet i anakronizam (1978) razaznaje nove metode u djelima J. H. Rounda, F. W. Maitlanda i A. F. Pollarda Bentleyja vjeruje da je njihov rad "sadržavao podrijetlo mnogo [povijesnog] razmišljanja u dvadesetom stoljeću u Engleskoj". [46] Marwick također pozitivno spominje Gardinera, Seeleyja, Lorda Actona i T. F. Touta kao pretvaranje nastave i proučavanja povijesti na britanskim sveučilištima u prepoznatljiv moderni oblik. [47]

Prvi svjetski rat, međutim, nanio je značajnu štetu temeljnoj pretpostavci vigovske povijesti o napretku i napretku:

Ubrzano skeptičkom moći nove vrste povjesničara oličen u sjaju F. W. Maitlanda, mrzovoljstvo je počelo skretati prema dolje (rečeno nam je) i naišlo na Waterloo na Sommi [48]. [T] osvajanje napora-s jedne strane kulturni očaj pred mrtvom civilizacijom, s druge, odlučnost da povijest kaže nešto drugačije za poslijeratnu generaciju-radili su između njih kako bi postavili osjetljivost viga između stijene i tvrdog mjesto. [49]

Bentley također nagađa da je britanska historiografija iz 19. stoljeća poprimila oblik neizravne društvene povijesti koja je "pokušala prigrliti društvo upijajući ga u povijest države", projekt ozbiljno poremećen Prvim svjetskim ratom i obnovio pitanja o "pretenzijama država kao avatar društvenog sklada ". [50] On, međutim, primjećuje da povijest whiga nije umrla "izvan akademije" i djelomično živi u kritici povijesti kao nečega objavljenog u "nizu maloumnih monografija napisanih od strane autora koji sebe nazivaju" liječnikom ", čiji je život -iskustvo i osjećaj za englesku kulturu nisu se proširili osim uzimanja šalica čaja u Institutu za povijesna istraživanja ". [51]

U znanosti Edit

Tvrdilo se da je historiografija znanosti "prožeta whiggijskom poviješću". [52] [ potrebna verifikacija ] Kao i ostale povijesti vigova, povijest znanosti viga teži dijeliti povijesne aktere na "dobre momke" koji su na strani istine (kao što je sada poznato) i "loše momke" koji su se protivili pojavljivanju ovih istina zbog neznanja ili pristranost. [53] Znanost se smatra proizašlom iz 'niza pobjeda nad predznanstvenim razmišljanjem'. [24] Iz ove hirovite perspektive, Ptolomej bi bio kritiziran jer je njegov astronomski sustav postavio Zemlju u središte svemira, dok bi Aristarh bio hvaljen jer je postavio Sunce u središte Sunčevog sustava. Ova vrsta evaluacije zanemaruje povijesnu pozadinu i dokaze koji su bili dostupni u određeno vrijeme: Je li Aristarh imao dokaze koji podupiru njegovu ideju da je Sunce u središtu? Je li bilo dobrih razloga za odbacivanje Ptolomejevog sustava prije šesnaestog stoljeća?

Pisanje povijesti znanosti o Whigima osobito se nalazi u spisima znanstvenika [54] i općih povjesničara, [55] dok se ovoj hirovitoj tendenciji obično protive profesionalni povjesničari znanosti. Nicholas Jardine ovako opisuje promjenu stava prema hirovitosti: [56]

Sredinom sedamdesetih godina prošloga stoljeća među povjesničarima znanosti postalo je uobičajeno koristiti izraze "whig" i "whiggish", često popraćeno jednim ili više "hagiografskih", "internističkih", "trijumfalističkih", čak i "pozitivističkih", ocrniti velike pripovijesti o znanstvenom napretku. Na jednoj je razini doista očita paralela s napadima na ustavnu povijest Whig -a u prvim desetljećima stoljeća. Jer, kako je pokazao P. B. M. Blaas, ti raniji napadi bili su sastavni dio općenitijeg napada u ime autonomne, stručne i znanstvene povijesti, na popularnu, partizansku i moralizirajuću historiografiju. Slično,. Za prvake nakon Drugog svjetskog rata novoprofesionalizirane povijesti znanosti ciljevi su bili prilično različiti. Iznad svega, htjeli su uspostaviti kritičnu udaljenost između povijesti znanosti i nastave i promicanja znanosti. Konkretno, bili su sumnjičavi prema velikim slavljeničkim i didaktičkim narativima o znanstvenim otkrićima i napretku koji su se povećali u međuratnim godinama.

Nedavno su neki znanstvenici tvrdili da je vigovska povijest bitna za povijest znanosti. Na jednoj razini, "sam izraz" povijest znanosti "ima duboke whiggish implikacije. Može se razumno razumjeti što" znanost "znači u 19. stoljeću i većini 18. stoljeća. U 17. stoljeću" znanost "ima vrlo različito značenje. Kemija je, na primjer, tada bila neraskidivo pomiješana s alkemijom. Prije 17. stoljeća seciranje takvog pojma kao što je 'znanost' u bilo čemu poput modernog značenja tog pojma uključuje duboka izobličenja ". [57] Odbacivanje hirovitosti povjesničara znanosti kritizirali su neki znanstvenici jer nisu cijenili "vremensku dubinu znanstvenog istraživanja". [58]

U ekonomiji Edit

Retrospektive suvremene makroekonomije općenito su hirovita povijest. Na primjer, popularizacija matematičkih modela od strane Paul Samuelsona Temelji ekonomske analize, kada ih gledaju ekonomisti obučeni u matematičkom okviru, postaje 'važna prekretnica na putu matematiziranja ekonomije' u priči koju je ispričao pobjednik. [59] Ipak, za 'one koji se ne slažu da je takva matematizacija dobra stvar mogli bi tvrditi da je matematički razvoj. predstavljaju regresiju, a ne progresiju '. [60] Uvođenje racionalnih očekivanja na sličan način nosi implicitnu pristranost unatrag: ljudi koji se ne slažu u stvarnosti agenata koji donose odluke na pretpostavljeni način (npr. Ekonomija ponašanja) 'ne bi se nužno radovali [racionalnim očekivanjima'] sadašnjoj nadmoći '. [60]

Barrow na marksističku povijest, s '[pretpostavljenim] predviđenim završetkom iz kojega proizlazi svoju moralnu i političku točku' ', gleda kao na "karakteristično vigu". [61]

U filozofiji Edit

Jedan vrlo čest primjer vigovske povijesti djelo je Georga Wilhelma Friedricha Hegela, kojemu se često pripisuje teleološki pogled na povijest s neumoljivom putanjom u smjeru napretka. [62]

U kanadskoj povijesti Edit

Što se tiče Kanade, Allan Greer tvrdi:

Interpretacijske sheme koje su dominirale kanadskim povijesnim spisom kroz srednja desetljeća dvadesetog stoljeća izgrađene su na pretpostavci da povijest ima zamjetan smjer i tijek. Kanada se u devetnaestom stoljeću kretala prema cilju, bilo da je ta krajnja točka izgradnja transkontinentalne, trgovačke i političke unije, razvoj parlamentarne vlade ili očuvanje i uskrsnuće Francuske Kanade, to je zasigurno bila dobra stvar. Tako su pobunjenici iz 1837. godine doslovno bili na krivom putu. Izgubili su jer su imao da izgube, nije ih jednostavno nadvladala superiorna sila, već ih je Bog povijesti povijesno kaznio. [63]

U pojavi inteligentnog života Edit

U Antropsko kozmološko načelo (1986.), John D. Barrow i Frank J. Tipler poistovjećuju hirovitost s teleološkim načelom konvergencije povijesti u liberalnu demokraciju. To je u skladu s onim što Barrow i Tipler nazivaju "antropskim principom". [64]

U općoj povijesti i biografiji Uredi

James A. Hijiya ukazuje na postojanost hirovite povijesti u udžbenicima povijesti. [65] U raspravi o britanstvu, David Marquand pohvalio je pristup whig -a uz obrazloženje da je "naređena sloboda i evolucijski napredak" imati bili među obilježjima moderne britanske povijesti, a oni trebao zapovijedanje poštovanja ". [66]

Povjesničar Edward J. Larson u svojoj knjizi Ljeto za bogove: suđenje u dometu i stalna američka rasprava o znanosti i religiji (1997.) osporavali su škrti pogled na suđenje Scopesu. Knjiga je 1998. dobila Pulitzerovu nagradu za povijest. [67]


Whig Party

Osobnost, a ne stranka, dominirala je politikom u Republici Texas. Sam Houston bio je dominantna osobnost, a političke grupe obično su bile neprijatelji ili pristaše heroja San Jacinta. Dok su slika i legenda Houstona i drugih poznatih vođa poput Andrewa Jacksona nastavili vezati političke partizane, aneksija je donijela složenije političke stranke u državu. Političke stranke Antebellum držale su zajedno zajednički interes, ideologija, odanost popularnom vođi i želja za osvajanjem političkih funkcija i političke moći. Antipatija nastala uzastopnim političkim borbama također je odvojila Whig od demokrata. Naravno, novi doseljenici iz Sjedinjenih Država donijeli su sa sobom svoju političku lojalnost i brzo krenuli u osnivanje svojih tradicionalnih stranaka. Do predsjedničkih izbora 1848. sve veći broj useljenika osnovao je stranku Whig u Teksasu. Whigovi su svoju političku karijeru započeli u Teksasu s nekoliko nedostataka. Prije nego što je došao u Teksas, Sam Houston, najutjecajniji teksaški političar, bio je bliski pristaša demokrata Andrewa Jacksona, a Houston je brzo ponovno uspostavio veze s Demokratskom strankom. Možda je štetnije bilo dugotrajno protivljenje Whigs aneksiji Teksasa. Whigi su se također često protivili Meksičkom ratu, koji je imao široku podršku u Teksasu, a kandidat Whig -a za predsjednika, general Zachary Taylor, zaradio je neprijateljstvo mnogih Teksašana tijekom rata. Unatoč ovim nedostacima, Whigi su održali državnu konvenciju, odabrali popis predsjedničkih birača i organizirali klubove "Grubo i spremno" u nekoliko teksaških gradova. Osnovane su novine Whig, a glasnogovornici stranke obišli su državu. Taylor i Millard Fillmore, stranački kandidati, završili su s 31 posto glasova u cijeloj državi. Najjači su bili u sjeveroistočnom Teksasu i uz obalu. Do 1851. godine kandidati Whig -a kandidirali su se za državne i lokalne urede. William B. Ochiltree te je godine bio i kandidat za Kongres iz istočnog okruga. Iako su Ochiltree i Whigi koji su se natjecali za državnu službu izgubili, u nekim okruzima, poput Harrison Countyja, Whigi su ipak postigli skroman uspjeh.

Na predsjedničkim izborima 1852. godine Whigi su ponovno patili zbog toga što je kandidat općenito nepopularan u Teksasu. Texas Whigs podržali su Millarda Fillmorea na nacionalnoj konvenciji i razočarali su se kad je Winfield Scott dobio nominaciju. General Scott bio je usko povezan s proturopskim krilom stranke i bio je oštro kritiziran u demokratskim novinama države. Opet je stranka u Teksasu vodila organiziranu kampanju koju su vodili njihovi predsjednički birači i glasnogovornici uredništva. Kamata birača bila je niska 1852. godine, a vigovci su prikupili samo 26 posto oskudne izlaznosti. Nisu uspjeli izvesti niti jednu županiju. Gorke nacionalne rasprave o pitanju ropstva uzrokovale su rascjep između proslavstva i proturopskih Whigovaca i ubrzo dovele do propasti stranke u Teksasu. Budući da se nisu mogli organizirati na nacionalnoj razini, Texas Whigs prešli su u druge političke skupine. 1853. William Ochiltree izvukao je neke glasove za guvernera, ali je 1855. Whigova stranka bila mrtva u Teksasu.

Kraj stranke nije uništio impulse koji su natjerali njene članove da budu vigovci. Analiza snage Whig -a u Teksasu otkriva da su članovi stranke općenito dolazili iz urbanih okruga sa snažnim interesom za trgovinu i poboljšani prijevoz. Najveći robovlasnici u drugim južnim državama vjerojatno su bili Whigi, no to je bilo manje točno u Teksasu. Konzervativni unionisti, međutim, bili su jako skloni pripadnosti stranci. Stranka je istaknula poštovanje prema naciji i pragmatičnu zabrinutost za poboljšanje uvjeta poslovanja. Protivio se i demokratima. Mnogi useljenici u Teksas u razdoblju od 1848. do 1854. dugo su se protivili Demokratskoj stranci. Obično su glasovali za Whigse i, unatoč nepopularnosti njihovih kandidata 1848. i 1852., nisu se mogli natjerati da glasaju za demokrata. Nesposobnost Vigovaca da pronađu jakog vođu oko kojega bi se okupili i njihova nemogućnost pobjede na izborima skupo su ih koštali. Bez obećanja političke službe i pokroviteljstva ne bi mogli privući ambiciozne pristaše. U konačnici, unionistička ideologija vigovaca, koja je bila možda njihova najveća snaga, bila je kompromitirana raspravom o ropstvu. Za Texas Whigs -e ropstvo je bilo zakonsko pravo na održavanje u Uniji, a svatko tko se protiv toga bunio ne samo da je zanemario zakon, već je i zaprijetio Uniji. Texas Whigs smatrali su ropstvo predmetom koji bi trebao biti pokopan jer je podigao temperament i bio nagovještaj građanskog rata. Kad je sjeverno krilo stranke odbilo pokopati pitanje ropstva, priroda sindikalnog sindikata teksaških vigovaca i njihovo uvjerenje u zakonitost i nužnost ropstva natjerali su ih da napuste svoju stranku. Tijekom 1850 -ih i ranih 1860 -ih istaknuti Whigi poput Ochiltreeja, Jamesa W. Throckmortona i Benjamina H. Eppersona tražili su drugu stranku koja bi mogla pobijediti demokrate i postići njihove ciljeve. Oni su imali određeni stupanj uspjeha na državnim izborima 1859., ali su jako izgubili u svojoj borbi da spriječe odvajanje Teksasa 1861. godine.


Povijest

Uvjet Republikanac usvojili su 1792. pristaše Thomasa Jeffersona, koji se zalagao za decentraliziranu vladu s ograničenim ovlastima. Iako je Jeffersonova politička filozofija u skladu s gledištima moderne Republikanske stranke, njegova frakcija, koja je ubrzo postala poznata kao Demokratsko-republikanska stranka, do 1830-ih se ironično razvila u Demokratsku stranku, glavnog suparnika moderne Republikanske stranke.

Republikanska stranka vuče korijene iz 1850-ih, kada su vođe protiv ropstva (uključujući bivše članove stranaka Demokratske, Whigske i Slobodne zemlje) udružile snage kako bi se usprotivile proširenju ropstva na područja Kansasa i Nebraske prema predloženom Zakonu iz Kansas-Nebraske . Na sastancima u Riponu u Wisconsinu (svibanj 1854.) i Jacksonu u Michiganu (srpanj 1854.) preporučili su formiranje nove stranke koja je uredno osnovana na političkoj konvenciji u Jacksonu.

Na svojoj prvoj konvenciji za imenovanje predsjednika 1856. republikanci su nominirali Johna C. Frémonta na platformi koja je pozvala Kongres da ukine ropstvo na tim teritorijima, što odražava široko rasprostranjeno gledište na sjeveru. Iako je u konačnici bio neuspješan u svojim predsjedničkim izborima, Frémont je nosio 11 sjevernih država i dobio je gotovo dvije petine izbornih glasova. Tijekom prve četiri godine svog postojanja, stranka je brzo zamijenila Whigse kao glavnu oporbu dominantnoj Demokratskoj stranci. Godine 1860. demokrati su se podijelili oko pitanja ropstva, budući da su sjeverno i južno krilo stranke nominirali različite kandidate (Stephen A. Douglas i John C. Breckinridge), te godine na izborima je bio i John Bell, kandidat Ustavne unije Zabava. Tako je republikanski kandidat, Abraham Lincoln, uspio osvojiti mjesto predsjednika, osvojivši 18 sjevernih država i dobivši 60 posto izbornih glasova, ali samo 40 posto glasova građana. U vrijeme Lincolnove inauguracije za predsjednika, međutim, sedam južnih država odvojilo se od Unije, a zemlja se ubrzo spustila u Američki građanski rat (1861–65).


Whig Party - definicija, vjerovanja i vođe - POVIJEST

[ܝ] Slijedi rasprava o korištenju "vigova" i "torijevaca" kao političkih oznaka tijekom obnove i 18. stoljeća, a ne vježba politike vigovaca i torijevaca u tom razdoblju. Ta dva pitanja, naravno, ne mogu se potpuno odvojiti, ali moj je pokušaj ovdje pratiti pojavu i nastavak korištenja određene političke terminologije, političke retorike, a ne da ocrtava bogatstva političkih grupacija i politika Whig i Tory.

Kraća razrada (slijedi produžena rasprava ovdje)

[ܞ] "Whig" i "Tory" oznake su političkih stranaka koje se koriste u Engleskoj od oko 1681. godine-a njihovo specifično značenje donekle se razlikovalo s promjenom povijesnih okolnosti. Kao političke oznake, izrazi proizlaze iz frakcijskog sukoba krize isključenja (1679.-81.), Whigs pristaše Isključenja (katoličkog Jakova, vojvode od Yorka, kraljev brat i sljedeći na redu za englesko prijestolje) i Torije budući njihovi rojalistički protivnici. Usput, dakle, vigovci su viđeni kao oni koji tvrde primat parlamenta nad monarhom, dok su torijevci viđeni kao inverzi. Ova frakcijska podjela engleskih političkih elita jasno je odjeknula podjelama između parlamentaraca i rojalista u doba građanskih ratova, pa je nagovijestila više od obične razlike u mišljenju o određenom (iako prilično važnom) pitanju politike. Do kraja sedamnaestog i ranog dijela osamnaestog stoljeća, pojmovi "whig" i "tory" i dalje će nositi težinu sukoba u građanskom ratu, barem koso, čak i kad su dvije frakcije postale definirane i redefinirano, prvo, u samoj krizi isključenja, zatim, nakon Revolucije 1688.

[ܟ] Tijekom krize isključenja, Whigi su smatrani političkim revizionistima, aktivistima političarima koji su spremni riskirati politička previranja u svom protivljenju legitimnom monarhu, dok su Toryji bili politički lojalni. Nakon revolucije 1688.-89., Međutim, Whigi su postali branitelji (novog) statusa quo, a torijevci su bili politički nezadovoljnici (i mogući pobornici narušavanja novog dinastičkog poretka). Pod Hanoverovcima (od 1714.), Whigi su monopolizirali političku moć, budući da su torijevci (kao sljedbenici raseljene dinastije Stuart) anatemisani od strane novih monarha. U tim novim okolnostima, Whigi su bili branitelji "stranih" i često nepopularnih monarha (nizozemski Vilim Oranski i hanoverski George I.), dok su torijevci bili partizani Stuarta (sretno pod Anneom, posljednjom od Stuartova, nažalost nakon). Početkom osamnaestog stoljeća, Whigi su bili povezani s "novim" bogatstvom, to jest s novčanim kamatama (financijeri i trgovci), različitim interesima i stanovnicima gradova (u londonskom Cityju i drugdje), dok su torijevci bili povezani s "stara" vlastelinska vlastelinska klasa (zemlja pod kontrolom) i s braniteljima privilegija Anglikanske crkve protiv "zadiranja" neistomišljenika.

[ܠ] Nakon razdoblja političkih prestrojavanja sredinom stoljeća, pojmovi su se do kraja osamnaestog stoljeća opet pomalo pomaknuli: Tory je bio "konzervativac", pristaša status quo sa svojim raznim privilegijama i isključenja, dok je Whig bio "liberal" ili "reformator", predan modernizaciji crkvenog i državnog sustava. Ovi najnoviji preokreti zadržali su se tijekom većeg dijela devetnaestog stoljeća, tijekom kojeg su se torijevci ili konzervativci protivili katoličkoj emancipaciji, izbornoj reformi i irskoj vladavini, dok su se vigovci ili liberali zalagali za te uzroke. Nakon toga, izraz Tory opstao je kao oznaka za konzervativno ili reakcionarno političko gledište, izraz Whig je više -manje potpuno izumro, nakon što ga je zamijenio "liberal".

[ܡ] Općenito, ti se pojmovi u osnovi odnose na podjele oko shvaćanja suverenosti i političke moći: Whigi moć shvaćaju kao onu koja u konačnici prebiva u "narodu" (ili u narodnim predstavnicima) i gledaju na vladare koji služe volji i dobrobiti naroda (kako je utjelovljeno u Parlamentu) Torijevci shvaćaju suverenitet kao prebivalište u vladarima i gledaju na "narod" kao na subjekte čija je dužnost slušati. Torijevci se stoga poistovjećuju sa sustavom nasljedne moći-koju osobito provode monarsi i uspostavljena Crkva-dok su Whigi povezani sa sustavom narodne moći, iako općenito u rukama vlasnika, a ne stanovništva u cjelini. U torijevskoj viziji politička organizacija društva je hijerarhijska i patrijarhalna, a guverneri imaju odgovornost brinuti se za dobrobit svojih podanika. U viziji Whig -a, politički vladari su, također, odgovorni za dobrobit "naroda", ali su odgovorni i njima (to jest Parlamentu i političkoj naciji koju predstavlja). I Whig i Tory tradicija često su imali predrasude više klase (iako su obojica sposobni upućivati ​​populističke apele, kad je to potrebno), te ih se korisno može razlikovati od odgovarajuće demokratske ili "radikalne" tradicije u britanskoj politici i društvu.

[ܢ] Pojmovi "vigovci" i "torijevci" također su često nosili jaka sektaška (vjerska) udruženja, pri čemu su torijevci povezani s osjećajima visoke crkve (uključujući očuvanje privilegija i isključenja uspostavljene crkve), a vigi s latitudinarstvo i protestantsko neslaganje. U različito vrijeme, oboje je bilo povezano s izrazito antikatoličkim osjećajima. Krajem sedamnaestog i početkom osamnaestog stoljeća, Whigi su, kao pobornici parlamentarnih prava nad Stuart monarhima i kao pristaše protestantskog neslaganja, razvili snažno antikatoličku, militantno protestantsku političku retoriku, dok su torijevci često smatrani "okaljanima" njihova podrška katoličkim Stuartima. Nasuprot tome, od početka devetnaestog stoljeća Whigi su bili prvaci katoličke emancipacije, a torijevci su povezani sa očuvanjem anglikanske nadmoći i privilegija.Torijevske sklonosti "visokoj crkvi" ustrajale su cijelo ovo doba, što je u devetnaestom stoljeću značilo i suprotstavljanje političkoj emancipaciji katoličke zajednice u Velikoj Britaniji i povezanost s Traktarijanskim pokretom, baš kao što je, oko 1688., značilo i protivljenje premještanju Jakova II. i odanost nadmoći Anglikanske crkve. U ranijem razdoblju, Whigi su sebe smatrali militantno antikatoličkim braniteljima protestantske religije, dok su u posljednje vrijeme Whigi imali tendenciju vidjeti sebe kao "iznad" sektaške vjerske politike torijevaca.

[ܣ] U odnosu na crkvu i državu, religiju i politiku, pojmovi Whig i Tory redefinirani su i transformirani u njihove asocijacije i infleksije u razdoblju od kada su prvi put postigli valutu oko 1681. Posebno u odnosu na raniji teren (do sredine osamnaestog stoljeća), moderne asocijacije Whig-a i Tory-a s "liberalnim" i "konzervativnim" mogu dovesti u zabludu ili, u svakom slučaju, mogu propustiti registrirati stvarnu specifičnost političkih poravnanja i podjela: nijedna stranka ne može lako biti označeni kao "progresivni" i svaki se mora ispitati u smislu njegovih posebnih angažmana u određenim kontekstima.

Proširena rasprava [nazad na kraću raspravu]

ڇ. Uvod: "Whig" i "Tory" na engleskom političkom jeziku

[ܤ] U 19. stoljeću Thomas Babington Macaulay smatrao je da su političke oznake "Whig" i "Tory" "dva nadimka koja su se, iako izvorno navedena u uvredi, ubrzo preuzela s ponosom, a koja su još uvijek u svakodnevnoj upotrebi, koji su se proširili jednako kao i engleska rasa i koji će trajati koliko i engleska književnost "(Povijest Engleske od pristupanja Jakova Drugog [1849-61], citirano prema Willman 1974: 247). No, već u njegovo vrijeme ti su izrazi iz 17. stoljeća (sami nasljednici "kavalira" i "okruglih glava", "rojalista" i "parlamentarac") zamijenjeni modernijom političkom terminologijom poput "liberalne" i "konzervativne, "ili" radikalni "i" reakcionarni ", ili, iz konteksta Francuske revolucije," ljevičarski "i" desničarski ". I, unatoč Macaulayjevoj sugestiji o nepromjenjivom kontinuitetu u značenju ovih pojmova sve do njegova vlastitog vremena, oni su zapravo prošli nekoliko promjena i izmjena značenja tijekom stoljeća i pol od vremena njihovog uvođenja u engleski politički diskurs oko 1681. (Štoviše , unatoč Macaulayjevu naglasku na "engleskosti" izraza "Whig" i "Tory", povezujući ih kao i s "engleskom rasom" i "engleskom književnošću", oni zapravo potječu iz šireg jezičnog svijeta Britanski otoci: torijevac iz irskog i vigovac od Škota.) Za nas, sada, uporaba ovih izraza u dugom 18. stoljeću zahtijeva neko pojašnjenje.

[ܥ] Izrazi "Whig" i "Tory" nisu uvijek funkcionirali kao političke oznake. Oni su prisvojeni i ponovno reflektirani kao "stranačke" oznake tijekom krize isključenja, ali imaju stariju povijest u engleskoj upotrebi kao općenite pojmove. Tako je u Mauriceu Atkinsu Kataplus (1672), burleska iz Eneida, Anchises kaže: "Mogao bih ispričati mnoge ugodne priče / Vezano za ove pijane torijevce" (retci 1709-10), gdje "torijevci" znače samo grubijanci. No, od krize isključenja, ove su ranije uporabe zasjenjene funkcijom pojmova kao središnjeg dijela engleske političke retorike u restauraciji i osamnaestom stoljeću.

[䜢] U svojoj engleskoj političkoj upotrebi, izrazi proizlaze iz frakcijskog sukoba krize isključenja (1679-81), kada je jedna frakcija (vigovci) pokušala isključiti brata Charlesa II, Jamesa, vojvodu od Yorka, koji je bio koji se izjašnjavao kao rimokatolik, od mogućnosti nasljedstva do prijestolja i druge frakcije (torijevci) inzistirali su na nepovredivosti lanca nasljeđivanja i nužnosti prihvaćanja legitimnog nasljednika. Whigi su, zapravo, potvrdili pravo Parlamenta da odredi nasljedstvo na prijestolju, a time i, u širem smislu, pravo Parlamenta (i prema tome, prema nekim tumačenjima, "naroda") da bira svoje vladare- ili su se, u svakom slučaju, zalagali za neotuđivo pravo na otpor kad su temeljna prava i privilegije ljudi (uključujući njihovu vjeru) ugrožena. Torijevci su se držali starijeg stajališta da su kraljevi i kraljice Božji namjesnici na zemlji ili su, u svakom slučaju, postavljeni na prijestolje od Boga, pa ih se podanici moraju pridržavati u svim okolnostima (doktrine pasivne poslušnosti i neotpora) . "Tory" je tako postao oznaka za političke konzervativce i rojaliste, a "Whig" za političke revizioniste i "poslanike u parlamentu".

[䜣] Frakcijska podjela engleskih političkih elita tijekom krize isključenja jasno je odjeknula podjelama između parlamentaraca i rojalista u doba građanskih ratova, pa je nagovijestila više od obične razlike u mišljenju o određenom pitanju politike. Do kraja sedamnaestog i ranog dijela osamnaestog stoljeća, pojmovi "whig" i "tory" i dalje će nositi težinu naslijeđa građanskog rata, barem koso, i temeljnu ideološku podjelu između legitimista orijentiranih prema tradiciji a reformski nastrojeni aktivisti nastavili bi informirati političku misao kroz veći dio osamnaestog stoljeća. Njezini odjeci prilično su opipljivi u tvrdnji Johna Wesleyja 1785. godine da su "on, njegov brat Charles i njihov pokojni otac bili torijevci u smislu da su držali Boga, a ne ljude kao podrijetlo sve građanske moći" (Sack 1993: 66), a ideološku razliku pokupio bi i oživio Edmund Burke u svom djelu Razmišljanja o revoluciji u Francuskoj (1790). Tories su postojeći sustav hijerarhije i podređenosti promatrali kao dio Bogom danog, vremenski provjerenog poretka, dok su Whigi gledali na političke aranžmane u kvazi-utilitarističkim terminima kao varijabilna sredstva osmišljena za postizanje željenih ciljeva (npr. Javna dobrobit).

[䜤] Nakon revolucije 1688. godine, torijevci su se poistovjećivali sa Stuartovim lojalistima, a vigovci s pristašama novog Williamita, a kasnije i hanoverskog političkog poretka. U osamnaestom stoljeću, u društvenom smislu, Torijevci su se često poistovjećivali sa "starom" zemljoposjedničkom vlastelinskom klasom (seoski zemljoposjednici), s konzervativnim miljeom Oxforda i s elementima visoke crkve anglikanskog establišmenta, dok su Whigi bili povezani s aristokratske elite i s "novim" bogatstvom, to jest novčanim kamatama (bilo da su izvedene iz financija ili trgovine), s različitim interesima i sa stanovnicima gradova (u londonskom Cityju i drugdje).

[䜥] Vjerski sektaški sukob bio je, bez sumnje, središnji dio vigo-torijevskih podjela tijekom obnove i 18. stoljeća-pri čemu su se torijevci smatrali posvećenima nužnosti uspostavljene crkve i njenih različitih privilegija, a vigovci sve više skeptični prema važnosti ili čak vrijednosti takvog vjerskog establišmenta-ali ovo vjersko razgraničenje, poput političkih razlika između vigova i torijevaca, nije imalo fiksno, nepromjenjivo značenje. Povijesna podatnost ovih političkih oznaka postaje očita ako se ima u vidu žestoki antikatolicizam vigovske retorike s kraja 17. i početka 18. stoljeća (što je bilo u središtu njihovog suprotstavljanja Stuartovoj liniji s njezinim katoličkim predstavnicima)-i suprotstavivši to s povezivanjem Torija s početka 19. stoljeća s nepokolebljivo antikatoličkom politikom u kontekstu irskog pitanja i Unije Velike Britanije i Irske te vigovske potpore katoličke emancipacije. Slično, nakon građanskog rata, torijevci su svoje protivnike protivne osudili kao "fanatike" i sektaške "fanatike", dok su u 19. stoljeću torijevci vidjeli se kao zarobljeni branitelji religije i pobožnosti protiv sila ateizma i libertinizma, a njihovi protivnici su ih vidjeli kao sektaške "fanatike" i vjerske "mračnjake".

[䜦] Neki od ovih pomaka u vjerskim udrugama dviju stranaka objašnjavaju se činjenicom da su se u svojoj ranijoj fazi torijevci razlikovali po privrženosti pojmu propisanih i nasljednih prava i političkih načela (što nastojali implicirati privrženost dinastiji Stuart), dok su u svojoj "post-jakobitskoj fazi", s propašću Stuartovog uzroka nakon 1745., torijevci zadržali svoju privrženost propisanim pravima, ali njihova središnja primjena ovih načela prešla je na teren "crkvene stvari" (Sack 1993: 50). No bilo je i drugih pomaka u pozicijama koje su odgovarale drugim čimbenicima: moglo bi se primijetiti, na primjer, da su u razdoblju kada su torijevci bili isključeni iz političke vlasti (i iz "poglavarstva, pravosudnih, crkvenih i vojnih ureda pod krunom") u doba vigevske hegemonije pod prva dva Georga osuđivali su "korupciju" i podržavali "temeljitu regeneraciju izbornog sustava", dok su Whigi nastojali očuvati status quo (Sack 1993: 146). Zatim je uslijedilo doba pititetske i neo-torijevske dominacije krajem 18. stoljeća (tijekom kojega se torijevci nikako nisu jednolično protivili parlamentarnoj reformi), ali početkom 19. stoljeća vigovci su postali zagovornici parlamentarne "reforme" protiv konzervativnog otpora ministarstava u Canningu i Wellingtonu (čiji je otpor takvoj reformi ponovio tvrdnje lorda Sjevera, suprotno Pittovu prijedlogu reforme 1785. godine, da je ustav osiguran 1688.-1714. bio "najljepše tkivo koje je, možda, ikada postojao od početka vremena. On nikada ne bi pristao na bilo kakav pokušaj diranja takve tkanine ") (Sack 1993: 149).

[䜧] No, bez obzira na razloge za promjenu valencija dviju stranačkih oznaka, poanta je u tome da one ne funkcioniraju kao nepromjenjive političke oznake čija se značenja mogu definirati neovisno o kontekstu njihove uporabe. Naravno, postojali su stereotipizirani "likovi" vigova i torijevaca u optjecaju od vremena krize isključenja, a osobito u kasnom 18. i početkom 19. stoljeća vidimo razvoj donekle generaliziranih, apstraktnijih koncepcija tih pripadnosti , tako da je uvijek bilo moguće govoriti o "vigovskim" i "torijevskim" vrijednostima, dispozicijama, osjećajima kao da postoje kao fiksni entiteti, neovisno o bilo kojem političkom pitanju ili raspravi i prije njega. No, takav opći diskurs o vigovima i torijevcima ima tendenciju odražavati konfiguraciju stavova vigova i torijevaca koji prevladavaju u danom trenutku političkih sukoba i ne daje uvijek dobar prozor o konkretnom značenju ulaganja vigova i torijevaca u različitim trenucima tijekom obnove pa sve do 19. stoljeća.

ڈ. Primjena ovih političkih oznaka u krizi isključenosti

[䜨] Čini se da su pojmovi ušli u rječnik engleske politike oko 1681. godine, posuđeni i prilagođeni iz njihove ranije uporabe u Irskoj i Škotskoj (Willman 1974: 251). U izvornoj irskoj (i engleskoj) upotrebi, izraz Torije odnosi se na irske razbojnike koji su bili "papski pogođeni, odmetnici, pljačkaši, kao što kaže naš zakon" Caput Lupinum, sposoban i spreman za uništenje i kucanje u glavu od strane bilo koga tko bi se s njima mogao sastati "[1] (Karakter poštenog čovjeka, bez obzira na to da li je stiliziran Whig ili Tory [1683] citirano u Willman 1974: 251-52). Taj pojam torijevaca (ili razbojnika) populariziran je u Irskoj "u generaciji nakon 1660. godine, nakon osvajanja Cromwella i složene zbrke u restauratorskom naselju, koje je stvorilo veliko tijelo opuštenih ljudi, od kojih su mnogi bivši plemstvo, s mogućnošću i poticaj za uzimanje razbojništva "(Willman 1974: 252).

[䜩] Većina torijevaca lovila je "irske seljake i sitne trgovce", ali šef torijevaca redmond o'hanlon "počeo je kasnih 1670-ih ometati ravnodušnost anglo-irskog plemstva pleneći izravno na njih" kasno 1679. njegova je banda ubila Henryja St Johna iz Tanderageea nakon što ga je oteli zbog otkupnine. "Događaj je napravio vijest u Engleskoj", kao i izdaja i smrt O'Hanlona u travnju 1681.: "O'Hanlonove osude važne su jer je zahvaljujući njima ozloglašenost irskog torizma povećana u trenutku ekstremne napetosti i antikatolički strah u Engleskoj i karijera najvećeg irskog torijevca dosegli su vrhunac upravo na vrhuncu krize isključenja "(Willman 1974: 252). (Ovi "torijevci" nisu lako nestali: 1707. godine irski parlament donio je "zakon za učinkovitije suzbijanje torijevaca, pljačkaša i lopova" [irski zakon 6 Anne, oko 11].)

[䜪] Pojam vigovac, ili njegov raniji oblik Whiggamaire, "bio je u uporabi u Škotskoj od 1640 -ih kao izraz za pobunjenike iz zavjeta" (Willman 1974: 252), odnosno primjenjivao se na pristaše prezbiterijanske stvari u Škotskoj, koji su ostvarili pobjedu tijekom građanskih ratova, ali su tada gurnuta u stranu pri obnovi kada je ponovno uspostavljena episkopalna crkva. "Engleski liberalni protestantizam suosjećao je s [škotskim saveznicima] pobunjenicima iz 1679.", što je primjerice primjer u "dobro poznatoj Monmouthovoj popustljivosti u suočavanju s njima nakon Bothwella Briga", ali "osjećaj engleskog kolege nije se proširio na mali bend" sektaša koji su odbili nagodbu 1679. i nastavili s oružjem. Kamerunski ili 'kargilitski' pokret opravdao se terminima koje je nekoliko engleskih protestanata moglo prihvatiti, ekskomunicirajući kralja, kao i vojvode od Yorka i Monmouth iz 'prave kirke' i proglašavajući zakonitim ubiti njih i sve koji su ih slijedili. "(Willman 1974: 253). Tako je do 1681., kada je izraz vigovac primijenjen je na engleske isključitelje (kao u referenci na "ove Engleski Whigs . . . kao i njihova braća iz Škotske "u Heraklit Ridens [citirano u Willman 1974: 262]), ima negativnu valenciju, čak i za tako označenu stranku.

[䜫] Ti su izrazi prisvojeni u jezični i politički vrtlog krize isključenosti. "Strast prema stigmatizaciji nadimaka započela je 1679. godine kada su isključeni, koji su sebe smatrali" pravim protestantima ", počeli napadati svoje protestantske protivnike kao" protestantske papiste "ili" protestante u maskenbalu "" (Willman 1974: 254) Rojalisti su na to odgovorili podrugljivo pozvavši isključeni "True Blues" ili (prema Rogeru Northu) "Protestanti iz Birminghama, aludirajući na lažnu krupicu krivotvorenu na tom mjestu "(Examen [pub. 1740] citirano u Willman 1974: 249). (Podnaslov je dostavljen za Johna Drydena Mac Flecknoe kada je objavljen 1682.Satir nad istinski zbunjujućim protestantskim pjesnikom, T.S.-aludira na ovu upotrebu. [2]) "Kad su ekskluzivističke peticije za sastanak Parlamenta [1680.] suprotstavljene rojalističkim adresama koje su se" zgražale "nad peticijama, isključeni su odgovorili kampanjom zlostavljanja koja je pridonijela" jorkistima "i" Tantivy '"na jezik, kao i' Abhorrer '" (Willman 1974: 254).

[䜬] "Tek nakon raspada posljednjeg Parlamenta za isključenje [u ožujku 1681.], prvi rojalistički nadimak za isključenike počeo se pojavljivati ​​u tisku, kada je formula" Pravi protestant "proširena na" Istinski protestant Bromidgham " , 'tj. pravi krivotvorina "(Willman 1974: 255). Komentirajući ovaj razvoj, Laurence Echard, u svom Povijest Engleske (3. izdanje, 1720.), napominje da su "velike vrućine i nevolje nastale od njih Podnositelji molbi i Odvratnici . . . i otprilike u isto vrijeme. . . nastali su pogubni Uvjeti i Razlikovanja WHIG -a i TORY -a, oba egzotična imena, koje su stranke vidljivo dodijelile jedna drugoj "(citirano u Willman 1974: 247) i Roger North, u svom Examen: ili ispitivanje vjerodostojnosti i iscrpne potpune povijesti (objavljen 1740.), opisuje isključivače kako su svojim protivnicima dali čitav niz oznaka: "Yorkist", prvi takav izraz, "služio je za blagu distinkciju, ali nije dovoljno skandalizirao ili reflektirao. Zatim su došli do Brz, što je podrazumijevalo Jahanje u Rim . . . Zatim, primijetivši da je vojvoda [tj. Jakov] naklonjen irski Muškarci, svi njegovi prijatelji ili oni za koje se kaže da su se pojavili protiv Isključenja, bili su pravi irski, i tako divlji Irac, odatle Močvarni kasači, i, u Copiji izmišljenog jezika, Riječ torijevac je zabavljao, što je označavalo najopasnije divljake među Divlji Irci, i kao vokalno pametno zvučeća Riječ, spremno izgovorena, zadržala je svoju snagu i zauzela posjed prljavih usta frakcije "(citirano u Willman 1974: 249). Kroz Jakovljevo" favoriziranje "Iraca, tradicionalno englesko zlostavljanje retorika za Irce ovdje se prisvaja za unutarnju englesku politiku.

[䜭] Pojam Torije počinje se pojavljivati ​​1680. u odnosu na Irce za koje se pretpostavlja da su favorizirani od Jamesa, vojvode od Yorka, a 1681. primjenjuje se i na Engleze koji podržavaju vojvodu (isključujući Tjedni paket savjeta iz Rima [Ne. 49., 13. svibnja 1681] osuđuje "sve L'Estrange, Thompsonove, Klub heraklitskih pisaca, torijevaca, papista, protestanata s maškarama i druge štetočine te marke" [citirano u Willman 1974: 260]). Djelo koje je više od bilo kojeg drugog pomoglo u uspostavi uporabe i povezivanju pojmova vigovac i torijevac u engleskom političkom diskursu bio je Roger L'Estrange Promatrač (započelo 13. travnja 1681.). U br. 29. (2. srpnja 1681), L'Estrange je promijenio ime u Promatrač u dijalogu a publikacija, koja je ranije izmjenjivala "Pitanje" i "Odgovor", sada je (i sljedeće dvije godine) predstavljena kao dijalog između "Whig" i "Tory": "Čini se da je ovaj trenutak, 2. srpnja 1681. biti vrijeme kada je engleska politika prvi put zamišljena kao dijalog između Whig -a i Tory -a, čini se da su dvije riječi prvi put izgovorene u jednom dahu, kao prirodne nadopune jedna drugoj. Drugi novinari uzeli su svoj znak iz Promatrač te su riječi počeli upotrebljavati češće i zajedno "(Willman 1974: 262).

[䜮] Korištenje ovih različitih stranačkih etiketa i izraza opprobrium produbilo je partizanske podjele tog doba.U listopadu 1681. Oliver Heywood (nonconformist) primijetio je kako "ovo razliku razlikuju od Cavalier-a i Roundhead-a, sada se zovu Torys i Wiggs, prvi nose crvenu traku [u šeširima], drugi ljubičasto" -tako ljudi počinju započeti rat "(citirano u Willman 1974: 263). U svom prologu do Absalom i Ahitofel (Studeni 1681), John Dryden piše: "Onaj tko crta pero za jednu stranku, mora očekivati ​​da će sebi stvoriti neprijatelje, jer su pamet i budala posljedice Whig -a i Tory -a, a svaki je čovjek lukavac ili magarac suprotna strana "(citirano prema Willman 1974: 262-63).

[䜯] Suvremeni prikaz Roberta Willmana o usvajanju vigovac i torijevac u engleski politički diskurs 1681. i nakon toga, gore sažeto, manje je šarolik od onog koji je ponudio Daniel Defoe u svom Pregled (br. 75, 16. rujna 1710.)-gdje zaslužuje Titusa Oatesa za popularizaciju tog izraza Torije i vojvoda od Lauderdalea sa sličnom uslugom za vigovac-ali očito je uvjerljiviji, iako su povjesničari iz osamnaestog stoljeća često ponavljali Defoeov izvještaj. Zainteresiranost ovih ranih povjesničara za političku terminologiju "Whig" i "Tory" ne govori samo o zabrinutosti za prošlost, već i o sukobima koji su još bili živi u vlastito doba-zbog partizanske kritike krize isključenosti koja je proizvedena neprijateljstva koja se nisu lako stišala, iako je izvorni problem i prilika relativno brzo prevladao marš događaja.

ډ. Upotreba Whig i Tory idioma kroz rano 18. stoljeće

[䜰] U svom Disertacija o strankama (1735-38), Bolingbroke primjećuje da je Revolucijom 1688-89 i učinkovitim "isključenjem" Jakova II. "Stvarne suštine Whig-a i Toryja [1689.] uništene, ali su nominalne sačuvane" (OED, sv "Tory n. i a.", smisao 3a). No, naravno, dinastičko pitanje nije do kraja riješeno 1689. godine: postojanje porotnika i jakobita svjedočilo je o komplikacijama novog naselja, a pristupanje Anne (posljednje od Stuart monarha u Engleskoj) 1702. obnovilo je emocije oko Stuartovog zahtjeva za prijestoljem i politički jezik Whig-a i Tory-a uživali su u novom životu tijekom partizanskih sukoba u vrijeme Annine vladavine (1702-14). [3]

[䜱] No, dolaskom u red nasljedstva u protestantskoj liniji nakon Revolucije 1688., a posebno nakon konačnog stupanja Hanovera na prijestolje 1714., promijenjeni politički kontekst značio je da su politički programi vigova i Torijevci su se radikalno promijenili: Whigi su sada smatrali da su većinu vremena, a zasigurno i nakon 1714., budući da su pristaše uspostavljenog političkog poretka i torijevci bili oni koji su se suprotstavljali (bez obzira jesu li podržavali povratak Stuartove linije) . 1682. u epilogu do Vojvoda od Guisea, Dryden izjednačava "Whig" s pobunjenikom: "Kad uzdahnu i mole se njihove dame ne mogu kretati, / grabe, pišu Izdaju i okreću Whigs u ljubav" (OED, sv. "Whig n. I a.", Smisao 3b). No nakon 1688., a osobito nakon 1714. godine, torijevci su mogli biti kažnjeni optužbom za "nelojalnost"-barem u odnosu na političku nagodbu. Čini se da je bijeg torijevskog vođe, Henrya St. Johna, vikonta Bolingbrokea, u Francusku 1715. učvrstio predodžbu da su torijevci nepouzdani jakobiti te da su neuspješne jakobitske zavjere i usponi (osobito 1715. i 1745.) čvrsto držali hegemoniju vigovaca na mjestu-unatoč činjenici da je "oko 100 gospode iz zemlje, smatrajući sebe torijevcima, ostalo članovima Donjeg doma tijekom godina hegemonije vigovaca ... [i] na razini lokalne politike, uprave i utjecaja, takvi su "torijevci" ostali od velike važnosti "(Enciklopedija Britanika, s.v. "Whig i Tory").

[䜲] Torijevo pridržavanje uspostavljenih privilegija Anglikanske crkve omogućilo im je da zadrže "lojalistički" identitet na terenu crkvenih pitanja i da svoje protivnike istaknu kao one koji bi narušili uspostavljeni poredak u vjerskoj sferi. Ta je dinamika proizvela složenu situaciju, u kojoj je Anglikanska crkva bila podijeljena na one s vigovima i na torijevske sklonosti (iako je, s obzirom na političku kontrolu nad višim razinama crkvenog pokroviteljstva, gornja hijerarhija imala tendenciju imati vigovsku boju). Štoviše, bez obzira na osobne antipatije između torijevaca i vigovaca koje su poticale nekoliko generacija sektaških sukoba, kako je napredovalo osamnaesto stoljeće, mnogi torijevci su sve više prihvaćali revolucionarnu nagodbu 1688.-89. I vigove poimanja ograničene ili ustavne monarhije torijevskog bojnog krika neograničene kraljevske prerogative. Zbog toga su ideološke razlike između tabora postale manje predvidljive.

[䜳] Tako su i pojedinci mogli biti jednoga mišljenja u političkim, a drugog u crkvenim i vjerskim pitanjima. 1713. Richard Steele predstavlja osobu Čuvar upravo ovim izrazima: "Ja sam, u odnosu na Crkvenu upravu, torijevac, s obzirom na državu, vig" (Čuvar, ne. 1 [12. ožujka 1713.]). Steeleov amfibijski stav Tory-cum-Whig u skladu je s gledištima Addisona (koji tvrdi da je "pošten Englez torijevac u crkvenim pitanjima, a vig u politici") i Swifta (koji piše u pismu Thomasu Tickellu od 7. srpnja 1726, "Dosadilo mi je živjeti među ministrima kojima ne mogu upravljati, koji su svi rangirani torijevci u vladi, i gori od vigova u crkvi, dok sam bio prvi čovjek koji je poučavao i prakticirao izravno suprotno načelo") (citirano u Stephens , izd. 1982: 605n.10).

[䜴] David Hume, pregledavajući novo stanje u hanoverskom dobu u svom eseju "O strankama Velike Britanije" (1741.), potpuno zanemaruje crkveno pitanje i primjećuje da je "A Tory, ... od revolucija [iz 1688.], može se definirati u nekoliko riječi, kao ljubitelj monarhije, bez napuštanja slobode i partizan obitelji Stuart, dok se "Whig može definirati kao ljubavnik" slobode, bez odricanja od Monarhije kao prijatelja naselja u protestantskoj liniji "(OED, sv "Tory, n. i a.," smisao 3a "Whig, n. i a.," smisao 4). Humeova definicija "Tory" i "Whig" zadržava središnje mjesto dinastičkog pitanja, ali počinje transformirati asocijacije dviju političkih oznaka, tako da se Torijevci smatraju strankom "poretka", a Whigi strankom "sloboda."

[䜵] U tako promijenjenom kontekstu, upotreba oznaka "Whig" i "Tory" nastavila se ubrzano, ali one nisu bile tako jasne u svojim referencama kao u doba Karla II i Jakova II. . S obzirom da se jakobitska prtljaga pridržavala torijevaca, njihova formalna zabrana ministarske moći pod ranim Hanoverovcima i promjenjivi savezi među oporbenim skupinama (osobito u doba Walpolea), došlo je do očitih pritisaka za "modernizaciju" političkih oznaka, a ne samo kroz vrstu semantičke transformacije koju je izvršio Hume, ali i usvajanjem novih političkih oznaka. Ideološka važnost stare opozicije između Whig -a i Tory -ja bila je ugrožena 1730 -ih, kada je stari idiom počeo biti prekriven i modificiran novijim idiomom u kojem se suprotstavljanje između "suda" i "zemlje" ili između "suda" i " domoljubna oporba "postala je ključnija politička razlika-ona koja je presjekla tabor" vigovaca ", odvojivši sudske vige, s jedne strane, i udruživši seoske vige i torijevce zajedno (u grupi" domoljuba "), s druge ruka. Tradicionalni torijevci bili su pristaše Jakova II (a ponekad i jakobitskog naslijeđa), bili su ne-porotnici (ili im suosjećali) u vrijeme revolucije 1688. bili su uporni pristaše anglikanskog establišmenta, protiv oba katolika i neistomišljenici (Fabel 1974: 101)-prve dvije od ovih odanosti postajale su sve zastarjele kako je 18. stoljeće napredovalo, a s njima i tradicionalno značenje "torijevaca", a posljedično i tradicionalno značenje opozicije vigova i torijevaca.

[䜶] Definicije "vigova" i "torijevaca" koje se nude u različitim rječnicima i enciklopedijama od 1699. do 1740.-ih upućuju na primarnu važnost doba obnove u definiciji ovih pojmova-a time i na prostor za njihove izmjene i prilagodbe u 18. stoljeću:

Od Abela Boyera Kraljevski rječnik (1699), "koju je pripremio za korištenje vojvode od Gloucestera u proučavanju francuskog":

Whig (za razliku od Toryja, nadimak dat fanaticima koji su bili protiv interesa kraljeva za kralja Charles drugi i James drugi put.) un Fanatique, un ennym du Roy ou de la Cour, un Republicain.

Od doktora Adama Littletona Linguae Latinae Liber Dictionarius (4. izdanje, 1703):

A Whig je preveden Homo fanaticus, factiosus whiggism, Enthusiasmus, perduellio A Tory, bogtrotter ili irski razbojnik, Praedo Hibernicus A Tory protivnik whig -a, Regiarum partium assertor.

Iz Kersey-Phillipsa Novi svijet riječi (1706 [revizija Edwarda Phillipsa Novi svijet engleskih riječi, 1658?]):

Whig, Whay ili vrlo malo pivo, također nadimak, koji se razlikuje od torijevskog i daje se onima koji su bili protiv sudskog interesa u doba K. Charles II. i James II: Fanatik, faktolog.

Od Ephraima Chambers's Kiklopedija (1728. 5. izdanje, 1741-43):

the torije, kaže M. Rapin, djeluju žestoko i oholo: tretiraju zvižduci s posljednjim prijezirom, pa čak i donekle teško, kad imaju prednost nad njima. . .

(Svi ovi primjeri citirani su iz Kolb & Sledd 1952: 882-85)

[䜷] Kolb i Sledd primjećuju da je "Nicholas Tindal, u svom označenom prijevodu Dissertation sur les Whigs et les Torys autora Paul de Rapin-Thoyras, upotrijebio je Burnet za ispravljanje Rapinove etimologije vigovac [vidi "Disertacija o vigovima i torijevcima", Povijest Engleske, Paul de Rapin-Thoyras, 3. izd. (London, 1743-47), II, 798] "(Kolb & Sledd 1952: 883). Rapin je bio glavni izvor za članak o Torije u Ephraimu Chambersu Kiklopedija [1728. 5. izdanje, 1741-43]: i Rapin i Chambers upozoravaju da pojmovi vigovac i torijevac „podjednako su dvosmisleni, jer su se odnosili i na umjerene i na ekstremiste, na pitanja politička i na pitanja crkvena“ (Kolb & Sledd 1952: 884). Rapin i Chambers upozoravaju nas da su "Whig" i "Tory" složeni pojmovi, otvoreni za više preokreta. I, moglo bi se dodati, protok vremena i promjena političkog konteksta samo su učinili termine dvosmislenijima. Ako je David Hume riješio neke od ovih komplikacija zanemarujući "crkvena pitanja" u svojim kratkim definicijama vigova i torijevaca (kako je gore navedeno), Samuel Johnson je u svojim zapisima za pojmove u svom Rječnik (1755), isključuje svako upućivanje na odnosne dinastičke principe dviju strana koji su tako istaknuti u Humeovoj definiciji:

Od Samuela Johnsonovog Rječnik engleskog jezika (1755):

Torijevac, n.s. [Teški izraz, pretpostavljam, izveden iz irske riječi koja označava divljaka.]

Onaj tko se drži antiantnog ustava države i apostolske hijerarhije engleske crkve, suprotstavljajući se hiru.

Vitez je više torijevac na selu nego u gradu, jer unapređuje njegovo zanimanje.
xxxAddison.

Kako bi zbunile njegov omraženi novac, sve stranke i religije pridružuju se vigovima, torije.xxxBrz.

Jugozapadne škotske županije rijetko imaju kukuruza dovoljnog za posluživanje tijekom cijele godine, a sjeverni dijelovi proizvode više nego što im je potrebno, oni na zapadu dolaze u ljeto kupiti u Leith trgovine koje dolaze sa sjevera i od jedne riječi, whiggam , koji se koriste u vožnji njihovih konja, sve što su vozili zvali su se zvižduci, a kraće whiggs. U toj godini prije nego što su stigle vijesti o porazu vojvode Hamiltona, ministri su animirali svoj narod da ustane i maršira prema Edinburghu, te su došli s maršem na čelu svojih župa s nečuvenim bijesom, moleći se i propovijedajući cijelim putem došli su. Došao je markiz Argyle i njegova grupa na čelu s oko šest tisuća ljudi. To se nazivalo uvrtanje whiggamora i nakon toga, sve što se protivilo sudu dolazilo je s prezirom da se nazove zvižduci: i iz Škotske je riječ prenesena u Englesku, gdje je to sada jedan od naših nesretnih uvjeta razjedinjenja.xxxBurnet.

Tko god ima istinsku vrijednost za crkvu i državu, trebao bi izbjegavati krajnosti vigovac radi prvih, i krajnosti torture na račun ovog drugog.xxxBrz.

(Citirano prema Kolb & Sledd 1952)

[䜸] Johnson, koji se u svom privatnom životu proglasio torijevcem, definira taj pojam kao da se odnosi, u stvari, na vjernika, onoga koji podržava kralja i crkvu, zanemarujući jakobitski preokret velikog broja torijevskih osjećaja u ranim godinama Hanoveri. On ne nudi nikakvu suštinsku definiciju "viga" (u njegovoj političkoj upotrebi), samo ga odbacujući kao "ime frakcije" i oslanjajući se na svoj citat iz Burneta da sugerira da su vigovci oni koji se "suprotstavljaju [sudu] sudu" "-što je moglo biti točno u vrijeme vladavine Karla II i Jakova II, ali je očito neadekvatno za upotrebu tog izraza u 18. stoljeću. Ako nam ovaj pregled promjenjivih konteksta u kojima su ti izrazi korišteni do sredine 18. stoljeća bilo što pokaže, potrebno je ispitati tko govori (i s kojom svrhom), ako želimo razumjeti što pod time podrazumijevaju vigovac i torijevac i, prema tome, opasnost koja se pretpostavlja pretpostavkom da pojmovi imaju fiksno i ustaljeno značenje.

ڊ. Propast torijevskog idioma do 1760

[䜹] Premda su izrazi "Whig" i "Tory" možda stekli nove promjene, zasigurno su do 1730-ih izgubili svoju izvornu važnost-a to je još više bio slučaj do 1760-ih. Whig i Tory identifikacije izgubile su velik dio kupovine zbog suvremenih političkih sklonosti i zabrinutosti između 1730 -ih i 1760 -ih, tijekom dugog razdoblja hegemonije vigova i torijevske zabrane u britanskoj politici, prvo pod rekonfiguracijom stranačkih sukoba u smislu "suda" nasuprot " država "ili" sud "nasuprot" domoljubnim "opozicijama, a zatim s rasulom stranačkih grupacija. To ne znači da su sami izrazi potpuno nestali iz uporabe, ali ono što se razlikuje u situaciji nakon sredine stoljeća, u odnosu na ranije osamnaesto stoljeće, jest da samo netko tko se nalazi u areni "Whig" formalna politika (iako se oznaka "Tory" i dalje nametala drugima kao izraz prijekora). Na primjer, 1767. godine John Wilkes primjećuje: "Nikada ne možete vjerovati nijednom ministru u našoj zemlji. Whigi na vlasti pretvaraju Torijevce, nažalost, torijevci ne pretvaraju Whige!" (citirano u Christie 1965: 62). Ovdje se izrazi "Whig" i "Tory" još uvijek koriste kao valuta političke razmjene, ali "Tory" znači nešto poput "Court Whig", dok "Whig" nosi opozicijski sastav "Patriota" ili "Country" zabava iz ranijih desetljeća stoljeća. Možda je doista došlo do oživljavanja frakcija "Whig" i "Tory" krajem 18. stoljeća i nakon toga, kao što ćemo vidjeti, ali u četvrt stoljeća nakon kasnih 1750 -ih, ove su oznake funkcionirale kao pomalo šuplje (i često zavaravajuće) epitete.

[䜺] Uistinu, kroz veći dio 18. stoljeća nije bilo samo uobičajenog osuđivanja frakcionizma i stranaštva (čak i od strane najbjesnijih stranaka), postojalo je i široko izraženo mišljenje da je bilo malo u smislu načela, uvjerenja ili politike koja su razlikovala jednu stranu od druge (bez obzira na značajne razlike u prošlosti). Steeleova Čuvar i citat iz Swifta u Johnsonovoj Rječnik (oboje gore citirano) već predstavljaju primjer retorike koja nastoji nadići polarizirano sudioništvo sukoba Whig i Tory. Tako i satira Jonathana Swifta o "velikim i malim" iz Lilliputa u Gulliverova putovanja (1726) odjekuje satirom Tobiasa Smolletta na "dvije uporne stranke" u izmišljenom "Japanu" Atomske pustolovine (1769): "Narod Japana dugo je bio podijeljen između dvije uporne stranke poznate pod imenom Shit-tilk-ums-heit, i She-it-kums-hi-til, prve koja označava više budala nego lukav, i drugi više lukav nego budala"(citirano u Fabel 1974: 104). U svom političkom časopisu, Britanac (1762-63), Smollett je također tvrdio da su "ratne riječi vigovac i torijevac"nisu bile značajnije od" kabalističkih izraza Abraxas i Abrakadabra"(Br. 38) (citirano u Fabel 1974: 104).

[䜻] Taj pojam da su političke frakcije ili stranke samo sitničavi, sebični i pokvareni konglomerati pojedinaca-a ne smislene ideološke skupine-informira namieritsku historiografiju sredinom 20. stoljeća koja negira "svaku valjanost imena whig and tory "u 1760 -ima (Fabel 1974: 102n.11). No, priznajući da je naslijeđeni politički rječnik "vigova" i "torijevaca" do ovog trenutka izdubljen, izgubivši dodir s promjenjivim političkim konfiguracijama 18. stoljeća, ne treba prihvatiti mišljenje da postoje Ne smislene političke razlike u ovom dobu (samo cinično manevriranje radi preferiranja, "politika" onoga tko je bio "unutra", a tko "van"). Starenje i eventualni anakronizam datog političkog rječnika (kao i drugih kulturnih idioma) mogu biti vrlo stvarna pojava, ali stvaranje, vitalnost i sukob političkih ideja, vrijednosti i politika višegodišnja je pojava-čak i ako su pojedini političari dokazati da su samo oportunisti u potrazi za osobnom dobiti.

[䜼] Periodika povezana s torijevskim pogledima sredinom 18. stoljeća uključuje London Evening Post (koji je zadržao jakobitske sklonosti najmanje do 1754.) i koji je bio "najvažniji engleski list u razdoblju između administracije Walpolea i Sjevera" (Sack 1993: 8) Tobias Smollett orijentiran prema "zemlji" Kritički osvrt, započeo 1756. kao suparnik latitudinarija Ralpha Griffithsa Mjesečni pregled (započeo 1749.)-Samuel Johnson primjećuje ove dvije vodeće mjesečne periodike, "Mjesečni recenzenti ... nisu deisti, ali su kršćani s onoliko malo kršćanstva koliko jesu i jesu za rušenje svih ustanova. Kritičari su za potporu ustavu, kako u crkvi tako i u državi "(Boswell's Život Johnsona).

ڋ. Zagrobni život Whig i Tory idioma krajem 18. i početkom 19. stoljeća

[䜽] U kasnom 18. stoljeću, nakon raspada koherentnih stranačkih grupacija u ranom dijelu vladavine Georgea III (iako ne nužno i raspada stranačkih osjećaja "vigova" i "torijevaca" u široj kulturi), stranačke su se skupine ponovno se oblikovao oko Williama Pitta Mlađeg s jedne strane i markiza od Rockinghama i Charlesa Jamesa Foxa s druge strane. U tom razdoblju došlo je do oživljavanja torijevaca i ponovne definitivnosti političkih identiteta vigovaca, počevši od završetka Rata za neovisnost Amerike (1776.-83.) I vremena Francuske revolucije (1789.), a ubrzano je napredovalo. 19. stoljeća. Oživljavanje torijevaca i ponovna konsolidacija vigovskih grupa dali su novu vitalnost polemikama vigova i torijevaca, čak i kao novi politički rječnik "liberalnih" i "konzervativnih", "lijevih" i "desnih", "radikalnih" i nastao je "reakcionaran".

[䜾] U ovo doba došlo je i do preokreta bogatstva vigova i torijevaca, s produljenim razdobljem isključenja viga s vlasti između 1783. i 1830. (s kratkom iznimkom koalicije Grenville-Foxite 1806.-07.) slijedilo je novo razdoblje vladavine Vigovaca, zatim ponovno oživljavanje konzervativaca, nakon čega je uslijedila liberalna vladavina do kraja 19. stoljeća. Unatoč tome, oznaka "Tory"-s prtljagom jakobita, porotnika, kriptokatolika, Laudijana i Hutchinsonaca-nikada nije bila potpuno ugodna kao stranačka oznaka, pa su i "Whig" i "Tory" sve više dolazili do biti povezani s općim vrijednostima i dispozicijama (jedan za slobodu, drugi za red, jedan za vjersku toleranciju i katoličku emancipaciju, drugi za očuvanje privilegija anglikanskog establišmenta, onaj za reformu, drugi za održavanje naslijeđenog statusa quo ). Stari pojmovi "Whig" i "Tory", koliko god bili datirani, jednostavno su se "prenijeli na nova politička poravnanja" pititejskih "torijevaca" i listovskih "vigova":

Taj [prijenos političkih oznaka] učinjen je na razini protuministarske propagande, kako u parlamentarnim govorima, tako i u javnim tiskovinama, osobito tijekom kasnijih godina američkog rata [1776-83]. Nema sumnje osim da su Rockingham, Charles Fox i drugi počeli sebe smatrati pravim predstavnicima vigovske tradicije, a aura vigizma smatrana je političkom prednošću koju treba iskoristiti. Glasnogovornici sa strane vlade, međutim, nisu priznali ovu tvrdnju i. . . predstavljali su sebe kao zagovarače Whig principa protiv torijevskih tendencija u kolonijama. (Christie 1965: 61)

Ova dvosmislena uporaba izraza "Whig" i "Tory" nastavit će se kad su ti izrazi oživljeni u kontekstu sukoba oko Francuske revolucije krajem 18. stoljeća (čak i kao novija politička terminologija "liberalnog" "i" konzervativan "je došao u upotrebu). Sam naslov Edmunda Burkea Apel od novih do starih vigova (1791) primjeri su ponovne cirkulacije starih pojmova i osjećaja potrebe da ih se prilagodi promjenjivim političkim okolnostima. (Kao i Swift početkom osamnaestog stoljeća, Burke je često retroaktivno označen kao "torijevac", ali je za sebe većinu svoje javne karijere tvrdio da je "Whig"-iako je to priznao, u nedatiranom privatnom pismu, " da ga nije jako zanimalo smatra li se da su njegova načela vigovska ili ne. 'Ako su to torijevski principi, uvijek bih želio da me smatraju torijevcima' "[Sack 1993: 66n.13].)

[䜿] Ian Christie primjećuje da su se, iako su se ti stari izrazi nastavili koristiti u političkim polemikama kasnijeg 18. stoljeća, u kojima su se reformatori predstavili kao "vigovci" boreći se s "torijevskom reakcijom", zapravo reformatori jer su nova, moderna proširenja sloboda i borbene linije bile između "liberala" i "konzervativaca" (Christie 1965: 75-76) i, doista, u ovo doba pojmovi "vigovci" i "torijevci" počinju se miješati s "liberalni" i "konzervativni", te tako ovom semantičkom transformacijom steći novi život. Slično, J. C. D. Clark tvrdi da su takozvani torijevci s kraja 18. stoljeća zapravo bili konzervativni vigovci, iako se većina povjesničara slaže da je došlo do "oživljavanja torijevaca negdje krajem osamnaestog ili početkom devetnaestog stoljeća" (Sack 1993: 48).

[䝀] James Sack ukazuje na ulogu ratne Pittove vlade u poticanju ovog torijevskog preporoda kroz subvencioniranje novina i periodike: "Ono što je zapanjujuće u osnivanju Sunce [dnevne novine, proc. listopada 1792], Pravi Britanac [drugi dnevnik, procjenjuje se, siječanj 1793], i Britanski kritičar [mjesečni časopis, procjenjuje se, sredinom 1793.] je da je uz podršku izvora unutar ili blizu vlade, stvoren i što je još važnije održan medijski milje, koji je dugoročno bio nevjerojatno sličan po svom vjerskom, društvenom i politički apeli, u svojoj retorici i u cjelokupnom svjetonazoru torijevsko-jakobitskog tiska iz 1750-ih i sjeverno-batejskog [4] tiska iz 1770-ih. . . . Irska pobuna 1798. i Unija 1801. dale su joj prevladavajuću temu antikatolicizma, što je problem nedostajao tijekom 1750-ih i 1770-ih godina "(Sack 1993: 13-14).

[䝁] U kontekstu oživljavanja pojmova "vigovci" i "torijevci" krajem osamnaestog i početkom devetnaestog stoljeća, obje su se oznake različito koristile za označavanje niza pozicija koje su mogle imati određene afinitete međusobno, ali to teško da je predstavljalo jedinstveni, jedinstveni politički pogled. U ovom razdoblju oznaka "Tory" može se odnositi na "tendencije koje su različite kao kasni jakobitizam, anglikanizam visoke crkve," toritizam pitita "i ultra [ili naranđanski] protestantizam" ne odnosi se na neki konsolidirani "rani ekvivalent disraelskog konzervativizma" ili Chamberlainite Unionism "(Sack 1993: 2). Bez obzira na to, tvrdi James Sack, te su različite skupine dijelile neke "zajedničke niti", što je najvažnije, "izrazito inzistiranje, koje se pojavilo do početka devetnaestog stoljeća, na duhovnoj, kršćanskoj, anglikanskoj osnovi engleskog političkog života" (Sack 1993: 2) . Do tog trenutka, dakle, početkom 19. stoljeća, "torizam" postaje naziv za protuprosvjetiteljske tendencije u britanskoj politici i kulturi, za reakcionarnu obranu anglikanskog establišmenta u crkvi i državi, čak i ako se još nisu spojili u organizirana politička ideologija ili pokret s koherentnom agendom. Torizam označava obranu i valorizaciju uobičajenih običaja, naslijeđenih tradicija, vrijednosti "naših predaka", anglikanskog poretka, "domoljubne" odanosti vladi, ksenofobnih i antisemitskih osjećaja (osobito u 18. stoljeću), primljene ideje ugrađene u institucije i praksu statusa quo-ili, to znači da označava političku strategiju isticanja takvih "kulturnih" vrijednosti u obrani bogatstva, imovine i političke moći tradicionalnih elita. U eseju u Kvartalni pregled siječnja 1830. John Miller predlaže da torijevska stranka

mogao bi se s većom prikladnošću nazvati Konzervativna stranka, stranka za koju vjerujemo da čini daleko najveći, najbogatiji i najinteligentniji i najugledniji dio stanovništva ove zemlje, a bez čije će se podrške pronaći bilo koja administracija koja se može formirati nedostatna i po karakteru i po stabilnosti. (citirano u Sack 1993: 5)

Ovdje vidimo način na koji će oznaka "torijevac" biti zamijenjena jezikom "konzervativizma", a također vidimo i koliko toriozam djeluje kao stav više klase u obrani establišmenta od najezde " rable "i njihovih političkih saveznika, iako koristi jezik kulturnog identiteta, baštine i domoljublja kako bi s vremena na vrijeme njegovao populističku, šovinističku privlačnost. Iznad svega, torijevstvo je do 19. stoljeća karakterizirala visceralna mržnja prema "nereligioznosti" i odstupanje od "odgovarajućih" spolnih i rodnih normi: histerični protesti desničarskog tiska protiv "bilo kakvog nagovještaja seksualnog ili vjerskog odstupanja od prihvaćenog" obiteljske ili duhovne ortodoksije "postale su obilježje torijevske politike u ovo doba (Sack 1993: 39), dopuštajući torijevcima da njeguju simpatije sa svim najreakcionarnijim elementima narodne svijesti protiv percipirane rasipnosti vigovskih elita. Kultiviranje netrpeljivosti masa (i elita)-bilo da se radi o vjeri, spolu, etničkoj pripadnosti, rasi ili seksualnosti-od tada je središnje obilježje torijevske ili desničarske politike. (No, kako sugerira ranija povijest vigovskog antikatolicizma ili "moderni" evanđeoski osjećaj superiornosti prema "poganima" ili "liberalno imperijalni" osjećaj superiornosti prema "zaostalim" i "primitivnim" narodima i kulturama, takvi apeli na netrpeljivost nije bila ekskluzivan vlasništvo desničarske britanske politike.)

[䝂] U nekim upotrebama izraza iz 19. stoljeća, "Whig" i "Tory" postaju donekle difuzni, oslobađajući se svoje stranačke ukorijenjenosti u određene političke sukobe i djelujući kao oznake općih tendencija u političkom i društvenom životu. U ovoj upotrebi, "Whig" postaje sinonim za "liberal", a "Tory" za "konzervativac". Tako, na primjer, J. W. Croker, torijevski zastupnik i novinar, vidi "torizam kao sinonim za stabilnost, a vigizam za eksperiment" i sugerira da su ta dva načela u osnovi cijele vlade. Slično, Thomas B. Macaulay vidi "torizam kao čuvanje reda, a vigizam kao zaštitu slobode". Samuel T. Coleridge, također, postavlja dva sveprisutna i međusobno antagonistička načela u društvu, "vjersko pridržavanje prošlosti i drevnog" i "Strast za povećanjem znanja" (Sack 1993: 34). U takvoj upotrebi, Whig i Tory počinju funkcionirati poput izraza "klasično" i "romantično", kao oznake za "univerzalne" tendencije koje se nalaze u čitavoj ljudskoj povijesti. Već sredinom 18. stoljeća William Shenstone je napisao (u svom Pisma, 1746): „Što se tiče politike, mislim da pjesnici jesu torije po prirodi, pretpostavljajući da su po prirodi pjesnici. Ljubav pojedine osobe ili obitelji, koja je nosila krunu za mnogo nasljeđa, sklonost je uvelike prilagođena izmišljenom plemenu. S druge strane, matematičari, apstraktni razlozi nikakvog načina vezivanja za osobe, barem za njihov vidljivi dio, ali izvanredno posvećeni idejama vrline, slobode i tako dalje, općenito su zvižduci. Ovoj maksimi se događa dovoljno ugodno, da su vigovci prijatelji tom mudrom, zamišljenom, nepoetičnom narodu, Nizozemcima. "Ovaj komentar je pokupio i recirkulirao William Hazlitt u svom eseju," O paradoksu i općem mjestu "(u njegova Stolni razgovor, 1822) i ponovno u "O duhu monarhije" (objavljeno god Liberal, Siječnja 1823.), budući da je u skladu s ovom uobičajenom tendencijom iz 19. stoljeća da se termini "vigovci" i "torijevci" razvedu od bilo koje političke konjunkture ili pitanja i pretvore u oznake za opće ljudske osobine ili navike uma ili šire društveni procesi i vrijednosti.

[䝃] Ova transformacija olakšava uvid u to kako bi pojmovi mogli nadživjeti njihov određeni povijesni trenutak, ali ironično, nakon što su postigli ovu apoteozu kao opće pojmove, nisu predugo opstali kao vitalni dijelovi političkog rječnika ( nakon što je postao suvišan s izrazima poput "liberala" i "konzervativaca"). Izrazi su se nastavili u neformalnoj upotrebi kroz 19. stoljeće, iako nisu služili kao službeni nazivi stranaka (zamijenjeni su oznakama konzervativaca i liberala). Izraz "Tory" u tom je pogledu bio bolji od "Whig", budući da se nastavio koristiti u različitim kontekstima kroz 20. stoljeće do danas, ali čini se da izraz "Whig" nije nadživio 19. stoljeće. Oba pojma, međutim, nastavljaju koso preživljavanje u pojmovima kao što su oni "torijski radikali" i "torijski radikalizam" ili "hirovitost" i "whig interpretacija povijesti". Oporba "Whig-and-Tory" odavno je prestala biti temeljni gradivni element političkog diskursa u svijetu engleskog govornog područja, ali kroz vrijeme restauracije i (dugog) 18. stoljeća-od vremena krize isključenja 1679. godine -81, kroz partizansku politiku kasnije Stuartove ere, dalje kroz dugu vigovsku vladavinu nakon 1714., a zatim i kroz razdoblje isključenja vigova s ​​vlasti između 1783. i 1830. (s kratkom iznimkom koalicije Grenville-Foxite 1806.- 07)-jezik "Whig" i "Tory" bio je bitan dio engleske politike i kulture.

Bilješke

[1] Ubojita ideja izražena ovdje razrađena je u Dnevnik Thomasa Burtona: član parlamenta Olivera i Richarda Cromwella (pub. 1828): 1656. Burton bilježi komentare jednog bojnika Morgana: "Moramo uništiti tri zvijeri [u Irskoj], koje nas terete,-prvo, javni je torijevac na čiju smo glavu položili 200l., i 40l. kod privatnog torijevca. . . . 2d. zvijer, svećenik je na čiju smo glavu položili 10l., ako je ugledan, više. 3d. zvijer, vuk, na koga smo položili 5l. glavu ako pas 10l. ako je kuja "(OED, sv "Tory, n. i a.", smisao 1a). [leđa]

[2] Povijesna bogatstva idioma "True Blue" protestantizma također svjedoče o promjenjivim vrijednostima političkih oznaka. Tijekom restauracije, u kontekstu Popish Planta, Krize isključenja, Poništavanja Nantskog edikta i aluzijom na škotsku prezbiterijansku stranku (koja je prihvatila plavu boju kao svoju boju, u suprotnosti s kraljevskom crvenom), Whigi su bili poznati kao "pravi blues" i proglasili su se "pravim plavim" braniteljima engleskog protestantizma (protiv navale katolicizma). Kasnije u 18. stoljeću, ljudi "kralja i crkve" bili su oni koji su se proglasili pravim bluesom (ponekad čak i radije nego oznaka "Tory"), aludirajući sada samo na preneseni smisao u kojem " pravo plavo "znači" vjeran, ustrajan i nepokolebljiv (u nečijoj vjeri, načelima itd.): sterling, pravi, stvaran "(OED, sv "plavo, pril.," smisao 1e). Na primjer, 1755. godine novine Tory Bristol Journal Felixa Farleya "aludirao na" Blues "ili" the Blue Interest ", a ne na torijevce" i Edward Ward Britanski tjednik Intelligencer optužio "da je pravi blues iz Bristola pjevao jakobitske pjesme" (Sack 1993: 50, 54n.35). Torijevci u ovo doba smatrali su se braniteljima Starog interesa, a kasnije, osobito "religije", odnosno anglikanizma (protiv navale libertinizma i irskog katolicizma). Povezanost plave boje s torijevcima ili konzervativcima opstala je tijekom 19. stoljeća i šire. Tako, na primjer, pišući svojoj sestri 1835. godine, Disraeli izjavljuje: "Ja ... stekao sam ruke, što do sada nije učinio nijedan plavi kandidat", a Anthony Trollope, u Farmley župni dvor (1860) navodi konzervativno susjedstvo, "Nije bilo dijela okruga koji je bio odlučniji u plavoj boji" (OED, sv "plavo, pril.," smisao 6a i 6b). [leđa]

[3] To je bio slučaj ne samo u Engleskoj, već i u Irskoj: "U Anneinoj vladavini Dublinski parlament bio je zaražen" stranačkom "politikom u engleskom stilu, jer su se Irci borili u bitkama kod Whig-a i Tory-a jednako požudno kao i njihovi Englezi kolege ... Nakon 1714., međutim, dvostranačka struktura brzo se raspala u Irskoj. Zastrašujuće posljedice pitanja nasljedstva za Anglo-Irce težile su premještanju težišta u irskoj politici odlučno na stranu vigova. . Tako se udobno vratila vigovska većina na općim izborima 1715. (a bez irskog trogodišnjeg ili sedmegodišnjeg zakona ovaj je parlament trajao cijelu vladavinu) da je stranka mogla uživati ​​u luksuzu raskola na prvoj sjednici, s nezadovoljnim vigovima koji su se pridružili torijevcima u opoziciji. Torijevci su se sa svoje strane također podijelili. Torizam je udario pliće korijene u Irskoj, a bez izgleda za povratak na vlast od svojih saveznika u Engleskoj, umjereniji, ambiciozniji i potrebniji Tori es su došli na sud. Većina torijevaca vjerojatno je ostala u opoziciji tijekom 1720-ih godina, pa iako se stranačke razlike nisu potpuno izgubile iz vida ni kasnije, u smislu upravljanja, obiteljska ili teritorijalna 'veza' uskoro je postala značajna jedinica parlamentarne organizacije- -"klanovi" dvorske stranke 1729., na primjer, "Boyleites", "Wynneites" i druga "plemena" kasnih 1730-ih, "Cork eskadrila", "North-countrymen", pa čak i na jednom ukažite na 'toopees', izdvojene šišanjem njihovih frizura. "(Hayton 1984: 99-100). Odumiranjem stranačkih sukoba Whig-Tory u Hanoverskoj Irskoj stvoren je prostor za ponovno pokretanje" nacionalnih "sukoba od strane irskih "domoljuba" protiv engleskog podređenog Irske: "Kao što je Englez biskup Godwin primijetio 1717. godine, 'sada su torijevi sve niži, razlika između engleskog i irskog postaje sve veća'" (Hayton 1984: 100). [natrag ]

[4] "Bateian" se odnosi na velečasnog Henryja Batea (kasnije Dudleyja), "oca engleskog agresivnog desničarskog novinarstva u doba vladavine Georgea III", čiji je mandat na Jutarnji post u 1776-80 i Jutarnji glasnik 1781.-82. "uskrsnuo je veći dio ksenofobne, antisemitske, protivne, često Visoke crkve, neobično humanitarnog, izrazito invektivnog tona torijevskih i jakobitskih novina prije 1760. i povremenog tiska" (Sack 1993: 11). [leđa]


Gledaj video: The Modern Whig Party (Prosinac 2021).