Povijesti Podcasti

Jesu li nomadi i njihova stada iskopali put svile?

Jesu li nomadi i njihova stada iskopali put svile?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Prije gotovo 5.000 godina, mnogo prije nego što je Marko Polo prešao ogromne trgovačke putove istok-zapad Velikog puta svile, nomadi su klesali temelje za te transazijske interakcijske mreže.

"Naš model pokazuje da su dugoročne strategije mobilnosti brdskih nomadskih stočara strukturirale trajne rute za sezonske migracije na ljetne pašnjake, što značajno odgovara evoluirajućoj geografiji interakcije" Puta svile "preko azijskih planina", kaže Michael Frachetti, izvanredni profesor antropologije na sveučilištu Washington u St.

Studija je objavljena u časopisu Priroda, kombinira satelitsku analizu, ljudsku geografiju, arheologiju i geografske informacijske sustave (GIS) kako bi pokazao da 75 posto drevnih mjesta Puta svile diljem visokog gorja Unutarnje Azije pada duž putova koje njezin model simulira kao optimalne za premještanje stada na i s vrhunskih planinskih livada.

Inovativni pristup modela praćenja putova vođenih pašnjacima sugerira niz alternativnih ruta do mnogih poznatih mjesta Puta svile. Također pruža kartiranje visoke razlučivosti drugih vjerojatno važnih ruta Puta svile koje su prethodno bile neidentificirane i malo istražene, uključujući neistražen koridor do Tibetanske visoravni južno od Dunhuanga u Kini.

  • Nedavni tekstil otkriven u Nepalu baca svjetlo na to koliko se daleko put svile zapravo produžio
  • Legenda o Leizuu i podrijetlo luksuzne kineske svile

Promjenjive linije u ovoj animaciji Pastoralističkog modela sudjelovanja prikazuju rute za koje se predviđa da će ih najvjerojatnije koristiti stočari koji se spuštaju s planinskih pašnjaka (bijelo zasjenjenje) do niza nizinskih područja (tamnije zasjenjenje). Rute za koje se predviđa da će se najviše putovati izgledaju crveno. (Kreditna: M. Frachetti )

Spoji točke

Više od jednog stoljeća Put svile - pojam koji je 1877. godine smislio njemački istraživač barun von Richthofen - intrigirao je moderne povjesničare i arheologe koji žele razumjeti nastanak onoga što mnogi smatraju najsloženijim drevnim kopnenim trgovačkim sustavom na svijetu.

"Položaji drevnih gradova, mjesta, svetišta i stajališta karavana odavno su ilustrirali ključne točke interakcije duž ove ogromne mreže, no definiranje njezinih brojnih ruta bilo je daleko neuhvatljivije", kaže Frachetti. "Zbog toga je malo poznato o detaljnim putovima koje su tisućljećima koristili trgovci, monasi i hodočasnici za navigaciju i interakciju po visoravnima unutarnje Azije."

Znanstvenici su prethodno pratili trgovačke hodnike Puta svile modeliranjem najkraćih putova "najnižih troškova" između velikih naselja i trgovačkih središta. Ovaj pristup povezivanjem točkica ima smisla u nizinskim područjima gdje izravne rute preko sušnih ravnica i otvorenih pustinja koreliraju s lakoćom putovanja između trgovačkih centara. No, to nije način na koji se planinski pastiri tradicionalno kreću u krševitim planinskim predjelima, tvrdi Frachetti.

Nomadski pastir seli stoku po podnožju Kazahstana. (Kreditna: Michael Frachetti )

“Rute interakcije Puta svile nikada nisu bile statične, a zasigurno ne u planinama. Karavane koje su prelazile Aziju bile su orijentirane različitim čimbenicima, no ipak, u planinama su njihove rute vjerojatno izrasle iz povijesno ukorijenjenih puteva nomada, koji su bili upućeni i strateški u planinskoj mobilnosti. "

Iako su masivne planine unutarnje Azije razdvajale društva oaza koja žive u vrućim, sušnim nizinama, planinske nomade u regiji ujedinio je zajednički ekološki izazov: vruća ljeta koja su nizinske pašnjake ostavljala isušena i neplodna. Kao odgovor na to, mobilni stočari razvili su sličnu strategiju uspjeha na cijelom planinskom koridoru: izbjegavajući ljetnu vrućinu koja vene, tjerajući jata na veće visine.

"Arheologija dokumentira razvoj gospodarstva planinskog stočarstva u visoravnskoj Aziji već 3000. godine prije Krista, a mi tvrdimo da su stoljeća ekološki strateške mobilnosti ovih stočara urezile temeljne rute i geografiju drevnih transazijskih trgovačkih mreža", Frachetti kaže.

  • Novi projekt traži status svjetske baštine za Stari put svile
  • Izmet star 2000 godina iz Puta svile otkriva širenje zaraznih bolesti

Opseg Rute svile/Puta svile. Crveno je kopneni put, a plavo put mora/vode.

Kako bi provjerili teoriju, istraživači su osmislili model koji simulira pokretljivost planinskog stočara kao "protoke" usmjerene sezonski dostupnim livadama. Iako je model generiran bez korištenja stranica Svilene ceste u njegovim izračunima, putovi koje on prikazuje pokazuju izvanredno geografsko preklapanje s poznatim lokacijama Puta svile koje je neovisno sastavio Tim Williams, vodeći znanstvenik Puta svile na Institutu za arheologiju Sveučilišnog koledža u Londonu.

„Na razvoj Putova svile kroz nizinske pustinje, plodne predjele i oaze utjecali su mnogi čimbenici. Međutim, preklapanje ruta koje vode pašnjaci i poznatih mjesta Puta svile ukazuju na to da su se mreže brdskih Putova svile (750 m do 4.000 m) pojavile u odnosu na davno uspostavljene obrasce sezonske mobilnosti koje koriste nomadski stočari u planinama unutarnje Azije. Kaže Williams.

Putevi među dolinama

Frachetti, koji vodi laboratorij za prostornu analizu, tumačenje i istraživanje (SAIE), proučavao je nomadske stočarske kulture i njihove drevne trgovačke mreže diljem svijeta. Vodio je iskopavanja na mjestima u Uzbekistanu, Kazahstanu i drugim zemljama Srednje Azije.

Njegovi terenski radovi dokumentiraju da su ta društva imala međukontinentalne veze koje se protežu tisućama godina, fenomen koji prati do antike poprečnih putova koji su, kad su se ukorijenili, činili osnovnu mrežu koja je postala Put svile.

Karavan na Putu svile, 1380.

Dokazivanje te teorije je izazovno jer središnji hodnik Puta svile prolazi kroz neke od najudaljenijih planinskih lanaca Unutarnje Azije: Hindukuš u sjevernom Afganistanu; Pamir u Tadžikistanu; Dzhungar u Kazahstanu; Tian Shan u Kirgistanu, Kazahstanu i Xinjiangu (Kina); i Altajsko gorje u Kazahstanu, Rusiji i Mongoliji.

Njegov pristup oslanja se na kreativnu primjenu GIS -a i alata za daljinsko mjerenje koji se obično koriste za simulaciju protoka potoka, rijeka i druge odvodnje kroz slivove. U hidrološkim primjenama, "akumulacija protoka" oslanja se na poznata svojstva vode koja se gravitacijom povlači na niže kote, generirajući proračune koji pokazuju kako se otjecanje dovodi u mrežu sve većih potoka i rijeka.

Frachetti mijenja gravitaciju za travu i koristi algoritam akumulacije protoka kako bi izračunao kako bi kvaliteta bujnih pašnjaka mogla usmjeriti tokove sezonskih nomadskih stočara preko masivnog poprečnog presjeka azijskog planinskog koridora širokog 4000 kilometara.

Područje istraživanja koje obuhvaća dijelove Irana, Indije, Rusije, Mongolije i Kine podijeljeno je u mrežu ćelija od jednog kilometra, od kojih je svaka dobila numeričku ocjenu za produktivnost trave na temelju refleksije vegetacije otkrivene u više spektralne satelitske slike. GIS softver korišten je za izračunavanje staza koje su vjerojatno slijedili planinski stočari, dok ih je potraga za najboljom dostupnom ispašom vukla prema nizinskim naseljima. Najvjerojatnije rute definirane su kao one s najvećim kumulativnim protokom preko vršnih pašnjaka.

Zemljopis unutarnje azijske studijske zone (u boji) i položaj glavnih gradova Puta svile diljem Azije. (Kreditna: Michael Frachetti )

Kako je Frachetti otkrio u ranijim istraživanjima, nomadi ne lutaju besciljno. Pastoralističko kretanje kroz planine ukorijenjeno je u lokalnom poznavanju krajolika i vođeno je ekološkim čimbenicima, poput sezonske produktivnosti travnatih livada. Većina ograničava svoje migracije na malu redovitu orbitu koja se iz godine u godinu pomno ponavlja.

Njegov model protoka prilagođava varijacije kroz vrijeme u razmjeru i distribuciji vrhunskih visoravni, ali sugerira da se široka geografija planinskog pašnjaka nije drastično promijenila u posljednjih nekoliko tisuća godina. Rute orijentirane na najbolju ispašu bile bi dobro poznate nomadima koji čine slične sezonske migracije kroz mnoge generacije.

Mijenjajući simulirani model mobilnosti tijekom 500 iteracija (otprilike ekvivalent 20 generacija), pojavili su se dobro definirani obrasci mobilnosti pokrenuti travom. Kada se dinamički prikazuje proces izgradnje rute, male staze na pašnjacima pojavljuju se kao rječice i potoci koji se konvergiraju preko zona bogatog pašnjaka i tvore rijeke nomadske pokretljivosti.

  • DNK sugerira da je jidiš počeo na Putu svile
  • Groblje na Putu svile staro 1700 godina sadrži rezbarije četiri mitološka simbola Kine

Kanali, a ne prepreke

Iako studija pruža široku potporu Frachettijevim teorijama o ranoj evoluciji Puta svile, ona također pruža putokaz za buduća istraživanja čiji je cilj otkrivanje drevnih struktura društvenog sudjelovanja u planinama Srednje Azije.

Također nudi lekcije o važnosti sudjelovanja i povezanosti u prevladavanju velikih izazova s ​​kojima se i dalje suočavaju civilizacije.

"Ovaj model pokazuje da ove krševite planine nisu bile velike prepreke koje su natjerale regionalne zajednice u izolaciju, već su djelovale kao kanali za ekonomske i političke oblike sudjelovanja koji su podržavali dugotrajne veze između susjednih zajednica", kaže Frachetti.

„To ilustrira da najveća postignuća civilizacije - o čemu svjedoče nevjerojatni razmjeri povezivanja Puta svile - često nastaju organski u okruženjima gdje je povezivanje norma; izolacija bi ovdje bila formula za katastrofu. "

Kopno na Starom putu svile.


Na urušenju mosta I-85 u Atlanti

Most I-85 preko Piedmont Roada u Atlanti srušio se jučer (30. ožujka 2017.) nakon što je ispod njega izbio požar (karta). Na sreću nitko nije poginuo, jer je Most prije urušavanja zatvoren požarom. Kao bivši Atlantan, vozio sam se tom rutom mnogo puta, posebno dok sam radio u Norcrossu u Hayesu i živio u kampusu u Georgia Techu.

Najbliži uzrok kolapsa bio je požar. Nedvojbeno će se istražiti uzroci požara, zašto je požar bio dovoljno jak (dovoljno vruć) da se otope komponente mosta, zašto je sve što je bilo ispod mosta bilo ispod mosta, zašto se most srušio itd. Koliko mogu zaključiti, prema ovoj karti Transportation for America, most se nije smatrao strukturno nedostatnim ili prijelomom kritičnim. Ovo bi se vrlo dobro moglo pokazati kao slučaj da se opasne kemikalije skladište ispod mostova, a ne o tužnom stanju američke infrastrukture, što je ipak tužno, ali vrijeme će otkriti ishod.

Georgia DOT zatvorila je autoceste (I-85 i paralelni priključak autoceste Buford (stari I-85)) ubrzo nakon požara i na kraju evakuirala sve ljude zarobljene na dionici ceste uzvodno od mosta, ali nizvodno od zatvaranja.

Cesta ostaje zatvorena danas i u nedogled. Ako je model I-10 u Kaliforniji, vjerojatno bi se mogao ponovno otvoriti za otprilike dva mjeseca, iako je možda složeniji i trajat će duže. Mostu I-35W trebalo je 13 mjeseci da se zamijeni i ponovo otvori, ali to je bio znatno duži raspon i bio je iznad velike rijeke. (Prethodni postovi transportista na I-35W)

Prvi dan nakon kolapsa izniman je jer mnogi ljudi rade od kuće, a promet će vjerojatno biti manji. Naredni dani, dok ljudi pokušavaju nastaviti s uobičajenim aktivnostima, bit će kompliciraniji, dok putnici pokušavaju pronaći novu ravnotežu (dnevne varijacije u prometu na istoj su razini kao i prije kolapsa). Vidjeli smo da je ovo trajalo oko 6 tjedana u kućištu I-35W.

Kad se I-35W srušio, poduzeli smo niz studija kako bismo razumjeli njegove posljedice na promet. Popis relevantnih radova nalazi se ispod. Svi predtisci dostupni su besplatno na Sveučilištu Minnesota Digital Conservancy, pogledajte veze.

Na neki će način ovo biti gore za promet u Atlanti nego što je kolaps mosta I-35W bio za Minneapolis. Minneapolis ima mnogo mrežu sličniju mreži, dok je Atlanta prstenasto radijalna, s ograničenim brojem prstenastih ruta (uglavnom I-285, Perimetar).

Minneapolis je imao prirodnu alternativu (Mn280 – I-94) koja je, iako malo dulja, s manje traka i već zakrčena, radila dovoljno dobro. S pozitivne strane, budući da je most I-35W zatvoren, spajanje između I-94 i I-35W pojednostavljeno je. I-94 je preusmjeren radi umetanja dodatne trake.

U slučaju Atlante, dok će spajanje na I-75 i I-85 sada biti jednostavnije za putnike ujutro na jug iz okruga Cobb, putnici sa sjeveroistoka koji bi uzeli I-85 nesumnjivo će biti neugodni. Atlanta ima MARTA, koja služi kao prikladna paralelna ruta do onih koji idu do odredišta u blizini kolodvora (što uključuje Georgia Tech i centar grada), i nesumnjivo će vidjeti veliki porast putnika nakon što putnici nastave redovito odlaziti na posao.

Ovisno o tome hoće li se Buford Highway Connector ponovno otvoriti prije I-85, također će oblikovati proces oporavka prometa. To je prirodna zaobilaznica, ali ostaje zatvorena od ovog pisanja, a nije mi jasno je li na nju strukturno utjecao požar.

Atlanta je davno imala planove za paralelne autoceste kroz grad (karta) koji su otkazani u doba pobuna na autocestama. Iako je otkazivanje cesta u to vrijeme vjerojatno bila dobra politika, budući da sve više cesta uzrokuje veći promet sa svim negativnim vanjskim utjecajima koje donosi (iako ceste naravno povećavaju i višak potrošača), takvo ukidanje čini mrežu autocesta ranjivijom do katastrofalnog neuspjeha. Toliko mnogo vozila koristi pojedinačne veze poput I-85, a posebno konektor Downtown I-75/I-85, da kada se zatvore iz bilo kojeg razloga (urušavanje ili čak izgradnja), nema popuštanja u sustavu da ih apsorbira. Ozbiljnost rizika važno je pitanje, neke su veze kritičnije od drugih u održavanju pristupačnosti sustava.

Dugoročno, očekujem da će proširenje I-485/GA-400 koje je otkazano 1970-ih ponovno postati tema razgovora. Svi kul gradovi (Seattle, Sydney) grade tunele poput Big-Dig-a, po iznimnim cijenama, ali s daleko manje društvenog utjecaja od površinskih autocesta. Ovo me ovdje ne bi iznenadilo kao ishod. Iako je oporba u susjedstvu bila dovoljna da je ubije kad nitko drugi nije strastveno mario, pitanje će opet biti na prvom mjestu.

Očekujem da će MARTA dobiti i veću podršku, jer ljudi vide potrebu za nekom mrežnom redundantnošću (više od jedne staze), u ovom slučaju, tehnološkom redundantnošću (više od jednog načina). Višak i raznolikost rađaju stabilnost. Što ako se ovaj događaj dogodio uz I-75 bez MARTE? Što ako je tanker eksplodirao na velikoj petlji?

Kratkoročno, površinske će ulice primiti mnogo više prometa u centar grada. Mreža u području urušavanja nije slična mreži, za razliku od centra grada, pa će to biti prirodna točka pritiska. Iako se neke stvari mogu učiniti prometnom signalizacijom kako bi se odredili prioriteti tokova u različitim smjerovima, na kraju je kapacitet na raskrižjima konačan.

Također će se isprobati strategije upravljanja potražnjom, poticat će se zajedničko korištenje, a poslodavci će možda biti spremniji prilagoditi vrijeme početka i završetka rada kako bi prilagodili promet.

Iako su usporedbe prirodne sa snowmaggedon -om, ovo je vrlo različit tip slučaja, visoko lokaliziran, ali dugotrajan kvar veze, a ne sistemski, ali kraći vremenski kvar mreže u cjelini.


Priručnik o transportu i razvoju

Uredio Robin Hickman, Sveučilišni koledž u Londonu, Velika Britanija, Moshe Givoni, direktor Jedinice za transportna istraživanja, Odjel za geografiju i ljudski okoliš, Sveučilište Tel-Aviv, Izrael, David Bonilla, profesor istraživanja, Institut za ekonomska istraživanja, Universidad Nacional Autonoma de Meksiko (UNAM) i David Banister, Sveučilište u Oxfordu, Velika Britanija

Sa 45 poglavlja vodećih međunarodnih autora, knjiga je organizirana oko tri glavne teme:

• urbana struktura i putovanja
• prometni i prostorni utjecaji
• šire dimenzije u transportu i razvoju.

Svako poglavlje predstavlja komentar ključnih pitanja unutar ovih tema, predstavljajući raspravu o utjecajima urbane strukture na putovanja, utjecajima prometnih ulaganja na razvoj te društvenim i kulturnim promjenama na putovanjima. Razmatra se mnoštvo konkurentnih interdisciplinarnih perspektiva-ostavljajući čitatelju neprocjenjivo opsežno i kritičko razumijevanje područja.

Ovaj veliki Priručnik poslužit će kao vodič za preddiplomske i diplomske studente, istraživače, konzultante, ali i za praktičare i kreatore politike, koji žele pronaći sveobuhvatnu i originalnu referencu za istraživanje transporta i razvoja.


Sadržaj

Indoarijanska migracijska teorija dio je šireg teorijskog okvira. Ovaj okvir objašnjava sličnosti između širokog raspona suvremenih i drevnih jezika. Kombinira jezična, arheološka i antropološka istraživanja. [12] [13] Ovo daje pregled razvoja indoeuropskih jezika i širenja tih indoeuropskih jezika migracijom i akulturacijom. [13]

Lingvistika: odnosi među jezicima

Jezični dio prati veze između različitih indoeuropskih jezika i rekonstruira protoindoeuropski jezik. To je moguće jer procesi koji mijenjaju jezike nisu slučajni, već slijede stroge obrasce. Zvučni pomaci, promjena samoglasnika i suglasnika posebno su važni, iako gramatika (osobito morfologija) i leksikon (rječnik) također mogu biti značajni. Povijesno-usporedna lingvistika stoga omogućuje uvid u velike sličnosti između srodnih jezika koji se na prvi pogled mogu činiti vrlo različitima. [13] [14] Razne karakteristike indoeuropskih jezika protive se indijskom podrijetlu ovih jezika i ukazuju na stepsko podrijetlo. [14]

Arheologija: migracije iz stepe Urheimat

Arheološki dio postavlja "Urheimat" u pontskim stepama, koji se razvio nakon uvođenja stoke u stepe oko 5.200 godina prije Krista.[13] Ovaj uvod označio je promjenu iz foragističkih u pastoralističke kulture i razvoj hijerarhijskog društvenog sustava s poglavarima, sustavima pokrovitelj-klijent i razmjenom dobara i darova. [13] Najstarija jezgra mogla je biti samarska kultura (krajem 6. i početkom 5. tisućljeća prije Krista), na zavoju Volge.

Razvio se širi "horizont" koji je 1950 -ih Marija Gimbutas nazvala kurganskom kulturom. Ona je uključila nekoliko kultura u ovu "kurgansku kulturu", uključujući samarsku kulturu i kulturu Yamna, iako se kultura Yamna (36. -23. St. Prije Krista), koja se također naziva "kultura jama grobnica", prikladnije može nazvati "jezgrom" protoindoeuropski jezik. [13] S ovog područja, koje je već uključivalo različite subkulture, indoeuropski jezici proširili su se na zapad, jug i istok počevši oko 4.000 godina prije Krista. [15] Ove su jezike možda nosile male skupine muškaraca, sa sustavima pokrovitelj-klijent koji su dopuštali uključivanje drugih skupina u njihov kulturni sustav. [13]

Istočno se pojavila kultura Sintashta (2200–1800 pne), gdje se govorio zajednički indoiranski. [16] Iz kulture Shintashta razvila se andronovska kultura (2000–900 pne), koja je stupila u interakciju s kulturom Bactria-Margiana (2400–1600 pne). Ta je interakcija dodatno oblikovala Indo-Irance, koji su se podijelili u c. 2000–1600 prije Krista u Indoarije i Irance. [10] Indoarijevci su migrirali u Levant i južnu Aziju. [17] Migracija u sjevernu Indiju nije bila velika imigracija, već se mogla sastojati od malih skupina [18] [bilješka 2] koje su genetski raznolike. [ potrebno pojašnjenje ] Njihova se kultura i jezik širili istim mehanizmima akulturalizacije i apsorpcije drugih grupa u njihov sustav pokrovitelj-klijent. [13]

Antropologija: novačenje elita i promjena jezika

Indoeuropski jezici vjerojatno su se širili jezičnim promjenama. [20] [21] [22] Male grupe mogu promijeniti veće kulturno područje [23], [13], a dominacija elita muškaraca u manjim skupinama mogla je dovesti do promjene jezika u sjevernoj Indiji. [24] [25] [26]

David Anthony u svojoj "revidiranoj stepenskoj hipotezi" [27] napominje da se širenje indoeuropskih jezika vjerojatno nije dogodilo "narodnim migracijama lančanog tipa", već uvođenjem tih jezika od strane ritualnih i političkih elita, što oponašale su velike skupine ljudi, [28] [bilješka 3] proces koji naziva "regrutiranjem elite". [29]

Prema Parpoli, lokalne elite pridružile su se "malim, ali moćnim skupinama" migranata koji govore indoeuropski. [20] Ti su migranti imali privlačan društveni sustav i dobro oružje te luksuznu robu koja je obilježila njihov status i moć. Pridruživanje tim skupinama bilo je privlačno za lokalne čelnike jer je učvrstilo njihov položaj i dalo im dodatne prednosti. [30] Ti su novi članovi dodatno uključeni u bračne saveze. [31] [21]

Prema Josephu Salmonsu, jezični pomak olakšava se "dislociranjem" jezičnih zajednica u kojima preuzima elitu. [32] Prema Salmonsu, ovoj promjeni olakšavaju "sustavne promjene u strukturi zajednice", u kojima se lokalna zajednica uključuje u veću društvenu strukturu. [32] [bilješka 4]

Genetika: drevno podrijetlo i višestruki tok gena

Indo-arijske migracije dio su složene genetske zagonetke o podrijetlu i širenju različitih sastavnica indijskog stanovništva, uključujući različite valove primjesa i promjene jezika. Studije pokazuju da sjeverni i južni Indijanci imaju zajedničko majčinsko podrijetlo. [33] [34] [35] [36] Niz studija pokazuje da indijski potkontinent sadrži dvije glavne komponente predaka, [37] [38] [39], naime Sjeverni Indijanci predaka (ANI) koji je "genetski blizak Srednjoistočnjacima, Srednjoazijcima i Europljanima" i Predak Južnih Indijanaca (ASI) koji se jasno razlikuje od ANI. [37] [napomena 5] Ove su se dvije skupine miješale u Indiji prije 4200 i 1900 godina (2200. pr. Kr. - 100. n. E.), Nakon čega je došlo do prelaska na endogamiju, [39] vjerojatno primjenom "društvenih vrijednosti i normi" za vrijeme Gupta carstva. [41] [ kada? ]

Moorjani i sur. (2013) opisuju tri scenarija u vezi okupljanja dviju skupina: migracije prije razvoja poljoprivrede prije 8 000–9 000 godina prije sadašnje (BP) migracije zapadnoazijskih [bilješka 6] zajedno s širenjem poljoprivrede, možda do Migracije zapadnih Euroazijaca od 4.600 godina od BP -a od 3.000 do 4.000 godina BP. [42]

Dok Reich primjećuje da se početak primjese poklapa s dolaskom indoeuropskog jezika, [web 2] prema Moorjani i sur. (2013.) te su skupine bile prisutne "nepomiješane" u Indiji prije indo-arijske migracije. [39] Gallego Romero i sur. (2011) predlažu da je komponenta ANI došla iz Irana i Bliskog istoka, [43] prije manje od 10.000 godina, [web 3] [bilješka 7], dok prema Lazaridisu i sur. (2016) ANI je mješavina "ranih poljoprivrednika zapadnog Irana" i "ljudi euroazijske stepe iz brončanog doba". [44] Nekoliko studija također pokazuje tragove kasnijeg dotoka majčinskog genetskog materijala [33] [web 4] i očevog genetskog materijala povezanog s ANI-om i vjerojatno Indoeuropljanima. [37] [45] [46]

Književna istraživanja: sličnosti, zemljopis i reference na migracije

Najstariji natpis [ kada? ] na starom indijskom nalazi se u sjevernoj Siriji u hetitskim zapisima u vezi s Mitannijem koji govori hurijevski. [47] [48] Vjerske prakse prikazane u Rigveda i oni prikazani u Avesta, središnji vjerski tekst zoroastrizma, pokazuju sličnosti. [48] ​​Neki od referenci na Sarasvati u Rigvedi odnose se na rijeku Ghaggar-Hakra, [49] dok se afganistanska rijeka Haraxvaiti/Harauvati Helmand ponekad citira kao mjesto rane rijeke Rigvedic. [50] [ treba kontekst ] Rigveda se izričito ne odnosi na vanjsku domovinu [51] ili na migraciju, [52] ali kasniji vedski i puranski tekstovi ipak pokazuju kretanje u gangetske ravnice. [ potreban je citat ]

Ekološke studije: raširena suša, urbani kolaps i pastoralne migracije

Klimatske promjene i suša mogli su potaknuti početno širenje indoeuropskih govornika i migraciju Indoeuropljana iz stepa u južnoj središnjoj Aziji i Indiji. [53] [54]

Oko 4200–4100 godine prije Krista dogodila se klimatska promjena koja se očitovala u hladnijim zimama u Europi. [55] Stepski stočari, arhaični proto-indoeuropski govornici, proširili su se u dolinu donjeg Podunavlja oko 4200–4000 godina prije Krista, uzrokujući ili iskorištavajući kolaps Stare Europe. [56]

Obzor Yamna bio je prilagodba klimatskim promjenama koje su se dogodile između 3500. i 3000. godine prije nove ere, u kojima su stepe postale suše i hladnije. Krda je trebalo često premještati kako bi se dovoljno hranili, a upotreba vagona i jahanje to je omogućilo, što je dovelo do "novog, mobilnijeg oblika pašnjaštva". [57]

U trećem tisućljeću prije Krista rasprostranjeno zakiseljavanje dovelo je do nestašice vode i ekoloških promjena u euroazijskim stepama i na indijskom potkontinentu. [web 1] [54] U stepama je vlaženje dovelo do promjene vegetacije, izazivajući "veću pokretljivost i prijelaz na nomadsko stočarstvo". [54] [bilješka 8] [57] [napomena 9] Nedostatak vode također je imao snažan utjecaj na indijskom potkontinentu, "uzrokujući kolaps sjedilačkih urbanih kultura u južnoj središnjoj Aziji, Afganistanu, Iranu i Indiji, te pokrenuvši velike opsežne migracije ". [web 1]

Sličnosti između sanskrita, perzijskog, grčkog

U 16. stoljeću europski posjetitelji Indije postali su svjesni sličnosti između indijskog i europskog jezika [58], a već 1653. Van Boxhorn je objavio prijedlog protojezika ("skitski") za germanski, romanski, grčki, baltički jezik , Slavenski, keltski i iranski. [59]

U memoarima poslanim Francuskoj akademiji znanosti 1767. Gaston-Laurent Coeurdoux, francuski isusovac koji je cijeli svoj život proveo u Indiji, posebno je pokazao postojeću analogiju između sanskrta i europskih jezika. [60] [napomena 10]

1786. William Jones, sudac Vrhovnog suda u Fort Williamu, Kalkuta, lingvist i klasik, o proučavanju sanskrita, postulirao je u svom Govor o trećoj godišnjici azijskom društvu, prajeziku koji je sjedinio sanskritski, perzijski, grčki, latinski, gotski i keltski jezik, ali na mnogo načina njegovo je djelo bilo manje točno od njegovih prethodnika, jer je pogrešno uključio egipatski, japanski i kineski u indoezijski Europskih jezika, a izostavljaju hindustanski [59] i slavenski: [61] [62]

Sanskrtski jezik, bez obzira na to koliko je star, ima prekrasnu strukturu savršeniju od grčkog, obilniji od latinskog i izvrsnije profinjeniji od bilo kojeg, ali ima oboje jače srodstvo, kako u korijenima glagola, tako i u gramatičkim oblicima, nego što je to moglo biti slučajno proizvedeno doista tako jako, da ih nijedan filolog nije mogao ispitati sve tri, a da nije vjerovao da su izvirali iz nekog zajedničkog izvora, koji, možda, više ne postoji: postoji sličan razlog, premda ne baš toliko prisilni, za pretpostavku da su i gotički i keltski, iako pomiješani s vrlo različitim idiomom, imali isto podrijetlo sa sanskrtom i da bi se stari Perzijanin mogao dodati istoj obitelji, da je ovo mjesto za raspravu o bilo kojem pitanju u vezi sa starinama Perzije. [63] [web 5]

Jones je zaključio da svi ti jezici potječu iz istog izvora. [63]

Domovina

Znanstvenici pretpostavljaju da su domovina bilo u središnjoj Aziji ili u zapadnoj Aziji, pa je sanskrt u ovom slučaju morao doći do Indije prijenosom jezika sa zapada na istok. [64] [65] U indoeuropskim studijama 19. stoljeća jezik Rigvede bio je najarhaičniji indoeuropski jezik poznat znanstvenicima, uistinu jedini zapis indoeuropskog jezika za koji se s razlogom moglo tvrditi da potječe iz brončanog doba. Taj primat sanskrta nadahnuo je znanstvenike poput Friedricha Schlegela da pretpostave da je mjesto proto-indoeuropske domovine bilo u Indiji, dok su se drugi dijalekti povijesnom migracijom proširili na zapad. [64] [65]

Otkrićem brončanog doba potvrda indoeuropskog (anatolijski, mikenski grčki) u 20. stoljeću vedski sanskrt izgubio je svoj poseban status kao najarhaičniji indoeuropski poznati jezik. [64] [65]

Arijska "rasa"

1850 -ih Max Müller uveo je pojam dvije arijske rase, zapadne i istočne, koje su migrirale s Kavkaza u Europu, odnosno u Indiju. Müller je podijelio dvije skupine, pripisujući veću važnost i vrijednost zapadnoj grani. Ipak, ovaj "istočni ogranak arijske rase bio je moćniji od autohtonih istočnjaka, koje je bilo lako osvojiti". [66]

Herbert Hope Risley proširio je Müllerovu teoriju invazije Arijevaca na indoeuropskom jeziku s dvije rase, zaključujući da je kastni sustav ostatak indo-arijske dominacije domaćih Dravida, s uočljivim varijacijama u fenotipovima između nasljednih, rasnih kasta. [67] [68] Thomas Trautmann objašnjava da je Risley "pronašao izravnu vezu između udjela arijske krvi i nazalnog indeksa, uz gradijent od najviših kasta do najnižih. Ova asimilacija kaste u rasu pokazala se vrlo utjecajnom." [69]

Müllerov rad pridonio je razvoju interesa za arijsku kulturu, koja je često postavljala indoeuropske ('arijevske') tradicije u suprotnost sa semitskim religijama. Bio je "duboko rastužen činjenicom da su se kasnije te klasifikacije izrazile rasističkim izrazima", jer to nije bila njegova namjera. [70] [bilješka 11] Za Müllera je otkriće zajedničkog indijskog i europskog podrijetla bio snažan argument protiv rasizma, tvrdeći da je "etnolog koji govori o arijskoj rasi, arijevskoj krvi, arijevskim očima i kosi, isto toliko veliki grešnik kao i jezikoslovac koji govori o dolihocefalnom rječniku ili brahicefalnoj gramatici "i da" najcrnji hindusi predstavljaju raniju fazu arijskog govora i mišljenja od najpravednijih Skandinavaca ". [71] U svom kasnijem radu, Max Müller jako se pobrinuo da ograniči uporabu izraza "arijevski" na strogo jezičnu. [72]

"Arijevska invazija"

Iskopavanje mjesta Harappa, Mohenjo-daro i Lothal civilizacije doline Inda (IVC) 1920. godine [73] pokazalo je da je sjeverna Indija već doselila Indo-Arijevce na to područje. Teorija se promijenila od migracije naprednih Arijaca prema primitivnom starosjedilačkom stanovništvu, do migracije nomadskog stanovništva u naprednu urbanu civilizaciju, usporedivu s germanskim migracijama tijekom pada Zapadnog Rimskog Carstva ili Kasitskom invazijom na Babiloniju. [74]

Ta je mogućnost kratko bila [ kada? ] smatra neprijateljskom invazijom na sjever Indije. Čini se da je pad civilizacije doline Inda u razdoblju povijesti u kojem su se vjerojatno dogodile indo-arijske migracije pružao neovisnu potporu takvoj invaziji. Ovaj argument predložio je arheolog sredinom 20. stoljeća Mortimer Wheeler, tumačeći prisutnost mnogih nepokopanih leševa pronađenih na najvišim razinama Mohenjo-dara kao žrtve osvajačkih ratova, i koji je slavno izjavio da bog "Indra stoji optužen" uništenja civilizacije. [74]

Ova pozicija je odbačena nakon što nisu pronađeni dokazi o ratovima. Utvrđeno je da su kosturi ishitreni sahranjivači, a ne masakrirane žrtve. [74] I sam Wheeler je to tumačenje iznijansirao u kasnijim publikacijama, navodeći "Ovo je mogućnost, ali se ne može dokazati, a možda i nije točna." [75] Wheeler nadalje primjećuje da nepokopani leševi mogu ukazivati ​​na događaj u posljednjoj fazi ljudske okupacije Mohenjo-Dara, te da je nakon toga mjesto bilo nenaseljeno, ali da se raspad Mohenjo-Dara mora pripisati strukturnim uzrocima, kao što su kao salinizacija. [76]

Ipak, iako je „invazija“ bila diskreditirana, kritičari [ tko? ] indo-arijske teorije migracije nastavljaju predstavljati teoriju kao "teoriju arijske invazije", [1] [77] [bilješka 12] predstavljajući je kao rasistički i kolonijalistički diskurs:

Teorija useljavanja IA -a koji govore arijevski ("arijska invazija") jednostavno se smatra sredstvom britanske politike za opravdanje vlastitog upada u Indiju i njihove kasnije kolonijalne vladavine: u oba slučaja "bijela rasa" smatrana je pokoravanjem lokalno stanovništvo tamnije boje. [1]

Arijevska seoba

U kasnom 20. stoljeću ideje su se usavršavale zajedno s prikupljanjem podataka, a na migraciju i akulturaciju gledalo se kao na metode kojima su se Indoarijci i njihov jezik i kultura proširili na sjeverozapadnu Indiju oko 1500. godine prije Krista. Izraz "invazija" danas koriste samo protivnici [ tko? ] indo-arijske teorije migracije. [1] [77] Michael Witzel:

. u proteklih nekoliko desetljeća zamijenjeni su mnogo sofisticiranijim modelima [. ] filolozi, a arheolozi nešto kasnije, primijetili su određene nedosljednosti u starijoj teoriji i pokušali pronaći nova objašnjenja, novu verziju imigracijskih teorija. [1] [napomena 13]

Promijenjeni pristup bio je u skladu s novorazvijenim razmišljanjima o prijenosu jezika općenito, poput migracije Grka u Grčku (između 2100. i 1600. pr. Kr.) I usvajanjem silabičkog pisma, Linearnog B, iz već postojećeg Linearnog A , sa svrhom pisanja mikenskog grčkog ili indoeuropeizacije Zapadne Europe (u fazama između 2200. i 1300. pr. Kr.).

Smjerovi budućnosti

Mallory napominje da se s razvojem i sve većom sofisticiranošću znanja o indoeuropskim migracijama i njihovoj navodnoj domovini pojavljuju nova pitanja te da je "očito da je pred nama još jako dug put". [78] Jedno od tih pitanja je podrijetlo zajedničkog poljoprivrednog rječnika i najraniji datumi poljoprivrede na područjima koja su naselili Indoeuropljani. Čini se da su ti datumi prekasni za objašnjenje zajedničkog vokabulara i postavljaju pitanje o njihovom podrijetlu. [79]

Lingvističko istraživanje prati veze između različitih indoeuropskih jezika i rekonstruira protoindoeuropsko. Akumulirani jezični dokazi ukazuju na to da su indoarijski jezici nametljivi na indijskom potkontinentu, neko vrijeme u drugom tisućljeću prije Krista. [80] [81] [82] [83] Jezik Rigvede, najranijeg sloja vedskog sanskrta, dodijeljen je oko 1500–1200 godina prije Krista. [47]

Usporedna metoda

Veze između jezika mogu se pratiti jer procesi koji mijenjaju jezike nisu slučajni, već slijede stroge obrasce. Posebno su važni zvučni pomaci, promjena samoglasnika i suglasnika, iako gramatika (osobito morfologija) i leksikon (rječnik) također mogu biti značajni. Povijesno-usporedna lingvistika stoga omogućuje uvid u velike sličnosti među jezicima koji se na prvi pogled mogu činiti vrlo različitima. [13]

Lingvistika koristi usporedna metoda proučavati razvoj jezika izvršavanjem usporedbe značajki po značajki dva ili više jezika zajedničkog podrijetla od zajedničkog pretka, za razliku od metode unutarnje rekonstrukcije, koja analizira unutarnji razvoj jednog jezika tijekom vremena. [84] Obično se obje metode koriste zajedno za rekonstrukciju prapovijesnih faza jezika, za popunjavanje praznina u povijesnom zapisu jezika, za otkrivanje razvoja fonoloških, morfoloških i drugih jezičnih sustava te za potvrđivanje ili opovrgavanje pretpostavljenih odnosa između Jezici.

Usporedna metoda ima za cilj dokazati da dva ili više povijesno potvrđenih jezika potječu od jednog prajezika usporedbom popisa srodnih pojmova. Iz njih se uspostavlja pravilna zvučna podudarnost među jezicima, a zatim se može postulirati slijed pravilnih zvučnih promjena, što omogućuje rekonstrukciju prajezika. Odnos se smatra izvjesnim samo ako je barem djelomična rekonstrukcija zajedničkog pretka izvediva i ako se mogu uspostaviti redovite zvučne podudarnosti uz isključene slučajne sličnosti.

Usporedna metoda razvijena je tijekom 19. stoljeća. Ključni doprinos dali su danski znanstvenici Rasmus Rask i Karl Verner te njemački učenjak Jacob Grimm. Prvi lingvist koji je ponudio rekonstruirane oblike iz prajezika bio je August Schleicher Compendium der vergleichenden Grammatik der indogermanischen Sprachen, izvorno objavljeno 1861. [85]

Praindoeuropski

Proto-indoeuropski (PITA) jezična je rekonstrukcija zajedničkog pretka indoeuropskih jezika. PIE je bio prvi predloženi protojezik koji su prihvatili moderni lingvisti [ tko? ] [ kada? ]. Više je truda uloženo u njegovu rekonstrukciju nego bilo koji drugi prajezik, i on je daleko najbolje shvaćen među svim protojezicima njegova doba. Tijekom 19. stoljeća velika većina jezičnog rada bila je posvećena rekonstrukciji proto-indoeuropskih ili njezinih kćeri prajezika, poput pragermanskog, i većini sadašnjih tehnika jezične rekonstrukcije u povijesnoj lingvistici (npr. metoda i metoda unutarnje rekonstrukcije) kao rezultat toga. [ potreban je citat ]

Znanstvenici [ tko? ] procjenjuju da se PIE mogao govoriti kao jedan jezik (prije nego što je razlika počela) oko 3500. godine prije Krista, iako su procjene bile različite [ tko? ] vlasti mogu varirati za više od tisućljeća. Za podrijetlo i širenje jezika predloženi su brojni hipotezi, najpopularniji [ paunov pojam ] među lingvistima je kurganska hipoteza koja pretpostavlja podrijetlo u pontsko -kaspijskoj stepi istočne Europe. Značajke kulture govornika PIE-a, poznatih kao proto-indoeuropljani, također su rekonstruirane na temelju zajedničkog rječnika rano potvrđenih indoeuropskih jezika. [ potreban je citat ]

Kao što je gore spomenuto, postojanje PIE prvi je u 18. stoljeću postavio Sir William Jones, koji je uočio sličnosti između sanskrta, starogrčkog i latinskog. Do početka 20. stoljeća razvijeni su dobro definirani opisi PIE koji su još uvijek prihvaćeni [ od koga? ] danas (s nekim poboljšanjima). Najveći razvoj 20. stoljeća bio je otkriće anatolijskog i toharskog jezika i prihvaćanje teorije o grkljanu. Anatolijski jezici također su potaknuli veliku ponovnu procjenu teorija o razvoju različitih zajedničkih indoeuropskih jezičnih značajki i mjeri u kojoj su te značajke bile prisutne u samoj PIE. [ potreban je citat ] Odnosi s drugim jezičnim obiteljima, uključujući uralske jezike, predloženi su, ali su i dalje kontroverzni. [ potreban je citat ]

PIE se misli [ od koga? ] da je imao složen sustav morfologije koji je uključivao flekcijske nastavke kao i ablaut (glasovne promjene, kako je sačuvano na engleskom pjevati, pjevati, pjevati). Imenice i glagoli imali su složene sustave deklinacije, odnosno konjugacije.

Argumenti protiv indijskog podrijetla proto-indoeuropskog

Raznolikost

Prema načelu jezičnog težišta, najvjerojatnije ishodište jezične obitelji nalazi se u području njene najveće raznolikosti. [86] [bilješka 14] Prema ovom kriteriju, Sjeverna Indija, u kojoj živi samo jedna grana indoeuropske jezične obitelji (tj. Indoarijska), iznimno je nevjerojatan kandidat za indoeuropsku domovinu, u usporedbi sa središnjom -Istočna Europa, na primjer, koja je dom talijanske, venetske, ilirske, albanske, germanske, baltičke, slavenske, tračke i grčke grane indoeuropske. [87]

Oba glavna rješenja Urheimata lociraju proto-indoeuropsku domovinu u blizini Crnog mora. [88]

Dijalekatska varijacija

Priznato je od sredine 19. stoljeća, počevši od Schmidta i Schuchardta, da model binarnog stabla ne može obuhvatiti sva jezična poravnanja, određene arealne značajke presječene u jezične skupine i bolje je objašnjen kroz model koji jezične promjene tretira poput valova koji se šire kroz jezero. To vrijedi i za indoeuropske jezike. Razne su značajke nastajale i širile se dok je protoindoeuropska još uvijek bila dijalekatski kontinuum. [89] Ove značajke ponekad presijecaju potporodice: na primjer, instrumentalne, dativne i ablativne množine u germanskim i baltoslavenskim završecima značajki koje počinju s -m-, umjesto uobičajenih-*bh-, na pr. Gotski dativ u množini sunum 'sinovima' i staroslavenski instrumental u množini sinʺ-mi 'sa sinovima', [90] unatoč činjenici da su germanski jezici centum, dok su baltoslavenski jezici satem.

Snažna podudarnost između dijalektalnih odnosa indoeuropskih jezika i njihovog stvarnog zemljopisnog rasporeda u njihovim najranijim potvrđenim oblicima čini indijsko podrijetlo, kako sugerira Out of India Theory, malo vjerojatnim. [91]

Utjecaj podloge

Već 1870 -ih neogramatičari [ tko? ] shvatio da se grčki/latinski vokalizam ne može objasniti na temelju sanskrtskog, pa stoga mora biti originalniji. [ potreban je citat ] Indo-iranski i uralski jezici utjecali su jedni na druge, s tim što su finsko-ugarski jezici sadržavali indoeuropske posuđene riječi. Upečatljiv primjer je finska riječ vasara, "čekić", koji se odnosi na vajra, Indrino oružje. Budući da se finsko-ugarski zavičaj nalazio u sjevernoj šumskoj zoni u sjevernoj Europi, kontakti su se morali dogoditi-u skladu s postavljanjem proto-indoeuropske domovine u pontsko-kaspijske stepe-između Crnog mora i Kaspijsko more. [web 1]

Dravidski i drugi južnoazijski jezici dijele s indoarijskim nizom sintaktičkih i morfoloških obilježja koja su strana drugim indoeuropskim jezicima, uključujući čak i njegovog najbližeg rođaka, staroiranski. Fonološki, postoji uvođenje retrofleksa, koji se izmjenjuju sa zubnim u indo-arijskom morfološki, postoje gerundi, a sintaksički postoji upotreba kvotativnog markera (iti). [bilješka 15] To se uzima kao dokaz utjecaja podloge.

Tvrdilo se [ od koga? ] da je dravidski jezik utjecao na indijski putem "pomaka", pri čemu su izvorni govornici dravidskog jezika učili i usvajali indijske jezike. [ potreban je citat ] Prisutnost dravidskih strukturnih značajki u starom indo-arijevskom se tako vjerovatno objašnjava da je većina ranih staroindijsko-arijskih govornika imala dravidski materinski jezik koji su postupno napustili. [92] Iako se inovativna svojstva u Indicu mogu objasniti višestrukim unutarnjim objašnjenjima, rani dravidski utjecaj jedino je objašnjenje koje može objasniti sve inovacije odjednom - to postaje pitanje objašnjenja, štoviše, rani dravidski utjecaj objašnjava nekoliko inovativnih svojstava u Indicu bolje od bilo kojeg internog objašnjenja koje je predloženo. [93]

Predindoeuropski jezični supstrat na indijskom potkontinentu bio bi dobar razlog za isključivanje Indije kao potencijalne indoeuropske domovine. [94] Međutim, nekoliko jezikoslovaca [ tko? ], od kojih svi prihvaćaju vanjsko podrijetlo arijevskih jezika po drugim osnovama, još uvijek su otvoreni za razmatranje dokaza kao unutarnjeg razvoja, a ne kao posljedice supstratnih utjecaja, [95] ili kao efekata adstrata. [96]

Kulture Sintashta, Andronovo, Bactria-Margiana i Yaz povezane su s indo-iranskim migracijama u središnjoj Aziji. [97] Grobovi Gandhara, groblje H, ostava od bakra i obojene sive kulture kandidati su za sljedeće kulture unutar južne Indije povezane s indoarijskim pokretima. [ treba kontekst ] Pad civilizacije doline Inda prethodio je indo-arijskim migracijama, ali arheološki podaci pokazuju kulturni kontinuitet u arheološkim zapisima. Zajedno s prisutnošću dravidskih posuđenica u Rigvedi, ovo [ potrebno pojašnjenje ] zagovara interakciju između postharapske i indoarijske kulture. [8]

Faze migracija

Prije oko 6.000 godina Indoeuropljani su se počeli širiti iz svoje proto-indoeuropske domovine u središnjoj Euroaziji, između južnog Urala, Sjevernog Kavkaza i Crnog mora. [15] Prije otprilike 4.000 godina narodi koji govore indoeuropski počeli su se iseljavati iz euroazijskih stepa. [98] [bilješka 16]

Difuzija iz "Urheimata"

Znanstvenici smatraju da je srednja Volga, na kojoj se nalazila samarska kultura (krajem 6. i početkom 5. tisućljeća prije nove ere), i kultura Yamna, "Urheimat" Indoeuropljana, kako je opisano kurganskom hipotezom. Iz ovog "Urheimata" indoeuropski jezici proširili su se po euroazijskim stepama između c. 4.500 i 2.500 prije Krista, tvoreći kulturu Yamna.

Slijed migracija

David Anthony daje razrađen pregled slijeda migracija.

Najstariji potvrđeni indoeuropski jezik je hetitski, koji pripada najstarijim pisanim indoeuropskim jezicima, anatolijskoj grani. [99] Iako su Hetiti smješteni u 2. tisućljeće prije Krista, [100] čini se da je anatolijska grana prethodila proto-indoeuropskoj, a možda se razvila i od starijeg pret-praindoeuropskog pretka. [101] Ako se odvojio od proto-indoeuropskog, vjerojatno je to učinio između 4500. i 3500. godine prije Krista. [102]

Migracija arhaičnih proto-indoeuropskih stepskih stočara u dolinu donjeg Podunavlja dogodila se oko 4200–4000 godina prije Krista, što je uzrokovalo ili iskoristilo propast Stare Europe. [56]

Prema Malloryju i Adamsu, migracije prema jugu utemeljile su kulturu Maykop (oko 3500–2500 pr. Kr.), [103] a prema istoku kulturu Afanasevo (oko 3500–2500 p. N. E.), [104] koja se razvila u Toharce (oko 3700. –3300 prije Krista). [105]

Prema Anthonyju, između 3100–2800/2600 pr. Kr., Prava narodna migracija proto-indoeuropskih govornika iz kulture Yamna dogodila se prema zapadu, u dolinu Dunava. [106] Ove su se migracije vjerojatno odvojile od pred-italskih, pred-keltskih i predgermanskih od proto-indoeuropskih. [107] Prema Antoniju, nakon toga je uslijedio pokret prema sjeveru, koji je odvojio baltičko-slavenski c. 2800 pr. [108] Predarmenski se odvojio u isto vrijeme. [109] Prema Parpoli, ova je migracija povezana s pojavom indoeuropskih govornika iz Europe u Anadoliji, te s pojavom Hetita. [110]

Kultura žičanog posuđa u srednjoj Europi (2900–2450/2350 kal. Pr. Kr.), [111] povezana je s nekim od jezika u indoeuropskoj obitelji. Prema Haak i sur. (2015.) dogodila se masovna migracija iz euroazijskih stepa u srednju Europu.

Ta je migracija usko povezana s kulturom žičanog posuđa. [112] [web 6] [web 7]

Indo-iranski jezik i kultura pojavili su se u kulturi Sintashta (oko 2200–1800 pne), gdje su izmišljena kola. [13] Allentoft i sur. (2015) pronašli su bliski autosomni genetski odnos između naroda kulture žičane korice i kulture Sintashta, što "sugerira slične genetske izvore ove dvije", i može implicirati da "Sintashta potječe izravno iz migracije naroda s kabelima na istok". [113]

Indo-iranski jezik i kultura dalje su se razvijali u andronovskoj kulturi (oko 2000–900 pne), a pod utjecajem arheološkog kompleksa Bactria – Margiana (oko 2400–1600 pne). Indo-Arijevci su se otcijepili oko 2000–1600 godine prije Krista od Iranaca [10], nakon čega se smatra da su se indo-arijske skupine preselile na Levant (Mitanni), sjeverni indijski potkontinent (Vedski narod, oko 1500. pr. Kr.), i Kina (Wusun). [17] Nakon toga Iranci su migrirali u Iran. [17]

Srednja Azija: formiranje Indoiranaca

Indoiranski narodi su skupina etničkih skupina koju čine indoarijski, iranski i nuristanski narodi, odnosno govornici indoiranskih jezika.

Proto-Indo-Iranci obično se identificiraju s andronovskom kulturom, [97] koja je doživjela procvat c. 2000–900 pne. Na području euroazijske stepe koja se graniči s rijekom Ural na zapadu, s Tian Shanom na istoku. Starija kultura Sintashta (2200–1800), koja je prije bila uključena u andronovsku kulturu, sada se smatra zasebno, ali se smatra njezinom prethodnicom i prihvaćena je kao dio šireg andronovskog horizonta.

Indoarijevska migracija bila je dio indoiranskih migracija iz andronovske kulture u Anadoliju, Iran i južnu Aziju. [114]

Sintashta-Petrovka kultura

Kultura Sintashta, poznata i kao kultura Sintashta-Petrovka [115] ili kultura Sintashta-Arkaim, [116] arheološka je kultura brončanog doba sjeverne euroazijske stepe na granicama istočne Europe i središnje Azije, datirana u razdoblje 2200. godine. –1800 pr. [3] [117] Sintashta kultura vjerojatno je arheološka manifestacija indoiranske jezične skupine. [6]

Kultura Sintashta nastala je interakcijom dviju prethodnih kultura. Njen neposredni prethodnik u stepi Ural-Tobol bila je kultura Poltavka, izdanak horizonta stočarstva Yamnaya koji se preselio istočno u regiju između 2800. i 2600. godine prije Krista. [118] Nekoliko gradova Sintashta sagrađeno je iznad starijih naselja Poltovka ili u blizini groblja Poltovka, a motivi Poltovke uobičajeni su na keramici Sintashta. Materijalna kultura Sintashta također pokazuje utjecaj kulture kasnog Abasheva, zbirke naselja iz žičanih korita u zoni šumske stepe sjeverno od regije Sintashta, koja su također bila pretežno pastirska. [119] Allentoft i sur. (2015) također su pronašli blisku autosomno genetsku vezu između naroda kulture žičanog kabla i kulture Sintashta. [113]

Najstarija poznata kola pronađena su u ukopima Sintashta, a kultura se smatra snažnim kandidatom za podrijetlo tehnologije koja se proširila po Starom svijetu i imala važnu ulogu u drevnom ratovanju. [120] Naselja Sintashta također su značajna po intenzitetu vađenja bakra i metalurgiji bronce koja se tamo provodi, što je neobično za stepsku kulturu. [121]

Zbog poteškoća u identificiranju ostataka nalazišta Sintashta ispod onih iz kasnijih naselja, kultura se tek nedavno razlikovala od andronovske. [116] Sada je prepoznat kao zasebna cjelina koja čini dio 'Andronovskog horizonta'. [115]

Andronovska kultura

Andronovska kultura zbirka je sličnih lokalnih indoiranskih kultura iz brončanog doba koje su doživjele procvat c. 2000–900 godina prije Krista u zapadnom Sibiru i središnjoj euroazijskoj stepi. [9] Vjerojatno je bolje nazvati arheološki kompleks ili arheološki horizont. Naziv potječe od sela Andronovo (55 ° 53′N 55 ° 42′E / 55.883 ° S 55.700 ° E / 55.883 55.700), gdje je 1914. godine otkriveno nekoliko grobova, sa kosturima u zgrčenim položajima, pokopani s bogato ukrašenom keramikom. Starija kultura Sintashta (2200–1800 pne), koja je prije bila uključena u andronovsku kulturu, sada se smatra [ od koga? ] zasebno, ali smatra se njegovim prethodnikom i prihvaćen je kao dio šireg horizonta Andronova.

Istaknute su sljedeće andronovske potkulture:

  • Fedorovo (1900–1400 pr. Kr.) [122] [123] u južnom Sibiru (najraniji dokazi o kremaciji i kultu vatre [124])
  • Alakul (1800–1500 pr. Kr.) [117] [125] između Oxusa i Jaxartesa, pustinja Kyzylkum
  • Istočno Fedorovo (1750. - 1500. pr. Kr.) [126] u planinama Tian Shan (sjeverozapadni Xinjiang, Kina), jugoistočni Kazahstan, istočni Kirgistan
  • Aleksejevka (1200–1000 pr. Kr.) [127] „posljednja faza brončanog doba“ u istočnom Kazahstanu, kontakti s Namazgom VI u Turkmeniji

Zemljopisni opseg kulture je ogroman i teško ga je točno ocrtati. Na svojim zapadnim rubovima preklapa se s približno istovremenom, ali izrazitom kulturom Srubne u interfluviji Volga -Ural. Na istoku seže u Minusinsku depresiju, s nekim mjestima zapadno od južnog Urala, [128] preklapajući se s područjem ranije kulture Afanaseva. [129] Dodatna mjesta raštrkana su južno do Kopet Daga (Turkmenistan), Pamira (Tadžikistan) i Tian Shana (Kirgistan). Sjeverna granica nejasno odgovara početku tajge. [128] U slivu Volge interakcija sa kulturom Srubna bila je najintenzivnija i najduža, a keramika u stilu Federova nalazi se čak na zapadu do Volgograda.

Sredinom drugog tisućljeća andronovske se kulture počinju intenzivno kretati prema istoku. Kopali su ležišta rude bakra u Altajskim planinama i živjeli u selima od čak deset potonulih brvnara dimenzija do 30m do 60m. Ukopi su se izvodili u kamenim sanducima ili kamenim ogradama s ukopanim drvenim komorama.

U ostalom, gospodarstvo je bilo pastoralno, temeljeno na govedu, konjima, ovcama i kozama. [128] Iako je postavljena poljoprivredna upotreba [ od koga? ], nisu predočeni jasni dokazi.

Studije povezuju horizont Andronovo s ranim indoiranskim jezicima, iako se možda preklapao s područjem govornog područja s ranim uralskim jezikom na njegovom sjevernom rubu, uključujući područje s turskim jezikom na njegovom sjeveroistočnom rubu. [130] [131] [132]

Na temelju toga što su je Indo-Arijci koristili u Mitanni i Vedskoj Indiji, njezina prethodna odsutnost na Bliskom istoku i u Harappanskoj Indiji te njezino svjedočanstvo iz 19. do 20. stoljeća prije nove ere na mjestu Andronovo u Sintashti, Kuz'mina (1994.) tvrdi da su kola potvrđuje identifikaciju Andronova kao indoiranskog. [133] [bilješka 17] Anthony & amp Vinogradov (1995.) datirao je ukop na kolima na jezeru Krivoye oko 2000. godine prije Krista, a nedavno je pronađen ukop Bactria-Margiana koji također sadrži ždrijebe, što ukazuje na daljnje veze sa stepama. [137]

Mallory priznaje poteškoće u stvaranju argumenata za proširenje iz Andronova u sjevernu Indiju, te da pokušaji povezivanja Indo-Arijevaca s takvim mjestima kao što su kultura Beškenta i Vakhsha "dovode Indoirance u srednju Aziju, ali ne toliko daleko" sjedišta Medijaca, Perzijanaca ili Indoarijevaca ". On je razvio model "kulturkugel" prema kojem Indo-Iranci preuzimaju kulturne osobine Bactria-Margiane, ali čuvaju svoj jezik i religiju [ proturječan ] dok se selio u Iran i Indiju. [138] [136] Fred Hiebert također se slaže da je širenje BMAC-a u Iran i rub doline Inda "najbolji kandidat za arheološki korelat uvođenja indoiranskih govornika u Iran i južnu Aziju". [136] Prema Narasimhanu i sur. (2018.), širenje andronovske kulture prema BMAC -u dogodilo se preko planinskog koridora unutarnje Azije. [139]

Bactria-Margiana kultura

Kultura Bactria-Margiana, koja se također naziva "Bactria-Margiana Archaeological Complex", bila je neindoeuropska kultura koja je utjecala na Indo-Irance. [114] Središte je bilo na području današnjeg sjeverozapadnog Afganistana i južnog Turkmenistana. [114] Proto-indo-iranski su nastali zbog tog utjecaja. [114]

Indo-Iranci su također posudili svoja osebujna vjerska uvjerenja [ proturječan ] i prakse iz ove kulture.[114] Prema Anthonyju, staroindijska religija vjerojatno se pojavila među indoeuropskim imigrantima u zoni kontakta između rijeke Zeravshan (današnji Uzbekistan) i (današnji) Iran. [140] Bila je to "sinkretička mješavina starih srednjoazijskih i novih indoeuropskih elemenata", [140] koja je posudila "osebujna vjerska uvjerenja i prakse" [114] iz kulture Bactria-Margiana. [114] Najmanje 383 neindoeuropske riječi posuđene su iz ove kulture, uključujući boga Indru i ritualno piće Soma. [141]

Karakteristični artefakti Bactria-Margiana (južni Turkmenistan/sjeverni Afganistan) pronađeni na ukopima u Mehrgarhu i Beludžistanu objašnjavaju se kretanjem naroda iz središnje Azije na jug. [142] Indoarijevska plemena možda su bila prisutna na području BMAC-a najkasnije od 1700. godine prije Krista (usputno odgovara padu te kulture).

Indoarijci su se s BMAC-a preselili na indijski potkontinent. Prema Bryantu, inventarizacija materijala iz ukopa Mehrgarh i Baluchistan u Bactria-Margiani "dokaz je arheološkog upada na potkontinent iz središnje Azije tijekom općeprihvaćenog vremenskog okvira za dolazak Indo-Arijaca". [143] [bilješka 18]

Dva vala indo-iranske migracije

Indo-iranske migracije odvijale su se u dva vala, [144] [145] koji pripadaju drugoj i trećoj fazi Beckwithovog opisa indoeuropskih migracija. [146] Prvi val sastojao se od indo-arijske migracije na Levant, koja je navodno osnovala Mitanijsko kraljevstvo u sjevernoj Siriji [147] (oko 1500.-1300. pr. Kr.), Te seobe jugoistočno od vedskog naroda, tijekom Hindukuš u sjevernu Indiju. [148] Christopher I. Beckwith sugerira da su Wusun, indoeuropski europoidni narod iz unutarnje Azije u antici, također bili indo-arijskog podrijetla. [149] Drugi val se tumači kao iranski val. [150]

Prvi val-Indoarijevske migracije

Mittani

Mitanni (hetitski klinopis KUR URU Mi-ta-an-ni), također Mittani (Mi-it-ta-ni) ili Hanigalbat (asirski Hanigalbat, Khanigalbat klinast -A-ni-gal-bat) ili Naharin u staroegipatskim tekstovima bila je država koja je govorila huritsko u sjevernoj Siriji i jugoistočnoj Anadoliji od c. 1600. pr. Kr. - 1350. pr. [151]

Prema jednoj hipotezi, koju je utemeljila indoarijska vladajuća klasa koja je upravljala pretežno hurijskim stanovništvom, Mitanni je postao regionalna sila nakon što su Hetiti uništili Amorite [152] Babilon i niz neučinkovitih asirskih kraljeva stvorio vakuum moći u Mezopotamiji. Na početku svoje povijesti, glavni Mitannijev rival bio je Egipat pod Tutmosidima. Međutim, usponom Hetitskog carstva, Mitanni i Egipat sklopili su savez kako bi zaštitili svoje zajedničke interese od prijetnje hetitske dominacije.

Na vrhuncu svoje moći, tijekom 14. stoljeća prije nove ere, Mitanni je imao ispostave usredsređene na njegov glavni grad, Washukanni, čije su mjesto arheolozi utvrdili da se nalazi na ušću rijeke Khabur. Njihova sfera utjecaja prikazana je u hurijskim imenima mjesta, osobnim imenima i širenju Sirije i Levanta izrazitog tipa keramike. Na kraju je Mitanni podlegao hetitskim, a kasnije i asirskim napadima, te je sveden na status pokrajine Srednjoasirskog carstva.

Najraniji pisani dokazi o indo-arijevskom jeziku ne nalaze se u sjeverozapadnoj Indiji i Pakistanu, već u sjevernoj Siriji, mjestu Mitanjskog kraljevstva. [97] Kraljevi Mitanni preuzeli su staroindijska prijestolna imena, a staroindijski tehnički izrazi korišteni su za jahanje i vožnju kočijama. [97] Stari indijski izraz r'ta, koji znači "kozmički poredak i istina", središnji koncept Rigvede, također je korišten u kraljevstvu Mitanni. [97] Stari indijski bogovi, uključujući Indru, također su bili poznati u kraljevstvu Mitanni. [153] [154] [155]

Sjeverna Indija-vedska kultura

Više migracijskih valova u sjevernu Indiju

Standardni model [ od koga? ] za ulazak indoeuropskih jezika u Indiju je da su indo-arijski migranti prešli Hindukuš, formirajući grobnu kulturu Gandhare ili kulturu Swat, u današnjoj dolini Swat, u izvorištima Inda ili Gangesa (vjerojatno oboje). Grobna kultura Gandhara, nastala c. 1600. pr. Kr. I procvat od c. 1500 prije Krista do 500 pr. Kr. U Gandhari, današnjem Pakistanu i Afganistanu, stoga je najvjerojatnije mjesto najranijih nositelja Rigvedske kulture.

Prema Parpoli, indo-arijski su klanovi u kasnijim valovima migrirali u južnu Aziju. [8] Ovo objašnjava raznolikost gledišta pronađenih u Rig Vedi, a može objasniti i postojanje različitih indoarijskih kulturnih kompleksa u kasnijem vedskom razdoblju, naime vedsku kulturu sa središtem u Kraljevstvu Kuru u središtu Aryavarte u zapadna ravnica Ganges i kulturni kompleks Velike Magadhe na istočnoj ravnici Ganges, koji je doveo do pojave džainizma i budizma. [8] [156] [157]

Pišući 1998., Parpola je postavio prvi val useljavanja već od 1900. godine prije Krista, što odgovara kulturi groblja H i kulturi bakrenih ostava, c.q. Kultura obojene keramike Ocher i useljavanje u Punjab. 1700–1400 pr. [158] [bilješka 19] Godine 2020. Parpola je predložio još raniji val ljudi koji govore proto-indo-iranski iz kulture Sintashta [159] u Indiju u c. 1900. godine prije Krista, vezano uz kulturu bakarne ostave, nakon čega je uslijedio pre-Rig vedski indoarijski val migracija: [160]

Čini se, dakle, da su najraniji doseljenici s arijevskog govornog područja u Južnu Aziju, ljudi iz Bakrene ostave, došli s bikovskim zaprežnim kolima (Sanauli i Daimabad) preko BMAC-a, a za svoj jezik imali su proto-indoiranski jezik. Međutim, ubrzo su ih slijedili (i vjerojatno barem djelomično apsorbirali) rani Indoarijci. [161]

Ovaj pre-Rig-vedski val seobe ranih Indo-Arijaca Parpola povezuje s "ranom (Ghalegay IV – V) fazom kulture grobova Gandhāra" i tradicijom Atharva Veda, a povezana je s kulturom Petrovka. [162] Rig-vedski val uslijedio je nekoliko stoljeća kasnije, "možda u četrnaestom stoljeću prije nove ere", a Parpola ga povezuje s kulturom Fedorovo. [163]

Prema Kochharu, postojala su tri vala doseljavanja Indoarijevaca koja su se dogodila nakon zrele harapske faze: [164]

  1. "Murghamu" (kultura Bactria-Margiana) povezani ljudi koji su ušli u Balochistan na Piraku, južnom groblju Mehrgarh i drugim mjestima, a kasnije su se spojili s post-urbanim Harappanima tijekom kasne Harappans Jhukar faze (2000–1800 pne)
  2. Swat IV koji je suosnivač Harappan Cemetery H faze u Punjabu (2000–1800 pne)
  3. i Rigvedski Indoarijevci Swat V koji su kasnije apsorbirali ljude iz groblja H i doveli do kulture slikanog sivog posuđa (PGW) (do 1400. pr. Kr.).
Grobna kultura Gandhara i kultura obojene keramike Ocher

Oko 1800. godine prije Krista dolazi do velikih kulturnih promjena u dolini Swat s pojavom grobne kulture Gandhara. Uvođenjem nove keramike, novih obreda ukopa i konja, grobna kultura Gandhara glavni je kandidat za ranu indoarijsku prisutnost. Dva nova obreda ukopa-savijena inhumacija u jami i spaljivanje u urni-prema ranoj vedskoj literaturi oba su se prakticirala u ranom indoarijskom društvu. Zamke za konje ukazuju na važnost konja za ekonomiju gandharske grobne kulture. Dva ukopa konja ukazuju na važnost konja u drugim aspektima. Ukop konja običaj je koji gandarska grobna kultura ima zajedničko s Andronovim, iako ne unutar izrazitih stepskih grobova s ​​drvenim okvirima. [165]

Dramatično novo otkriće ukopa na kolicima datirano u c. 1900. u Sinauliju pregledani su u ovom radu i podržavaju moj prijedlog predvedskog vala (sada skup valova) arijskih govornika koji stižu u južnu Aziju i koji stupaju u kontakt s kasnim Harapčanima. [166]

Širenje vedsko-brahmanske kulture

Tijekom ranog vedskog razdoblja (oko 1500.-800. godine prije Krista [web 9]) indo-arijska kultura bila je usredotočena na sjeverni Pendžab ili Sapta Sindhu. [web 9] Tijekom kasnijeg vedskog razdoblja (oko 800.-500. pr. Kr. [web 10]) indo-arijska kultura počela se širiti u zapadnu ravnicu Ganges, [web 10] sa središtem na vedskom području Kuru i Panchala, [157 ] i imao je određenog utjecaja [167] na središnjoj nizini Ganges nakon 500. pr. [web 11] Šesnaest Mahajanapada razvilo se u Gangeskoj ravnici, od kojih su Kuru i Panchala postali najznačajniji razvijeni centri vedske kulture, na zapadnoj Gangeskoj ravnici. [web 10] [157]

Središnja ravnica Ganges, na kojoj je Magadha postala poznata, tvoreći bazu Maurya Carstva, bila je izrazito kulturno područje, [168] s novim državama nastalim nakon 500. godine prije Krista [web 11] tijekom takozvane "druge urbanizacije". [169] [bilješka 20] Na nju je utjecala vedska kultura [167], ali se značajno razlikovala od regije Kuru-Panchala. [168] "To je bilo područje najranijeg poznatog uzgoja riže na indijskom potkontinentu, a do 1800. godine prije Krista bilo je mjesto napredne neolitske populacije povezane s nalazištima Chirand i Chechar". [170] U ovoj su regiji procvjetali šramanski pokreti, a nastali su džainizam i budizam. [157]

Civilizacija doline Inda

Indo-arijska migracija u sjeverni Pendžab započela je nedugo nakon pada civilizacije doline Inda (IVC). Prema "Teoriji arijske invazije", ovaj pad je uzrokovan "invazijama" barbarskih i nasilnih Arijevaca koji su osvojili IVC. Ova "teorija arijske invazije" nije podržana arheološkim i genetskim podacima i nije reprezentativna za "indo-arijsku teoriju migracije". [ potreban je citat ]

Propadanje civilizacije doline Inda

Pad IVC-a od oko 1900. godine prije Krista započeo je prije početka indo-arijske migracije, uzrokovane sušenjem zbog pomicanja monsuna. [171] [172] Regionalni kulturni diskontinuitet dogodio se tijekom drugog tisućljeća prije nove ere i mnogi gradovi u dolini Inda su napušteni u tom razdoblju, dok su se mnoga nova naselja počela pojavljivati ​​u Gujaratu i istočnom Punjabu, a druga naselja, poput zapadne regije Bahawalpur, povećana su u veličini.

Jim G. Shaffer i Lichtenstein tvrde da su se u drugom tisućljeću prije Krista dogodili značajni "lokacijski procesi". U istočnom Punjabu 79,9% i u Gujaratu 96% mjesta promijenilo je status naselja. Prema Shafferu i Lichtensteinu,

Očigledno je da je veliki zemljopisni pomak stanovništva pratio ovaj proces lokalizacije u drugom tisućljeću prije nove ere. Ovaj pomak Harappana i, možda, drugih kulturnih mozaika u dolini Inda, jedini je arheološki dokumentiran pokret ljudske populacije zapad-istok na indijskom potkontinentu prije prve polovice prvog tisućljeća pr. [173]

Kontinuitet civilizacije doline Inda

Prema Erdosyju, stari Harappanci nisu se značajno razlikovali od modernog stanovništva u sjeverozapadnoj Indiji i današnjem Pakistanu. Kraniometrijski podaci pokazali su sličnost s prapovijesnim narodima iranske visoravni i zapadne Azije [bilješka 21], iako se Mohenjo-daro razlikovao od ostalih područja doline Inda. [napomena 22] [napomena 23]

Prema Kennedyju, nema dokaza o "demografskim poremećajima" nakon pada kulture Harappa. [175] [bilješka 24] Kenoyer napominje da se ne mogu pronaći biološki dokazi za velike nove populacije u postharapskim zajednicama. [176] [bilješka 25] Hemphill napominje da se "obrasci fonetskog srodstva" između Baktrije i civilizacije doline Inda najbolje objašnjavaju "obrascem dugotrajne, ali dvosmjerne međusobne razmjene na niskoj razini". [napomena 26]

Prema Kennedyju, groblje H kultura "pokazuje jasne biološke afinitete" s ranijom populacijom Harappe. [177] Arheolog Kenoyer primijetio je da ova kultura "može samo odražavati promjenu fokusa organizacije naselja od onog koji je bio obrazac ranije harapske faze, a ne kulturni diskontinuitet, propadanje grada, invaziju stranaca ili napuštanje mjesta, sve koji su se sugerirali u prošlosti. " [178] Čini se da su nedavna iskopavanja 2008. u Alamgirpuru, okrug Meerut, pokazala preklapanje između Harappana i PGW -a [ proširiti akronim ] keramika [179] koja ukazuje na kulturni kontinuitet.

Odnos s indo-arijskim migracijama

Prema Kenoyeru, pad civilizacije doline Inda ne objašnjava se arijskim migracijama [180] [bilješka 27] koje su se dogodile nakon pada civilizacije doline Inda. Ipak, prema Erdosyju,

Dokazi u materijalnoj kulturi za kolaps sustava, napuštanje starih uvjerenja i velike, ako su lokalizirane, promjene stanovništva kao odgovor na ekološku katastrofu u 2. tisućljeću pr. sada svi moraju biti povezani s širenjem indoarijskih jezika. [181]

Erdosy, testirajući hipoteze izvedene iz jezičnih dokaza u odnosu na hipoteze izvedene iz arheoloških podataka, [182] navodi da nema dokaza o "invazijama varvarske rase koja uživa u tehnološkoj i vojnoj superiornosti", [183] rekord za male migracije iz središnje Azije u indijski potkontinent krajem 3./početkom 2. tisućljeća prije nove ere ". [184] Prema Erdosyju, postavljena kretanja unutar središnje Azije mogu se staviti u procesne okvire, zamjenjujući pojednostavljene koncepte "širenja", "migracije" i "invazije". [185]

Znanstvenici su tvrdili da je povijesna vedska kultura rezultat spajanja doseljenih Indo-Arijaca s ostacima autohtone civilizacije, poput kulture oker keramike u boji. Takvi ostaci IVC -a [ proširiti akronim ] kultura nisu istaknute u Rigvedi, s naglaskom na rat kočijama i nomadsko stočarstvo u potpunom kontrastu s urbanom civilizacijom.

Unutarnja Azija - Wusun i Yuezhi

Prema Christopheru I. Beckwithu Wusunu, indoeuropski bijeli narod iz Unutarnje Azije u antici također je bio indoarijskog podrijetla. [149] Od kineskog izraza Wusun, Beckwith rekonstruira starokineski *âswin, koji uspoređuje sa staroindijskim aśvinom "konjanici", imenom Rigvedskih blizanačkih bogova konjanika. [149] Beckwith sugerira da su Wusun bili istočni ostatak Indo-Arijevaca, koje su iranski narodi u 2. tisućljeću prije nove ere iznenada gurnuli do krajnosti euroazijske stepe. [186]

Wusun se prvi put spominje [ kada? ] prema kineskim izvorima kao vazali u Tarimskoj kotlini Yuezhija, [187] još jedan indoeuropski kavkaski narod mogućeg toharskog podrijetla. [188] [189] Oko 175 prije Krista, Yuezhi su potpuno poraženi od strane Xiongnua, također bivših vazala Yuezhija. [189] [190] Yuezhi su kasnije napali Wusun i ubili svog kralja (Kunmo Kinezi: 昆莫 ili Kunmi Kineski: 昆 彌) Nandoumi (Kineski: 難 兜 靡), zauzevši nedugo zatim dolinu Ili od Sake (Skiti) . [190] Zauzvrat, Wusun su se naselili na bivšim teritorijima Yuezhija kao vazali Xiongnua. [190] [191]

Nandoumijevog sina je usvojio kralj Xiongnu i postavio za vođu Wusuna. [191] Oko 130. godine prije Krista napao je i potpuno pobijedio Yuezhi, naselivši Wusun u dolini Ili. [191] Nakon što su Yuezhi poraženi od Xiongnua, u 2. stoljeću prije nove ere, mala grupa, poznata kao Little Yuezhi, pobjegla je na jug, dok je većina migrirala na zapad u dolinu Ili, gdje su raselili Sake (Skiti) ). Neposredno nakon toga Wusun, prognani iz doline Ili, Yuezhi su migrirali u Sogdiju, a zatim u Baktriju, gdje se često poistovjećuju s Tókharoi (Τοχάριοι) i Asii klasičnih izvora. Zatim su se proširili na sjeverni indijski potkontinent, gdje je jedna grana Yuezhija osnovala Kushan Carstvo. Carstvo Kushan protezalo se od Turpana u Tarimskom bazenu do Pataliputre na Indo-Gangetskoj ravnici u najvećoj mjeri i imalo je važnu ulogu u razvoju Puta svile i prijenosu budizma u Kinu.

Ubrzo nakon 130. godine prije Krista Wusun se osamostalio od Xiongnua, postavši vazalima od povjerenja dinastije Han i stoljećima moćnom silom u regiji. [191] S nastajanjem stepskih federacija Rourana, Wusun je migrirao u Pamirsko gorje u 5. stoljeću naše ere. [190] Zadnji se put spominju 938. godine kada je jedan Wusun poglavica odao počast dinastiji Liao. [190]

Drugi val - Iranci

Prvi Iranci koji su stigli do Crnog mora možda su bili Kimerijci u 8. stoljeću prije nove ere, iako je njihova jezična pripadnost neizvjesna. Slijedili su ih Skiti [ kada? ], koji će dominirati područjem, na njihovoj visini, od Karpatskih planina na zapadu, do krajnjih istočnih rubova Srednje Azije na istoku. Za većinu svojih [ tko? ] postojanja, bile su temeljene u današnjoj Ukrajini i južnoj europskoj Rusiji. Sarmatska plemena, od kojih su najpoznatiji Roxolani (Rhoxolani), Iazyges (Jazyges) i Alani, slijedila su Skite prema zapadu u Europu u kasnim stoljećima prije nove ere i u 1. i 2. stoljeću naše ere (razdoblje seobe). Mnogobrojno sarmatsko pleme Massagetae, nastanjeno u blizini Kaspijskog mora, bilo je poznato prvim vladarima Perzije u Ahemenidskom razdoblju. Na istoku su Skiti zauzeli nekoliko područja u Xinjiangu, od Khotana do Tumshuqa.

Mediji, Parti i Perzijanci počinju se pojavljivati ​​na zapadno -iranskoj visoravni od c. 800. godine prije Krista, nakon čega su ostali pod asirskom vlašću nekoliko stoljeća, kao što je to bio slučaj s ostalim narodima na Bliskom istoku. Ahemenidi su zamijenili medijansku vlast od 559. godine prije Krista. Otprilike u prvom tisućljeću naše ere Kamboje, Paštuni i Baloči počeli su se naseljavati na istočnom rubu Iranske visoravni, na planinskoj granici sjeverozapadnog i zapadnog Pakistana, istisnuvši ranije Indoarijce iz području.

U srednjoj Aziji, turski jezici marginalizirali su iranske jezike kao rezultat turske migracije u ranim stoljećima naše ere. U istočnoj Europi slavenski i germanski narodi asimilirali su i apsorbirali izvorne iranske jezike u regiji (skitski i sarmatski). Dosadašnji glavni iranski jezici su perzijski, paštunski, kurdski i baločki, osim brojnih manjih.

Elitna dominacija

Male grupe mogu promijeniti veće kulturno područje [23] [13], a dominacija elita muškaraca u manjim skupinama mogla je dovesti do promjene jezika u sjevernoj Indiji. [24] [25] [26] [bilješka 28] Thapar primjećuje da su indoarijski poglavari možda pružili zaštitu nearijskim poljoprivrednicima, nudeći sustav pokroviteljstva koji ih stavlja na nadređeni položaj.To bi uključivalo dvojezičnost, što bi rezultiralo usvajanjem indoarijskog jezika od strane lokalnog stanovništva. [192] Prema Parpoli, lokalne elite pridružile su se "malim, ali moćnim skupinama" migranata koji govore indoeuropski. [20] Ti su migranti imali privlačan društveni sustav i dobro oružje te luksuznu robu koja je obilježila njihov status i moć. Pridruživanje tim skupinama bilo je privlačno za lokalne čelnike jer je učvrstilo njihov položaj i dalo im dodatne prednosti. [30] Ti su novi članovi dodatno uključeni u bračne saveze. [31] [21]

Renfrew: modeli "jezične zamjene"

Basu i sur. obratite se Renfrewu koji je opisao četiri modela za "jezičnu zamjenu": [24] [193]

  1. Demografsko-egzistencijski model, primjer procesa rasipanja poljoprivrede, u kojem dolazeća skupina ima eksploatacijske tehnologije što ih čini dominantnima. To može dovesti do značajnog protoka gena i značajnih genetskih promjena u populaciji. No, to također može dovesti do akulturalizacije, u tom slučaju se preuzimaju tehnologije, ali dolazi do manje promjene u genetskom sastavu populacije
  2. Postojanje proširenih trgovačkih sustava koji dovode do razvoja lingua franca, u kojem slučaju se može očekivati ​​određeni protok gena
  3. Model elitne dominacije, u kojem "relativno mala, ali dobro organizirana skupina [.] Preuzima [s] sustav". [194] S obzirom na malu veličinu elite, njezin genetski utjecaj također može biti mali, iako "povlašteni pristup bračnim partnerima" može rezultirati relativno snažnim utjecajem na genski fond. Spolna asimetrija također može imati utjecaj: dolazeće elite često se sastoje uglavnom od muškaraca, koji nemaju utjecaja na mitohondrijsku DNK genskog fonda, ali mogu utjecati na Y kromosome genskog fonda
  4. Slom sustava, u kojem se mijenjaju teritorijalne granice, i dominacija elite može se pojaviti na neko vrijeme.

David Anthony: elitno zapošljavanje

David Anthony u svojoj "revidiranoj stepenskoj hipotezi" [27] napominje da se širenje indoeuropskih jezika vjerojatno nije dogodilo "narodnim migracijama lančanog tipa", već uvođenjem tih jezika od strane ritualnih i političkih elita, što oponašaju velike skupine ljudi. [28] [bilješka 3] [napomena 29] Anthony daje primjer južnoluo-govorećih Acholija u sjevernoj Ugandi u 17. i 18. stoljeću, čiji se jezik brzo proširio u 19. stoljeću. [25] Anthony napominje da su se "indoeuropski jezici vjerojatno na sličan način proširili među plemenskim društvima prapovijesne Europe", što su prenijeli "indoeuropski poglavari" i njihova "ideologija političke klijentele". [29] Anthony napominje da bi "elitno zapošljavanje" moglo biti prikladan izraz za ovaj sustav. [29] [bilješka 30]

Michael Witzel: male grupe i akulturacija

Michael Witzel upućuje na Ehretov model [napomena 31] "koji naglašava osmozu, ili" biljarsku loptu ", ili Malloryjevu Kulturkugel, učinak kulturnog prijenosa ". [23] Prema Ehretu, etnička pripadnost i jezik mogu se relativno lako promijeniti u malim društvima, zbog kulturnih, ekonomskih i vojnih izbora dotičnog lokalnog stanovništva. Grupa koja donosi nove osobine može u početku biti male, pridonoseći značajkama koje mogu biti manje u broju od onih u već lokalnoj kulturi. Kombinirana grupa u nastajanju tada može pokrenuti ponavljajući, ekspanzionistički proces etničke i jezične promjene. [23]

Witzel napominje da "arya/ārya ne znači određeni" narod "ili čak posebnu" rasnu "skupinu, već svi oni koji su se pridružili plemenima govoreći vedski sanskrt i pridržavajući se njihovih kulturnih normi (poput obreda, poezije itd.) . " [197] Prema Witzelu, "moralo je postojati dugo razdoblje akulturacije između lokalnog stanovništva i" izvornih "useljenika koji govore indo-arijevski." [197] Witzel također napominje da su govornici indoarijskog i lokalnog stanovništva morali biti dvojezični, govoriti međusobno jezicima i međusobno komunicirati, prije nego što je Rg Veda sastavljena u Pandžabu. [198]

Lososi: sustavne promjene u strukturi zajednice

Joseph Salmons primjećuje da Anthony iznosi oskudne konkretne dokaze ili argumente. [199] Lososi su kritični prema pojmu "prestiža" kao središnjem čimbeniku prelaska na indoeuropske jezike, pozivajući se na Milroya koji napominje da je "prestiž" "pokrivni izraz za različite vrlo različite pojmove". [199] Umjesto toga, Milroy nudi "argumente izgrađene oko mrežne strukture", iako Salmons također napominje da Anthony uključuje nekoliko tih argumenata, "uključujući političke i tehnološke prednosti". [199] Prema Salmonsu, najbolji model nudi Fishman, [bilješka 32] koji

. razumije pomake u smislu zemljopisnog, društvenog i kulturnog "dislociranja" jezičnih zajednica. Društvena dislokacija, da navedemo najrelevantniji primjer, uključuje "odvlačenje talentiranih, poduzetnih, maštovitih i kreativnih" ([Fishman] 1991: 61), a zvuči upečatljivo poput Anthonyjeva scenarija 'novačenja'. [32]

Sam Salmons to tvrdi

. sustavne promjene u strukturi zajednice pokreću jezične promjene, uključujući i Milroyeve mrežne strukture. Srce gledišta je suštinski element modernizacije, naime prelazak s unutarnje organizacije lokalne zajednice na regionalne (državne ili nacionalne ili međunarodne, u suvremenim uvjetima), organizacije izvan zajednice. Pomak je u korelaciji s ovim prelaskom s prevladavajuće "horizontalnih" struktura zajednice na "vertikalnije". [32] [bilješka 4]

Indija ima jednu od genetski najrazličitijih populacija na svijetu, a povijest te genetske raznolikosti tema je stalnih istraživanja i rasprava. Indo-arijske migracije dio su složene genetske zagonetke o podrijetlu i širenju različitih sastavnica indijskog stanovništva, uključujući različite valove primjesa i promjene jezika. Genetski utjecaj Indoarijaca mogao je biti marginalan, ali to nije u suprotnosti s kulturnim i jezičnim utjecajem, budući da je jezični pomak moguć bez promjene genetike. [201]

Grupe predaka

Zajedničko majčinsko podrijetlo

Sahoo i sur. (2006) navodi da "postoji opći dogovor [ potrebno pojašnjenje ] da indijska kasta i plemensko stanovništvo dijele zajedničko majčino porijeklo u kasnom pleistocenu u Indiji. "

Kivisild i sur. (1999) zaključili su da postoji "opsežan duboki kasni pleistocen [ žargon ] genetska veza između suvremenih Europljana i Indijanaca "putem mitohondrijske DNK, odnosno DNK koja je naslijeđena od majke. Prema njima, dvije su se skupine podijelile u vrijeme gomilanja Azije i Euroazije i prije nego što su moderni ljudi ušli u Europu. [33] Kivisild i sur. (2000.) napominju da "zbroj svih nedavnih (posljednjih 15.000 godina) toka zapadnih mtDNA gena u Indiju u prosjeku čini manje od 10 posto suvremenih indijskih loza mtDNA." [Web 4 ]

Kivisild i sur. (2003) i Sharma (2005) harvtxt pogreška: nema cilja: CITEREFSharma2005 (pomoć) napominju da sjeverni i južni Indijanci imaju zajedničko majčinsko podrijetlo: Kivisild i sur. (2003.) dalje napominju da "ovi rezultati pokazuju da indijanska plemenska i kastinska populacija uvelike potječu od iste genetske baštine pleistocena [ žargon ] južnih i zapadnih Azijata i dobili su ograničen protok gena iz vanjskih regija od holocena. [ žargon ] [34]

"Sjeverni Indijanci predaka" i "Južni Indijanci predaka"

Reich i sur. (2009.), u suradnji Harvardske medicinske škole i Centra za staničnu i molekularnu biologiju (CCMB), ispitali su cijele genome vrijedne 560.000 polimorfizama s jednim nukleotidom (SNP), u usporedbi s 420 SNP -a u prethodnom radu. Usporedili su ih i s genima drugih regija dostupnim u globalnoj bazi podataka o genomima. [202] Ovom su studijom uspjeli razabrati dvije genetske skupine u većini populacija u Indiji, koje su nazvali "Ancestral North Indians" (ANI) i "Ancestral South Indians" (ASI). [bilješka 33] Otkrili su da su geni ANI bliski genima Srednjoistočnjaka, Srednjih Azijata i Europljana, dok su geni ASI različiti od svih drugih poznatih populacija izvan Indije, iako je za autohtone Andamane utvrđeno da su najbliže povezani s ASI populacija bilo koje žive skupine (iako različita od ASI). [napomena 34] [napomena 35] Ove dvije različite skupine, koje su imale podijeljeno ca. Prije 50.000 godina činila je osnovu za sadašnje stanovništvo Indije. [web 12]

Dvije su se skupine miješale između 1.900 i 4200 godina (2200. pr. Kr.-100. n. E.), Gdje je-nakon prelaska na endogamiju i primjesa postala rijetka. [bilješka 36] Govoreći za Fountain Ink, David Reich je izjavio: "Prije 4.200 godina, u Indiji je bilo nepomiješanih skupina. Negdje između 1.900 i 4200 godina dogodila se duboka, sveprisutna grčevita mješavina, koja je utjecala na svaku indoeuropsku i dravidsku skupinu u Indiji bez iznimke. " Reich je istaknuo kako njihov rad ne pokazuje da se u to vrijeme dogodila značajna migracija. [web 13]

Metspalu i sur. (2011.), koji predstavlja suradnju između estonskog Biocentra i CCMB -a, potvrdio je da indijsku populaciju karakteriziraju dvije glavne komponente porijekla. Jedan od njih rasprostranjen je na sličnoj učestalosti i raznolikosti haplotipova u populacijama južne i zapadne Azije i Kavkaza. Druga je komponenta ograničenija na južnu Aziju i čini više od 50% porijekla indijskog stanovništva. Raznolikost haplotipova povezana s ovim komponentama južnoazijskog porijekla znatno je veća od one u komponentama koje dominiraju paletom zapadnoauroazijskog porijekla. [38]

Dodatne komponente

ArunKumar i sur. (2015) razaznaju tri glavne komponente porijekla koje nazivaju „jugozapadna Azija“, „jugoistočna Azija“ i „sjeveroistočna Azija“. Čini se da je komponenta jugozapadne Azije izvorno indijska komponenta, dok je komponenta jugoistočne Azije povezana s populacijom istočne Azije. [203] Brahmin [ treba kontekst ] populacije "sadržavale su 11,4 i 10,6% sjevernoaurazijske i mediteranske komponente, što ukazuje na zajedničko podrijetlo s Europljanima". Napominju da se to uklapa u ranije studije koje su "sugerirale slične zajedničke pretke s Europljanima i Mediterancima". [203] Nadalje napominju da

Studije temeljene na jednoroditeljskom markeru pokazale su različite haplogrupe Y-kromosoma koje čine indijski genski fond. Mnogi od ovih Y-kromosomskih markera pokazuju snažnu korelaciju s jezičnom pripadnošću populacije. Varijacije indijskih uzoraka u cijelom genomu u ovoj studiji korelirale su s jezičnom pripadnošću uzorka. [204]

Zaključuju da su, iako je na potkontinentu postojalo drevno naselje, "genetski elementi u kojima dominiraju muškarci oblikovali [indijski] genski fond", te da su ti elementi "ranije bili povezani s različitim jezicima", i dalje napominju " fluidnost bazena ženskih gena u patrijarhalnom i patrilokalnom društvu, poput Indije ". [205]

Basu i sur. (2016) proširuju studiju Reich i sur. (2009.) postuliranjem još dvije populacije pored ANI-ja i ASI-a: "Ancestral Austro-Aziatic" (AAA) i "Ancestral Tibeto-Burman" (ATB), odgovaraju govornicima austroazijskog i tibeto-burmanskog jezika. [40] Prema njima, čini se da su populacije predaka zauzimale zemljopisno odvojena staništa. [41] ASI i AAA bili su rani [ kada? ] doseljenici, koji su vjerojatno stigli južnim valom iz Afrike. [41] ANI su povezani sa središnjim južnim Azijatima i ušli su u Indiju kroz sjeverozapad, dok su ATB povezani s istočnim Azijcima i ušli su u Indiju kroz sjeveroistočne hodnike. [41] Oni dalje napominju da

Asimetrija primjese, s time da populacije ANI -a daju genomske inpute plemenskim populacijama (AA, dravidsko pleme i TB), ali ne i obrnuto, u skladu je s dominacijom elite i patrijarhatom. Mužjaci iz dominantnih populacija, moguće viših kasta, s visokim sastavom ANI -a, parili su se izvan svoje kaste, ali njihovo potomstvo nije bilo dopušteno uvesti u kastu. Ovaj je fenomen prethodno uočen kao asimetrija u homogenosti mtDNA i heterogenost Y-kromosomskih haplotipova u plemenskim populacijama Indije, kao i Afroamerikanaca u Sjedinjenim Državama. [41]

Migracije posredovane muškarcima

Reich i sur. (2009), citirajući Kivisild i sur. (1999.), ukazuju na to da je postojao mali priljev ženskog genetskog materijala od prije 50.000 godina, ali "muški gen teče iz skupina s većom povezanošću s ANI -om u one s manje". [37] [napomena 37]

ArunKumar i sur. (2015) "sugeriraju da su drevni migracijski događaji posredovani muškarcima i naseljavanje u različite regionalne niše doveli do današnjeg scenarija i nagomilavanja Indije." [206]

Klina sjever-jug

Prema Metspalu i sur. (2011) postoji "opća glavna komponenta koja se proteže od Europe do južne Indije". Ova sjeverozapadna komponenta dijeli se sa stanovništvom s Bliskog istoka, Europe i središnje Azije, a smatra se da predstavlja barem jedan drevni priljev ljudi sa sjeverozapada. [207] [ potrebno pojašnjenje ] Prema Saraswathy i sur. (2010.), postoji "veliki genetski doprinos iz Euroazije gornjim kastama Sjeverne Indije" i "veći genetski priljev među populacijama sjevernoindijskih kasta nego što se primjećuje među južnoindijskim kastama i plemenskim populacijama". [web 14] Prema Basu i sur. (2003.) i Saraswathy i sur. (2010) određene uzorke populacije sjevernih Indijanaca iz više kaste pokazuju jači afinitet prema srednjoazijskim bijelcima, dok južnoindijski brahmani pokazuju manje izražen afinitet. [web 14]

Scenariji

Dok Reich primjećuje da se početak primjese podudara s dolaskom indoeuropskog jezika, [web 2] [bilješka 38] prema Metspalu (2011), zajedništvo ANI-a s europskim genima ne može se objasniti dotokom indoeuropskog jezika Arijevci na ca. Samo 3.500 BP. [208] Navode da je rascjep ASI-ja i ANI-a prethodio indo-arijskoj migraciji, [38] obje su ove komponente podrijetla starije od 3.500 BP. "[209] [web 15] Moorjani (2013.) navodi da" Imamo nadalje pokazalo da su skupine s nesmiješanim ANI i ASI podrijetlom vjerovatno živjele u Indiji do ovog trenutka. "[210] Moorjani (2013) opisuje tri scenarija u vezi s okupljanjem dviju skupina: [42]

  1. "migracije koje su se dogodile prije razvoja poljoprivrede [8.000–9.000 godina prije sadašnjosti (BP)]. Dokazi za to dolaze iz studija mitohondrijske DNA, koje su pokazale da su mitohondrijske haplogrupe (hg U2, U7 i W) najviše blisko podijeljeni između Indijanaca i zapadnih Euroazijaca razlikovali su se oko 30.000–40.000 godina prije nove ere. "
  2. "Zapadnoazijski narodi migrirali su u Indiju zajedno s širenjem poljoprivrede [.] Svaka takva migracija vezana za poljoprivredu vjerojatno bi započela najmanje 8 000–9 000 godina prije nove ere (na temelju datuma za Mehrgarh), a mogla se nastaviti i u razdoblju Inda civilizacije koja je započela oko 4600 godina prije nove ere i ovisila je o usjevima Zapadne Azije. "
  3. "migracije iz zapadne ili središnje Azije od 3.000 do 4.000 godina prije nove ere, vrijeme tijekom kojeg je vjerojatno da su se indoeuropski jezici počeli govoriti na potkontinentu. Međutim, poteškoća s ovom teorijom je ta što je Indija do tada gusto naseljenoj regiji s raširenom poljoprivredom, pa je broj migranata zapadnoauroazijskog podrijetla morao biti iznimno velik kako bi se objasnila činjenica da danas oko polovica porijekla u Indiji potječe od ANI -a. "

Migracije prije poljoprivrede

Metspalu i sur. (2011) otkrili su genetsku komponentu u Indiji, k5, koja se "raširila po dolini Inda, središnjoj Aziji i Kavkazu". [211] Prema Metspalu i sur. (2011), k5 "mogao bi predstavljati genetski trag ANI-ja", iako također napominju da je geografski sklop ove komponente unutar Indije "vrlo slab, što je neočekivano prema modelu ASI-ANI", objašnjavajući da ASI- ANI model podrazumijeva doprinos ANI -a koji se smanjuje prema južnoj Indiji. [212] Prema Metspalu i sur. (2011), "bez obzira odakle je ova komponenta bila (Kavkaz, Bliski istok, dolina Inda ili središnja Azija), njeno širenje u druge regije moralo se dogoditi znatno prije naših granica otkrivanja na 12 500 godina." [213] U razgovoru za Fountain Ink, Metspalu je rekao: "Čini se da zapadnoauroazijska komponenta u Indijaca dolazi iz populacije koja se genetski razlikovala od ljudi koji stvarno žive u Euroaziji, a to razdvajanje dogodilo se prije najmanje 12 500 godina." [web 13] [bilješka 39] Moorjani i sur. (2013) upućuju na Metspalu (2011) [bilješka 40] kao "neuspjeh [pronalaska] bilo kakvih dokaza o zajedničkom porijeklu između ANI -ja i grupa u Zapadnoj Euroaziji u posljednjih 12 500 godina". [217] Istraživač CCMB -a Thangaraj vjeruje da je "to bilo mnogo prije", te da je "ANI došao u Indiju u drugom valu migracije [bilješka 41] koji se dogodio prije možda 40.000 godina". [web 13]

Narasimhan i sur. (2019) zaključuju da su ANI i ASI nastali u 2. tisućljeću prije nove ere. [218] Prethodili su im ljudi iz IVC-a, mješavina AASI-ja (stari južni Indijanci predaka, odnosno srodnici lovaca i sakupljača), i ljudi u srodstvu s iranskim agro-kulturnjacima, ali različiti od njih, bez anadolskog porijekla bio je uobičajen kod iranskih poljoprivrednika nakon 6000. pr. [219] [bilješka 42] [napomena 43] Ti ljudi povezani s iranskim poljoprivrednicima možda su stigli u Indiju prije pojave poljoprivrede u sjevernoj Indiji [219] i pomiješali se s ljudima u vezi s indijskim lovcima-skupljačima cca. 5400 do 3700 prije Krista, prije pojave zrelog IVC -a. [224] [bilješka 44] Ova mješovita IVC populacija, koja je vjerojatno porijeklom iz civilizacije doline Inda, "u velikom je omjeru pridonijela i ANI-ju i ASI-u", koji su se oblikovali tijekom 2. tisućljeća prije nove ere. ANI nastao iz mješavine "Indus_Periferija-srodne skupine "i migranti iz stepe, dok je ASI formiran iz"Indus_Periferija-srodne grupe "koje su se preselile na jug i pomiješale s lovcima-sakupljačima. [226]

Poljoprivredne migracije

Bliskoistočne migracije

Kivisild i sur. (1999) napominju da se "mali dio linija mtDNA specifičnih za" kavkazoid "pronađenih u indijskoj populaciji može pripisati relativno novoj primjesi." [214] na ca. 9.300 ± 3.000 godina prije sadašnjosti, [227] što se podudara s "dolaskom žitarica u Indiju u plodni polumjesec u Indiju" i "daje vjerodostojnost predloženoj jezičnoj vezi između elamitske i dravidske populacije". [227] [bilješka 7]

Prema Gallego Romero i sur. (2011), njihovo istraživanje tolerancije na laktozu u Indiji sugerira da je „zapadnoeuroazijski genetski doprinos koji su identificirali Reich i sur.(2009) uglavnom odražava protok gena iz Irana i Bliskog istoka. "[43] Gallego Romero primjećuje da Indijanci koji toleriraju laktozu pokazuju genetski obrazac u vezi s ovom tolerancijom koji je" karakterističan za zajedničku europsku mutaciju ". [Web 3] Prema Gallegu Romeru, to sugerira da je "najčešća mutacija tolerancije na laktozu napravila dvosmjernu migraciju s Bliskog istoka prije manje od 10.000 godina. Dok se mutacija proširila Europom, drugi je istraživač sigurno donio mutaciju na istok u Indiju - vjerojatno putujući uz obalu Perzijskog zaljeva gdje su pronađeni i drugi džepovi iste mutacije. "[Web 3] Nasuprot tome, Allentoft i sur. (2015) otkrili su da tolerancija na laktozu nije postojala u kulturi Yamnaya, ističući da, iako su "Yamnaya i ove druge kulture iz brončanog doba pasle goveda, koze i ovce, nisu mogle probaviti sirovo mlijeko kao odrasle osobe. Tolerancija na laktozu bila je još rijetka među Europljanima i Azijatima na kraju brončanog doba, prije samo 2000 godina. "[Web 16] [113]

Prema Lazaridisu i sur. (2016.), "poljoprivrednici u srodstvu s onima iz Irana proširili su se na sjever u euroazijsku stepu, a ljudi u srodstvu i s prvim farmerima Irana i sa stočarima euroazijske stepe proširili su se na istok u južnu Aziju." [44] Nadalje napominju da se ANI "može modelirati kao mješavina podrijetla povezanih i s prvim poljoprivrednicima zapadnog Irana i s ljudima iz euroazijske stepe iz brončanog doba". [44] [bilješka 45]

Haplogrupa R1a i srodne haplogrupe

Raspodjela i predloženo podrijetlo haplogrupe R1a, točnije R1a1a1b, često se koristi kao argument za ili protiv indo-arijskih migracija. Nalazi se u visokim frekvencijama u istočnoj Europi (Z282) i južnoj Aziji (Z93), područjima indoeuropskih migracija. Mjesto podrijetla ove haplogrupe može dati naznaku "domovine" Indoeuropljana i smjera prvih migracija. [230]

Cordeaux i sur. (2004.), na temelju širenja skupine haplogrupa (J2, R1a, R2 i L) u Indiji, s većom stopom u sjevernoj Indiji, [231] tvrde da se poljoprivreda u južnoj Indiji širila s migrantima poljoprivrednicima, što je također utjecalo na genofond u južnoj Indiji. [232] [231]

Sahoo i sur. (2006), kao odgovor na Cordeaux i sur. (2004.), sugeriraju da su te haplogrupe nastale u Indiji, na temelju širenja ovih različitih haplogrupa u Indiji. Prema Sahoo i sur. (2006), ovo širenje "argumentira [s] protiv bilo kakvog većeg priljeva ljudi iz regija sjeverno i zapadno od Indije, povezanih bilo s razvojem poljoprivrede ili širenjem indo-arijske jezične obitelji". [231] Nadalje, oni predlažu da se "velika učestalost R1* i R1a u populaciji Srednje Azije i Istočne Europe (bez R2 i R* u većini slučajeva) parcijalnije objašnjava protokom gena u suprotnom smjeru", [233] što prema Sahoo i sur. (2006) objašnjava "dijeljenje nekih haplogrupa Y-kromosoma između indijske i srednjeazijske populacije". [231]

Sengupta i sur. (2006) također komentiraju Cordeaux i sur. (2004.), navodeći da je "utjecaj Srednje Azije na već postojeći genski fond bio mali", te zalažući se za "poluotočno podrijetlo govornika dravidijanaca nego izvor u blizini Inda i sa značajnim genetskim inputom koji je rezultat demijske difuzije" povezan s poljoprivredom ". [234]

Sharma i sur. (2009) otkrili su visoku učestalost R1a1 u Indiji. Stoga se zalažu za indijsko podrijetlo R1a1 i osporavaju "podrijetlo indijske više kaste iz srednjih azijskih i euroazijskih regija, podupirući njihovo podrijetlo unutar indijskog potkontinenta". [235]

Underhill i sur. (2014./2015.) Zaključuju da se R1a1a1, najčešći podrazred R1a, podijelio na Z282 (Europa) i Z93 (Azija) na otprilike 5.800 prije danas. [236] Prema Underhillu i sur. (2014/2015), "[t] on sugerira mogućnost da su loze R1a pratile demijsko širenje započeto tijekom bakrenog, brončanog i željeznog doba." [237] Nadalje napominju da se u to vrijeme dogodila i diverzifikacija Z93 i "rana urbanizacija u dolini Inda, a geografska raspodjela R1a-M780 (slika 3d) to može odražavati". [237]

Palanichamy i sur. (2015), odgovarajući na Cordeaux i sur. (2004), Sahoo i sur. (2006) i Sengupta i sur. (2006), razrađen na temelju prijedloga Kivisild i sur. (1999) da su se zapadnoauroazijske haplogrupe "mogle širiti ranim neolitskim migracijama proto-dravidskih poljoprivrednika koji su se širili s istočnog roga Plodnog polumjeseca u Indiju". [238] Zaključuju da je "loza L1a stigla iz zapadne Azije tijekom neolitika i da je možda bila povezana s širenjem dravidskog jezika u Indiju", ukazujući da je "dravidski jezik nastao izvan Indije, a možda su ga uveli i pastiri koji su došli iz zapadne Azije (Iran). " [239] Oni nadalje zaključuju da su dvije podgrupe nastale s narodima koji govore dravidskim jezikom, a možda su došle u južnu Indiju kad se proširio dravidski jezik. [240]

Poznik i sur. (2016.) napominju da se "upečatljiva proširenja" dogodila unutar R1a-Z93 u

Prije 4.500–4.000 godina, što „prije nekoliko stoljeća prethodi urušavanju civilizacije doline Inda“. [241] Mascarenhas i sur. (2015.) napominju da je širenje Z93 iz Transkavkazije u južnu Aziju kompatibilno s "arheološkim zapisima o širenju zapadnoazijskog stanovništva na istok u 4. tisućljeću prije nove ere koji je kulminirao takozvanim migracijama Kura-Araksa u razdoblju nakon Uruka IV. ". [225]

Indoeuropske migracije

Genetski utjecaj indo-arijskih migracija

Bamshad i sur. (2001), Wells i sur. (2002) i Basu i sur. (2003.) zagovaraju priliv indoeuropskih migranata na indijski potkontinent, ali ne nužno "invaziju bilo koje vrste". [web 17] Bamshad i sur. (2001) primjećuju da se korelacija između statusa kaste i DNK Zapadne Euroazije može objasniti naknadnim useljavanjem muškaraca na indijski potkontinent. Basu i sur. (2003.) tvrde da je indijski potkontinent bio izložen nizu indoeuropskih migracija oko 1500. godine prije Krista.

Metspalu i sur. (2011) napominju da je "svaka nemarginalna migracija iz središnje Azije u južnu Aziju također trebala unijeti lako uočljive signale istočnoazijskog podrijetla u Indiju" (iako to pretpostavlja nedokazanu pretpostavku da je istočnoazijsko podrijetlo bilo prisutno - u značajnoj mjeri - u prapovijesti Središnja Azija), što nije slučaj, te zaključiti da se, ako je došlo do velike migracije Euroazijaca u Indiju, to dogodilo prije uspona kulture Yamna. [212] Na temelju Metspalua (2011), Lalji Singh, koautor knjige Metspalu, zaključuje da "[t] ovdje nema genetskih dokaza da su Indo-Arijci izvršili invaziju ili migrirali u Indiju". [web 18] [web 19] [web 20] [napomena 46]

Moorjani i sur. (2013.) primjećuje da je razdoblje od 4200–1900 godina prije nove ere bilo vrijeme dramatičnih promjena na sjeveru Indije i da se podudara s „vjerojatnom prvom pojavom indoeuropskih jezika i vedske religije na potkontinentu“. [217] [bilješka 47] Moorjani dalje napominje da je moralo biti više valova primjesa, koji su imali veći utjecaj na indijanske pripadnike viših staleža i sjeverne Indije, a dogodili su se u novije vrijeme. [210] [bilješka 48] To se može objasniti "dodatnim protokom gena", povezanim s širenjem jezika: [242]

. barem je dio povijesti mješavine stanovništva u Indiji povezan s širenjem jezika na potkontinentu. Jedno od mogućih objašnjenja za općenito mlađe datulje u sjevernih Indijanaca je da su nakon izvornog miješanja događaja ANI i ASI koji je pridonio svim današnjim Indijancima, neke sjeverne skupine dobile dodatni protok gena iz skupina s visokim udjelom zapadnoauroazijskog podrijetla, čime se njihov prosječni datum miješanja. [242] [bilješka 49]

Palanichamy i sur. (2015.), razrađujući Kivisild i sur. (1999.) zaključuju da "Veliki dio haplogrupa zapadnoauroazijske mtDNA promatrane među višim rangovnim kastama, njihov filogenetski afinitet i procjena starosti ukazuju na nedavnu indo-arijsku migraciju u Indiju iz zapadne Azije. [239] Prema Palanichamy i sur. (2015.), "primjesa zapadne Euroazije bila je ograničena na stalež. Vjerojatno je indo-arijska migracija utjecala na društvenu raslojenost u već postojećoj populaciji i pomogla u izgradnji hinduističkog kastinskog sustava, ali ne treba zaključiti da su suvremene indijske kastinske skupine izravno potjecale od indo-arijskih useljenika. [239] [bilješka 50]

Jones i sur. (2015.) navode da je kavkaski skupljač lovaca (CHG) [bilješka 51] "bio glavni doprinos komponenti predaka Sjeverne Indije". Prema Jones i sur. (2015.), "može biti povezano s širenjem indoeuropskih jezika", ali također napominju da su "raniji pomaci povezani s drugim razvojima, poput razvoja uzgoja žitarica i stočarstva, također vjerojatni". [247]

Basu i sur. (2016) napominju da su ANI neodvojivi od stanovništva srednje i južne Azije u današnjem Pakistanu. Pretpostavljaju da je "korijen ANI -a u središnjoj Aziji". [248]

Prema Lazaridisu i sur. (2016) ANI "može se modelirati kao mješavina predaka koja se odnosi i na rane poljoprivrednike zapadnog Irana i na ljude iz euroazijske stepe iz brončanog doba". [44]

Silva i sur. (2017) navode da "nedavno dorađeno stablo Y-kromosoma snažno sugerira da je R1a doista vrlo vjerojatan marker za dugo osporavano širenje indoarijskih govornika u južnoj Aziji iz brončanog doba." [249] [bilješka 52] Silva i sur. (2017.) dalje napominje "da su se vjerojatno proširili iz jednog izvora srednjeazijskih izvora, čini se da postoje barem tri, a vjerojatno i više klasa osnivača R1a unutar Potkontinenta, u skladu s više valova dolaska."

Narasimhan i sur. (2018.) zaključuju da su se pastiri širili prema jugu iz euroazijske stepe u razdoblju od 2300. do 1500. pr. Ovi pastiri tijekom 2. tisućljeća prije nove ere, koji su vjerojatno bili povezani s indoeuropskim jezicima, vjerojatno su se miješali s potomcima civilizacije doline Inda, koji su pak bili mješavina iranskih poljoprivrednika i južnoazijskih lovaca i sakupljača koji su činili "najvažniji pojedinac" izvor pretka u južnoj Aziji. " [226]

Zerjal i sur. (2002) tvrde da je "više nedavnih događaja" možda preoblikovalo indijski genetski krajolik. [web 22]

Podrijetlo R1a-Z93

Ornella Semino i sur. (2000.) predložili su ukrajinsko podrijetlo R1a1 i postglacijalno širenje gena R1a1 tijekom kasnog ledenjaka, kasnije uvećano širenjem kurganske kulture u Europu i na istok. [250] Spencer Wells predlaže podrijetlo iz Srednje Azije, sugerirajući da rasprostranjenost i starost R1a1 ukazuju na drevnu migraciju koja odgovara širenju Kurgana u njihovom širenju iz euroazijske stepe. [251] Prema Pamjav i sur. (2012), "Unutarnja i središnja Azija zona su preklapanja za linije R1a1-Z280 i R1a1-Z93 [što] implicira da se rana zona diferencijacije R1a1-M198 mogla dogoditi negdje unutar euroazijskih stepa ili regije Bliskog istoka i Kavkaza. jer se nalaze između južne Azije i istočne Europe ". [252] [249]

Studija Peter A. Underhill i sur. Iz 2014., koja je koristila 16.244 osobe iz preko 126 populacija iz cijele Euroazije, zaključila je da postoje uvjerljivi dokazi da su se "početne epizode diverzifikacije haplogrupe R1a vjerojatno dogodile u blizini današnjeg Irana". [253]

Prema Martin P. Richards, koautoru Silve i sur. (2017) harvp error: no target: CITEREFSilva_et_al.2017 (pomoć), "[prevalencija R1a u Indiji] je bio vrlo snažan dokaz za značajnu migraciju brončanog doba iz središnje Azije koja je najvjerojatnije dovela indoeuropske govornike u Indiju." [254] [napomena 53]

Sličnosti

Mitanni

Najstariji natpisi na starom indijskom jeziku, jeziku Rig Vede, ne nalaze se u Indiji, već u sjevernoj Siriji, u hetitskim zapisima o jednom od njihovih susjeda, Mitanniju koji govori hurijevski. U sporazumu s Hetitima, kralj Mitanija, nakon što se zakleo na niz hurijskih bogova, kune se bogovima Mitrašil, Uruvanaššil, Indara i Našatianna, koji odgovaraju vedskim bogovima Mitri, Varuni, Indri i Nāsatyi (Aśvin ). Suvremeni [ kada? ] konjička terminologija, zabilježena u priručniku za obuku konja čiji je autor identificiran kao "Kikkuli", sadrži indoarijske posuđenice. Osobna imena i bogovi mitonske aristokracije također nose značajne tragove indoarijskog. Zbog povezanosti Indoarijevaca s jahanjem i mitonske aristokracije, pretpostavlja se da su se indo-arijski kočijaši, nakon što su se postavili kao vladari nad starosjedilačkim stanovništvom koje je govorilo hurijsko razdoblje od 15. do 16. stoljeća prije nove ere, uvukli u lokalno stanovništvo i usvojio hurijski jezik. [255]

Brentjes tvrdi da ne postoji niti jedan kulturni element srednjoazijskog, istočnoeuropskog ili kavkaskog podrijetla na području Mitanije, on također povezuje s indoarijskom prisutnošću motiv pauna koji se nalazio na Bliskom istoku prije 1600. godine prije Krista i vrlo vjerojatno od prije 2100 pr. [256]

Znanstvenici odbacuju mogućnost da su indoarijski Mitanni potjecali s indijskog potkontinenta, kao i mogućnost da su indoarijski indijski potkontinent potjecali s teritorija mitani, ostavljajući migraciju sa sjevera jedinim vjerojatnim scenarijem. [napomena 54] Prisutnost nekih posuđenica iz Bactria-Margiane u mitani, staroiranskom i vedskom dodatno jača ovaj scenarij. [257] [ proturječan ]

Iranska Avesta

Vjerske prakse prikazane u Rigveda i oni prikazani u Avesta, središnji vjerski tekst zoroastrizma - drevna iranska vjera koju je utemeljio prorok Zoroaster - imaju zajedničko božanstvo Mitra, svećenici tzv. vrućeṛ u Rigveda i zaotar u Avesta, te korištenje ritualne tvari koju Rigveda poziva soma i Avesta haoma. Međutim, indoarijski deva 'bog' je srodan iranskom daēva 'demon'. Slično, indoarijski asura "ime određene skupine bogova" (kasnije "demon") istovjetno je s iranskim ahura 'gospodar, bog', što su autori iz 19. i početka 20. stoljeća, poput Burrowa, objasnili kao odraz vjerskog suparništva između Indoarijaca i Iranaca. [258]

Lingvisti kao što je Burrow tvrde da je velika sličnost između avestanske Gāthās- najstariji dio Avesta- i vedski sanskrt Rigveda gura datiranje Zaratustre ili barem Gathas bliže konvencionalnom Rigveda datiraju 1500–1200 godina prije Krista, odnosno 1100 godine prije Krista, moguće ranije. Boyce se slaže s nižim datumom od 1100. godine prije Krista i okvirno predlaže gornji datum od 1500. godine prije Krista. Gnoli datira u Gathas do otprilike 1000. pr. Kr., kao i Mallory (1989.), uz upozorenje o 400-godišnjem razmaku s obje strane, tj. između 1400. i 600. pr. Stoga bi datum Aveste mogao ukazivati ​​i na datum Rigvede. [259]

Spominje se u Avesta od Airyan Vaejah, jedna od '16 zemalja Arijevaca '. [260] Gnolijevo tumačenje zemljopisnih referenci u Avesta situira Airyanem Vaejah u Hindukušu. Iz sličnih razloga Boyce isključuje mjesta sjeverno od Syr Darje i mjesta zapadnog Irana. Uz određene rezerve, Skjaervo se slaže da dokazi o avestanskim tekstovima onemogućuju izbjegavanje zaključka da su oni sastavljeni negdje na sjeveroistoku Irana. Witzel pokazuje na središnje afganistansko gorje. Humbach izvodi Vaējah iz srodnika vedskog korijena "vij", sugerirajući područje brzih rijeka. Gnoli smatra da je Choresmia (Xvairizem), područje donjeg Oxusa, južno od Aralskog mora, udaljeno područje u avestanskom svijetu. Međutim, prema Mallory & amp Mair (2000), vjerojatna domovina Avestana zapravo je područje južno od Aralskog mora. [261]

Zemljopisni položaj rijeka Rigvedica

Čini se da je zemljopis Rigvede usredotočen na zemlju sedam rijeka. Dok je zemljopis rijeka Rigvedica nejasan u nekim od prvih knjiga Rigvede, Nadistuti sukta je važan izvor za geografiju društva kasne Rigvede.

Rijeka Sarasvati jedna je od glavnih rijeka Rigvedića. Nadistuti sukta u Rigvedi spominje Sarasvati između Yamune na istoku i Sutleja na zapadu, a kasniji tekstovi poput Brahmana i Mahabharate spominju da su Sarasvati presušili u pustinji. [262]

Znanstvenici se slažu da se barem neke reference na Sarasvati u Rigvedi odnose na rijeku Ghaggar-Hakra, [49] dok se afganistanska rijeka Haraxvaiti/Harauvati Helmand ponekad citira kao mjesto rane rijeke Rigvedic. [50] Je li do takvog prijenosa imena došlo s Helmanda u Ghaggar-Hakru, pitanje je spora. Identifikacija ranog Rigvedskog Sarasvatija s Ghaggar-Hakrom prije nego što se pretpostavilo da će se osušiti početkom drugog tisućljeća stavila bi Rigvedsku BCE, [web 23] daleko izvan raspona koji uobičajeno pretpostavlja indo-arijska teorija migracije.

Ne-indoarijski supstrat u imenima rijeka i nazivima mjesta Rigvedske domovine podržao bi vanjsko podrijetlo Indo-Arijaca. [ potreban je citat ] Međutim, većina naziva mjesta u Rigvedi i velika većina rijeka na sjeverozapadu indijskog potkontinenta su indoarijski. [263] Neindijsko-arijski nazivi su, međutim, česti u područjima rijeka Ghaggar i Kabul, [264] prvo je postharapsko uporište populacije Indusa. [ potreban je citat ]

Tekstualne reference na migracije

Rigveda

Kao što Avesta ne spominje vanjsku domovinu Zoroastrijanaca, ni Rigveda se izričito ne odnosi na vanjsku domovinu [51] ili na migraciju. [52] [bilješka 55] Kasniji hinduistički tekstovi, poput Brahmana, Mahabharate, Ramayane i Purana, centrirani su u regiji Ganges (umjesto u Haryani i Punjabu) i spominju regije još južnije i istočnije, što upućuje na kasnije kretanje ili širenje vedske religije i kulture na istok. Nema jasnih naznaka općeg kretanja u bilo kojem smjeru u samoj Rigvedi u potrazi za neizravnim referencama u tekstu, ili povezivanjem geografskih referenci s predloženim redoslijedom sastavljanja njezinih pjesama, nije došlo do konsenzusa po tom pitanju. [ potreban je citat ]

Srauta Sutra iz Baudhayane

Prema Romili Thapar, Srauta Sutra iz Baudhayane "odnosi se na Parasusa i aratte koji su ostali iza njih i druge koji su se preselili na istok u srednju dolinu Gangesa i na ekvivalentna mjesta kao što su Kasi, Videhas i Kuru Pancalas itd. U stvari, kad ih se traži, postoje dokazi za migraciju. " [web 24]

Kasniji vedski i hinduistički tekstovi

Tekstovi poput Purana i Mahabharate pripadaju mnogo kasnijem razdoblju od Rigvede, čineći njihove dokaze manje nego dovoljnima da se koriste za ili protiv indo-arijske teorije migracije. [ originalno istraživanje? ]

Kasniji vedski tekstovi pokazuju pomak [ potreban je citat ] lokacije od Punjaba do istoka. Prema Yajurvedi, Yajnavalkya (vedski ritualist i filozof) živio je u istočnoj regiji Mithila. [265] Aitareya Brahmana 33.6.1. bilježi da su Vishvamitrini sinovi migrirali na sjever, a u Shatapatha Brahmani 1: 2: 4: 10 Asure su protjerani na sjever. [266] U mnogo kasnijim tekstovima za Manu se govorilo da je kralj iz Dravide. [267] U legendi o potopu nasukao se sa svojim brodom u sjeverozapadnoj Indiji ili Himalaji. [268] Vedska zemljišta (npr. Aryavarta, Brahmavarta) nalaze se u sjevernoj Indiji ili na rijekama Sarasvati i Drishadvati. [269] Međutim, u postvedskom tekstu Mahabharata Udyoga Parva (108), Istok je opisan kao domovina vedske kulture, gdje je "božanski Stvoritelj svemira prvi put pjevao Vede". [270] Legende o Ikshvakuu, Sumatiju i drugim hinduističkim legendama mogu imati podrijetlo u jugoistočnoj Aziji. [271]

Purane bilježe da je Yayati napustio Prayag (ušće Ganges & amp Yamuna) i osvojio područje Sapta Sindhu. [272] [273] Njegovih pet sinova Yadu, Druhyus, Puru, Anu i Turvashu odgovaraju glavnim plemenima Rigvede.

Purane također bilježe da je Druhyus Mandhatr istjerao iz zemlje sedam rijeka i da se njihov sljedeći kralj Gandhara nastanio u sjeverozapadnoj regiji koja je postala poznata kao Gandhara. Neki su pretpostavili da su sinovi kasnijeg druhyu kralja Prachetasa 'migrirali' u regiju sjeverno od Afganistana, iako puranski tekstovi govore samo o "susjednom" naselju. [274] [275]

Klimatske promjene i suša mogli su potaknuti početno širenje indoeuropskih govornika i migraciju Indoeuropljana iz stepa u jugoistočnoj Aziji i Indiji.

Oko 4200–4100 godine prije Krista dogodila se klimatska promjena koja se očitovala u hladnijim zimama u Europi. [55] Između 4200. i 3900. godine prije Krista, mnogi govore da su naselja u dolini donjeg Podunavlja spaljena i napuštena [55], dok je kultura Cucuteni-Tripolye pokazala porast utvrda [276], u međuvremenu se krećući prema istoku prema Dnjepru. [277] Stepski stočari, arhaični proto-indoeuropski govornici, proširili su se u dolinu donjeg Podunavlja oko 4200–4000 godina prije Krista, uzrokujući ili iskorištavajući kolaps Stare Europe. [56]

Obzor Yamna bio je prilagodba klimatskim promjenama koje su se dogodile između 3500. i 3000. godine prije nove ere, u kojima su stepe postale suše i hladnije. Krda je trebalo često premještati kako bi se dovoljno hranili, a upotreba vagona i jahanje to je omogućilo, što je dovelo do "novog, mobilnijeg oblika pašnjaštva". [57] Bilo je popraćeno novim društvenim pravilima i institucijama koje su regulirale lokalne migracije u stepama, stvarajući novu društvenu svijest o posebnoj kulturi i o "kulturnim drugima" koji nisu sudjelovali u tim novim institucijama. [278]

U drugom stoljeću prije Krista raširena aridizacija dovela je do nestašice vode i ekoloških promjena u euroazijskim stepama i južnoj Aziji. [web 1] [54] U stepama, vlaženje dovodi do promjene vegetacije, izazivajući "veću pokretljivost i prijelaz na nomadsko stočarstvo". [54] [napomena 56] [napomena 57] Nedostatak vode također je imao snažan utjecaj u južnoj Aziji:

Ovo je vrijeme bilo jedno od velikih preokreta iz ekoloških razloga. Dugotrajni pad kiša uzrokovao je akutnu nestašicu vode na velikom području, uzrokujući kolaps sjedilačkih urbanih kultura u južnoj središnjoj Aziji, Afganistanu, Iranu i Indiji, te pokrenuvši velike migracije. Neizbježno su se novi dolasci spojili i dominirali posturbanom kulturom. [web 1]

Civilizacija doline Inda je lokalizirana, odnosno urbana središta su nestala i zamijenjena su lokalnim kulturama, zbog klimatskih promjena koje su također signalizirane za susjedna područja Bliskog istoka. [279] Od 2016. [ažuriranje] mnogi znanstvenici vjeruju da su suša i pad trgovine s Egiptom i Mezopotamijom uzrokovali kolaps civilizacije Inda. [280] Sustav Ghaggar-Hakra napajao se kišom, [281] [282] [283], a opskrba vodom ovisila je o monsunima. Klima u dolini Inda postala je znatno hladnija i sušnija otprilike od 1800. godine prije nove ere, što je povezano s općim slabljenjem monsuna u to doba. [281] Indijski monsun je opao, a sušnost se povećala, a Ghaggar-Hakra je povukla svoj doseg prema podnožju Himalaje, [281] [284] [285] što je dovelo do nestabilnih i manje opsežnih poplava koje su učinile poplavu manje održivom. Zakiseljavanje je smanjilo vodoopskrbu dovoljno da izazove propast civilizacije i rasipa stanovništvo prema istoku. [286] [287] [288]

Indijski nacionalistički protivnici indo-arijske migracije to dovode u pitanje i umjesto toga promiču autohtono arijevstvo, tvrdeći da govornici indoiranskih jezika (ponekad se nazivaju Arijevski jezici) su "autohtoni" na indijskom potkontinentu. [289] [290] [291] [292] [napomena 58] [ mrtva karika ] Autohtono arijevstvo nema potporu u suvremenoj mainstream znanosti, jer je kontradiktorno širokom spektru istraživanja o indoeuropskim migracijama. [13] [bilješka 59]

  1. ^ Izraz "invazija", iako se nekada često koristio u vezi s indo-arijskom migracijom, danas se obično koristi samo protivnici indo-arijske teorije migracije. [1] Izraz "invazija" više ne odražava znanstveno razumijevanje indo-arijskih migracija, [1] i sada se općenito smatra polemičnim, odvlačećim i nesuglasnim.
  2. ^ Michael Witzel: "Samo jedno 'afganistansko' IA pleme koje se nije vratilo u gorje, ali je u proljeće boravilo u svojim zimskim odajama u Panjabu, bilo je potrebno da pokrene val akulturacije u ravnicama, prenoseći svoj 'status kit' (Ehret) svojim susjedima. " [18]

Usporedite Maxa Mullera: "zašto jedan pastir sa svojim slugama i stadima nije prenio svoj osebujni dijalekt iz jednog dijela Azije ili Europe u drugi? Ovo se može činiti vrlo skromnim i skromnim pogledom na ono što se prije predstavljalo kao neodoljiv potok moćnih valova koji se kotrljaju iz arijevskog središta i postupno prelijevaju planine i doline Azije i Europe, ali to je u svakom slučaju mogući pogled, trebao bih reći pogled daleko više u skladu s onim što znamo o nedavnoj kolonizaciji . " [19]

  • Duperron, Anquetil (1808), Histoire et mémoires de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, od 1701 do 1793, imprimerie royale
  • Godfrey, John J. (1967). "Sir William Jones i Père Coeurdoux: Filološka bilješka". Časopis Američkog istočnjačkog društva. 87 (1): 57–59. doi: 10.2307/596596. JSTOR596596.

0% u Europi, a 'U2e' čini 0% svih kopija u Indiji, ali

10% u Europi. Podjela je

Drugi razlog zašto ljudi misle da je to što kada dolaze jezici, ne uvijek, ali obično, dovode ih veliki pokreti ljudi. Mađarski je iznimka. Mađari uglavnom ne potječu od ljudi koji su donijeli mađarski u Mađarsku. Općenito, jezici obično slijede velika kretanja ljudi.

S druge strane, jednom kad se poljoprivreda uspostavi, kao što je to bilo u Indiji već 5000 do 8000 godina, skupini je jako teško napraviti udubljenje. Britanci nisu učinili demografski utjecaj na Indiju iako su njome politički vladali par stotina godina.

45 kya, ubrzo nakon širenja anatomski modernih ljudi u Europu i od predaka neolitskih poljoprivrednika

45 kya, ubrzo nakon širenja anatomski modernih ljudi u Europu i od predaka neolitskih poljoprivrednika


Gledaj video: RUSI OTKRILI NAJVECU LAŽ IKADA! ČOVEK NIKADA NIJE BIO U KOSMOSU! (Svibanj 2022).