Povijesti Podcasti

Pravi Vikinzi: dokumentarni film

Pravi Vikinzi: dokumentarni film

>

Popularna, moderna shvaćanja Vikinga - izraz koji se često primjenjuje na njihove moderne potomke i stanovnike moderne Skandinavije - jako se razlikuju od složene slike koja proizlazi iz arheologije i povijesnih izvora. Romantizirana slika Vikinga kao plemenitih divljaka počela se pojavljivati ​​u osamnaestom stoljeću. Percepcija Vikinga kao alternativno nasilnih, piratskih pogana (ili neustrašivih pustolova) duguje mnogo sukobljenim vikinškim shvaćanjima dvadesetog stoljeća. Suvremeni prikazi Vikinga obično se temelje na kulturnim klišejima i stereotipima, što komplicira suvremeno uvažavanje vikinškog naslijeđa.


Istinita priča o Vikinzima: Koliko je bila stvarna (i pojačanje što je TV emisija promijenila)

Tijekom 5 sezona Vikinzi su prikazivali putovanja i bitke ratnika Vikinga, no koliko je to povijesno točno? Pogledajmo.

Povijesni kanali Vikinzi privukao je pozornost publike svojim prikazom ratnika Vikinga, njihovog društva i njihovih nemilosrdnih bitaka i napada, ali koliko je to bilo stvarno? Iako nije dokumentarna ili obrazovna serija, gledatelji će neizbježno pitati koliko Vikinzi je povijesno točan i koliko je samo nadoknađeno za seriju. Istina je da serija uzima iz povijesnih zapisa i iz fikcije kako bi priča bila u pokretu.

Vikinzi stvorio je Michael Hirst (koji je i stvorio Tudori), a premijerno je prikazana 2013. Serija je u početku pratila avanture i racije legendarnog Ragnara Lothbroka (Travis Fimmel) i njegove braće Vikinga, od početka vikinškog doba (obilježeno napadom Lindisfarne, kako se vidi u 1. sezoni) nadalje. Naredne sezone više su se usredotočile na njegove sinove i njihova putovanja, više nakon Ragnarove smrti u 4. sezoni.

Vikinzi sada se priprema za svoju šestu i posljednju sezonu, s Ragnarovim sinovima Bjornom i Ivarom koji su se međusobno sukobili za budućnost Norveške, obećavajući isto toliko akcije, drame i krvi kao i prethodnih sezona. S obzirom da se kraj brzo bliži, pravo je vrijeme za istraživanje istinite priče iza toga Vikinzi. Evo što je inspiriralo seriju, istina iza jednog od njenih najpopularnijih likova i koliko je serija prilagodila povijest.


Tvorac ‘Vikinga’ Michael Hirst o stvarnoj povijesti iza drame

Kao najnovija serija hit drame Vikinzi nastavlja se na History UK - popraćen novim dokumentarcem Pravi Vikinzi koja istražuje stvarnu povijest koja je inspirirala emisiju - razgovarali smo Vikinzi tvorac i producent, Michael Hirst ...

Ovo natjecanje je sada zatvoreno

Objavljeno: 6. ožujka 2018. u 14:52

S obzirom na popularnost povijesne drame Vikinzi - koji upravo snima svoju šestu sezonu - moglo bi se činiti čudnim da su ga, kad je scenarist i producent Michael Hirst prvi put došao na tu temu, neki upozorili da nikako ne može napisati uspješnu emisiju o skandinavskim ratnicima.

"Oni su bili" drugi "," objašnjava on, "jer su to bili ljudi koji su dolazili noću u vašu kuću i silovali i pljačkali."

“Prije mnogo godina”, nastavlja Hirst, “pisao sam filmski scenarij o Alfredu Velikom, koji se borio protiv Vikinga. Bio sam fasciniran otkrićem da je mnogo toga što sam mislio da znam o Vikinzima pogrešno. Nisam znao ništa o njihovom odnosu prema ženama, koji je bio mnogo napredniji od većine drugih društava. ”

Hirst je ocijenio da je društvo Vikinga iznenađujuće demokratsko, "a njihove inženjerske vještine i vještine gradnje brodova bili su fenomenalni", kaže on.

“Svi smo odgajani na klišejima o Vikinzima da su oni brutalni, bezumni divljaci. Sigurno su bili brutalni kad je trebalo, ali nisu bili divljaci. ”

Nadahnuti sagama

Važno je Hirstu, koji također stoji iza filma nagrađenog Oscarom Elizabeta (1998.) i povijesnu televizijsku dramu Tudori (–2010), da su likovi i priče emisije utemeljeni na stvarnoj povijesti. Jedan od prvih izvora za Hersta i njegovog povijesnog savjetnika, Justina Pollarda, bile su nordijske sage, zbirka priča uvelike napisanih u 13. stoljeću, koja govori o povijesti i polu-mitskim putovanjima heroja Vikinga od oko 930. do 1030. godine.

Kad je Hirst u povijesnom zapisu naišao na lik Ragnara Lothbroka, znao je da je pronašao svog protagonista. Prema nordijskoj legendi, poeziji i sagama, Ragnar Lothbrok bio je zastrašujući napadač i ratnik koji je slavno zabilježen kao vođa opsade Vikinga u Parizu 845. godine (događaj koji emisija istražuje u trećoj sezoni).

"Još uvijek postoje kontroverze oko toga je li Ragnar bio stvaran ili ne", kaže Hirst, iako se kaže i da je Lothbrok otača mnogih poznatih vikinških ličnosti, uključujući Ubbea, Bjorna Ironsidea i Ivara bez kostiju. Dvije od ovih figura - Ubbe i Ivar - bile su dio koalicijske Nordijske vojske koja je napala Britansko otočje 865.

Iako je nejasno u kojoj je mjeri Ragnar povijesna ličnost ili legendarni lik, Hirst objašnjava da je, sve u svemu, zaključio da je Ragnar postojao. “Njegovo se ime pojavljuje u nekoliko izvještaja, koje bi napisali kršćanski redovnici u Francuskoj, Irskoj i Engleskoj. Njegovo se ime pojavljuje, često na različitim mjestima u isto vrijeme, pa postoje značajni dokazi. "

"U svakom slučaju, čak i da nije postojao, bilo je potrebno da to učini za priču, za moju sagu koju sam namjeravao ispričati."

Činjenica vs fikcija

Iako su u emisiju uključeni neki elementi koji bi se mogli smatrati da drami daju fantastičan ton - poput vikinških bogova koji se pojavljuju likovima u predosjećajima i halucinacijama - Hirst je jasan u granicama fantazije u svojoj emisiji.

“Dopustio sam si priliku da u prvoj epizodi emisije nakratko pokažem boga Odina na bojnom polju, jer sam znao da u to vjeruju Vikinzi. Nakon bitke, vjerovali su da će Odin hodati po bojnom polju birajući ljude za odlazak u Valhallu [mjesto u nordijskoj mitologiji gdje ratnici putuju nakon njihove smrti]. Za mene to nije bila fantazija jer je to ono oni vjerovao.

“Također, Vikinzi su vjerovali da su njihovi bogovi sposobni promijeniti oblik pa se mogu pojaviti u obliku gavrana, sove ili vuka. Vikinzi su svoj krajolik smatrali živim organizmom, ispunjenim božanskom prisutnošću. Mislio sam da je legitimno povremeno pokazivati ​​duhove ili duhove, ili stvari koje se odnose na duhovni svijet Vikinga, što mi se čini fascinantno. Ali nikad ne bih imao zmaja u mojoj predstavi. ”

Vikinzi i žene

Od prvih sezona emisije, kaže Hirst, doživio je neke kritike u vezi s likom Lagerthe, djevojke od štita i prve supruge Ragnara Lothbroka (glumi Katheryn Winnick). Neki su pronašli grešku u ideji da su žene u doba Vikinga bile ratnice ili borce.

Ipak, u rujnu 2017. naširoko je objavljeno da bi arheološki nalaz poznat kao 'ratnik Birka' mogao biti žena.

Pronađeni u odaji iz 10. stoljeća u Birki, u Švedskoj, 1880-ih, dugo se smatralo da su posmrtni ostaci muškarca zbog ukopa s oružjem i drugim statusnim simbolima, što je ukazivalo na grob profesionalnog ratnika. Međutim, tim istraživača sa Sveučilišta Uppsala i Sveučilišta u Stockholmu ponovno je ocijenio nalaz 2016. i genomskim testiranjem utvrdio da kostima nedostaje Y kromosom.

Dok su neki povjesničari, uključujući Judith Jesch, stručnjakinja za povijest Vikinga i Norse, ukazivali na nedostatke u teoriji - Jesch piše na blogu da je „emocionalna privlačnost žene ratnice, osobito u doba Vikinga, prejaka za obrazloženi argument ” - novo istraživanje osporilo je pretpostavke koje su napravljene kada su posmrtni ostaci prvi put otkriveni u 19. stoljeću, te je podmladilo interes za rodne uloge u razdoblju Vikinga.

“Borivši se za ideju žene ratnice”, kaže Hirst, “pretpostavljam da sam se osjećala vrlo opravdano. Ne gledam na društvene mreže u cjelini, ali ljudi mi povremeno skreću pozornost na to i još uvijek je bilo ljudi koji objavljuju stvari poput 'još uvijek griješite, žene nisu dovoljno jake za borbu'. Mizoginija koja još uvijek postoji je nevjerojatna.

Cijeli intervju s Michaelom Hirstom u kojem govori Vikinzi, Pravi Vikinzi a također i njegov sljedeći projekt Cezari s Martinom Scorseseom, značajke na Povijest Extra podcast ovdje.

Dokumentarni Pravi Vikinzi emitirano na History UK 2018, u kojem su stručnjaci otkrili arheologiju i povijest koja je inspirirala emisiju.


Recenzije

Program daje uvid u svijet Norsemena (Vikinzi su izvedeni od glagola "ići na Viking", ljudi su Norvežani) i dotakne širok spektar stručnjaka da ga predstave kroz prizmu "saznajmo više o TV emisija "Vikinzi"! Veliki dragulj čuo je o drastičnom kolapsu stanovništva u stoljećima prije ere Vikinga, koji je doveo do razvoja borilačke kulture.

Ova emisija pruža mnogo vizualnih poslastica sa isječcima iz emisije i panoramskim pogledom na drevna nordijska urbana središta, imanja i grobna mjesta koja danas stoje, te poluobvezne CG vizualizacije mjesta, a ja sam naučio neke nove stvari o što su Ragnarovi sinovi namjeravali sazrijevajući u muškarce. (Ragnar Lothbrok je bio moj 35. djed).

Gdje ovaj dokumentarac počinje padati, koliko je plitka svaka tema. Serija je duga gotovo 4 sata, a na ovo ste mogli potrošiti 12 sati, a imali ste još za reći za reći. Zanimaju me stvarni životi mojih predaka, a s anglocentričnog gledišta imam osjećaj da je moj uvod u nordijski život u Skandinaviji u osnovnoj školi bio temeljitiji. Mogao sam slušati povjesničare kako pričaju o onome što su proveli svoje živote satima istražujući, a mi jedva da i vidimo.

Zbog načina na koji su Vikinzi (Norvežani koji idu na "Viking" ili raciju) prikazani u anglocentričnim povijesnim zapisima, postoji više prilika kada se domaćini pitaju "jesu li bili zlikovci?" To nije veliko egzistencijalno pitanje, kad je očit odgovor da sebe nikada nisu doživljavali takvim. U doba nasilja koje je norma čak i u kršćanskim kraljevstvima, doista nije veliko iznenađenje da su i Vikinzi bili brutalni, samo slijedeći drugačiji pravilnik, što je značilo da su ih njihove kršćanske žrtve smatrale nečasnim stvorenjima.

Epizoda o Vikinškim ženama je mjesto gdje je emisija počela gaziti po tankom ledu, jer doista nije bilo nikakve priče koja bi se slijedila kao u prethodnim epizodama koje prate povijest i zabilježena djela muških Vikinga. Da, već neko vrijeme znamo da su Shieldmaidens bile stvarne, ako platite pola pameti na vijesti o tim stvarima. Volve su bile važan dio duhovne strane vikinškog društva, znali smo to, a oh gle, i žene su ponekad bile ropstvo, jer je tada svako društvo posjedovalo robove. Gledanje trenutaka u vremenu nije bilo toliko zanimljivo koliko bi bilo praćenje života jedne ili dvije žene od djetinjstva do starosti, dajući gledatelju više konteksta, od kojih je jedna moja mlada kći, koja je zainteresirana, ali nisu dobili kontekst o tome kako su žene iz djevojaka izrasle u različite položaje u svojim društvima.

Posljednji dio o izradi Viking tekstila bio je izmišljen i prilično me začinio cijelim programom. Da, žene su prerađivale vunu u platno, a jedra, floti je bilo potrebno 50.000 "ženskih radnih sati" (za razliku od 50.000 "radnih sati"), ali zvuči kao da su Dickensovci siromašni koji rade u tekstilnoj mlinici, i trebali bismo im biti žao. Tekstil je bio velika industrija, i kao takav, sredstvo za neborce da stvore bogatstvo za trgovinu kojom su se Norvežani također intenzivno bavili. Tkanina, srebro i maslac bili su standardna roba u trgovini u doba Vikinga, i bez napornog rada "potlačenih" žena, zapravo ne bi bilo mnogo suknene ekonomije. Bio sam iznenađen što se ne spominju reprodukcijske haljine na temelju grobnih nalaza, gdje su ostaci tekstila ostali prilijepljeni na broševe. Izrada i kvaliteta ovih sugeriraju dizajne koji se razlikuju po regijama i statusu, a neke reprodukcije su prekrasne izrade.

Vještine i umijeće koje su te žene morale pokazati kako bi proizvele kvalitetu i količinu materijala za koje smo čuli da su bile nevjerojatne, i konačno imamo ženu arheologinju tekstila koja izgleda poraženo i depresivno da su žene provele najhladnije doba godine spremljene na sigurno svojih domova, češljajući, predenje, tkanje i šivanje vune. Plaćam novac za učenje i prebiranje knjiga kako bih ih ponovno otkrio, a ova žena izgleda kao da ima PTSP jer su žene radile "ženski posao" prije tisućljeća. Osjećao sam sažaljenje prema njoj, umjesto interesa za njezinu stručnost u tom trenutku. Tkanina je bila jedna od valuta u nordijskim zemljama, pa što je žena bila produktivnija, to je njen položaj bio bolji i imala je priliku osigurati dobar brak i poboljšati svoj položaj. Ako su žene kontrolirale sredstva za proizvodnju dva od tri ekonomska stupa tog doba (maslac, tkanine i srebro), imale su agenciju koju su filmaši podcjenjivali, na moje razočarenje.


Bitka kod Maldona

Još jedan divljački sukob razvio se 991, za vrijeme kralja Aethelreda Nespremnog, ali ovaj put Anglosaksonci nisu tako dobro izišli iz toga. Nakon dugog razdoblja u kojem su Vikinzi naizgled postali manje prijetnja Engleskoj, racije su se ponovno razbuktale krajem 10. stoljeća. Neki su vjerovali da je najbolji način da se nose s njima ako im se isplati, ali drugi su imali ogorčeniji stav, smatrajući da se nasilje Vikinga treba suočiti s nasiljem.

Pročitajte više o: Vikinzi

Povijest doba Vikinga

Jedan od takvih boraca bio je Byrhtnoth, kraljevski dužnosnik u Essexu, koji je okupio svoje snage protiv ratnika Vikinga kada je potonuo do rijeke Blackwater. Zemljopis je bio protiv Vikinga, koji su bili prilično neugodno prisiljeni okupiti se na malom komadu zemlje u rijeci - vjerojatno otoku Northey. Ipak, niz galantnosti značio je da Byrhtnoth nije iskoristio svoj položaj. On je zapravo pristao na zahtjev Vikinga da mu se dozvoli prijelaz s otoka na kopno bez da ga pokupe, u interesu poštene borbe.

Tada je započela bitka, gdje je previše viteški Byrhtnoth ubijen, a njegove snage poražene. Nakon toga, Englezi su pristali platiti Vikinški "porez", ili Danegeld, kako bi spriječili daljnje nasilje, dok je Byrhtnothov osuđeni okršaj inspirirao veliki komad staroengleske poezije, nazvan Bitka kod Maldona.

Od 9. stoljeća nadalje Englesku su često napadali Vikinški osvajači

Pročitajte više o: Vikinzi

Što je naslijeđe Vikinga?


& quotRazni Vikinzi & quot; Dokumentarni epizoda 1. epizoda - Studentski upitnik s ključem za odgovor

pdf, 613,76 KB

Ovo je upitnik za studente koji gledaju dokumentarni film "Pravi Vikinzi" koji se temelji na emisiji History Channel "Vikinzi". Ova epizoda naziva se "Doba invazije" i fokusira se na racije Vikinga diljem Europe, uključujući kraljevstva srednjovjekovne Engleske i kraljevinu Frankiju.

Ovo bi bilo osim veće jedinice rada prilikom proučavanja Vikinga u 4. fazi. Ovo bi također moglo biti vrlo zanimljivo ostaviti zamjenskog učitelja za vrijeme vaše odsutnosti. Ova prva epizoda traje otprilike 45 minuta.
.
.
.

Australski kurikulum - 4. faza - Dubinska studija 4: Zapadni i islamski svijet - Tema 4a: Vikinzi (oko 790. godine - oko 1066.)

Značajan razvoj i/ili kulturna postignuća koja su dovela do širenja Vikinga, uključujući oružje i brodogradnju, te opseg njihove trgovine (ACDSEH047)
-identificirati opseg istraživanja i trgovine Vikinga
-identificirati regije koje su osvojili i/ili naselili Vikinzi
-objasni kako je i zašto došlo do širenja Vikinga, uključujući razvoj u naoružanju i tehnologijama brodogradnje

Osvajanja Vikinga i odnosi s podložnim narodima, uključujući perspektive redovnika, promjene u načinu života Engleza i invaziju Normana (ACDSEH048)
-objasniti i procijeniti utjecaj Vikinga na podložne narode u Engleskoj i sjevernoj Europi, uključujući Danelaw
-razgovarati o značaju norveških (vikinških) i normanskih invazija na Englesku 1066. godine
-napišite što izvori otkrivaju o različitim perspektivama Vikinga, na primjer onima engleskih redovnika
.
.
.


Osveta Ivarra bez kostiju

Vikinzi prikazani u izvoru iz 19. stoljeća: zastrašujući ratnici i morski pljačkaši.

Skandinavija iz devetog stoljeća posljednjih je godina imala dobar tisak. Još pedesetih godina prošlog stoljeća, kad je Kirk Douglas snimio svoj ozloglašeni škripac Vikinzi—film koji je prikazivao vatru i pljačku, a da ne spominjemo Tonyja Curtisa odjevenog u povijesnu kožnu odjeću koja je obrađivala stražnjicu —najpopularnija povijest još uvijek je bacala Dansku i Norvešku iz mračnog doba kao nacije prepune krvoločnih ratnika daje se rožnatim kacigama i natjecanjima u bacanju pijanih sjekira. Da nisu obožavali poganske bogove iz Asgarda, ti su Vikinzi plovili svojim dugim brodovima uz rijeke kako bi opljačkali samostane, opsjedajući djevice i radeći u bijesu.

Od ranih 1960 -ih, iako možemo označiti početak promjene objavljivanjem utjecajnih Petera Sawyera Doba Vikinga (1962) —rehabilitacija je gotovo završena. Danas je rano doba Vikinga postalo predmet drame na History Channelu, a povjesničari će vjerojatno naglasiti da su Vikinzi bili trgovci i doseljenici, a ne silovatelji i ubojice. Skandinavska dostignuća su hvaljena i#8212 plovili su#160 sve do Amerike i proizveli Lewisove šahiste, a danas neki znanstvenici idu toliko daleko da ih predstavljaju kao posrednike ekonomskih poticaja, povremene žrtve svojih brojnijih neprijatelja, ili čak (kao što je sugerirala nedavna kampanja koju je organiziralo Sveučilište u Cambridgeu) muškarce koji su preferirali njegovanje muškaraca od pljačke i nošenje oko žlica za uši kako bi uklonili višak voska. Da citiramo arheologa Francisa Pryora, oni su se “integrirali u život zajednice ” i “ pridružili se razredima vlasnika imovine##2121 u zemljama koje su izvršili invaziju.

Velik dio toga je, naravno, neophodan revizionizam. Vikinzi su ipak izgradili civilizaciju, obrađivali su farmu i mogli su obrađivati ​​metal. No, kako bilježi srednjovjekovnjak Jonathan Jarrett, povijesni dokazi također pokazuju da su uzeli tisuće robova i zaslužili svoju reputaciju plašenih ratnika i plaćenika. Mogli su biti pohlepni i nepomirljivi neprijatelji, a kroz stoljeća su sveli nekoliko jakih i bogatih kraljevstava (ne samo anglosaksonsku Englesku) do točke propasti. Veći dio vremena, štoviše, isti ljudi koji su se bavili poljoprivredom i obradom metala također su bili odgovorni za silovanja i pljačke —to je bilo pitanje ekonomskog imperativa da su Vikinzi koji su sadili usjeve na siromašnom tlu Norveške, Orkneya ili sjeverne Škotske u proljeće je ljeti pljačkao prije nego što se vratio kući u vrijeme žetve. Konačno, kako ističe Jarrett, biti njegovan, ali brutalan vojnik teško da je kontradiktoran. Jedan od vikinških boraca poginulih u bitci na Stamford Bridgeu 1066. slavio se pod nadimkom Olaf Blistavi, a doba koje je izmislilo i hvalilo Jamesa Bonda zaista ne bi trebalo govoriti da netko može vjerovatno biti heroj, pa -odjeven i patološki nasilan. ”

Dio kamena Stora Hammars I, sačuvan u Gotlandu u Švedskoj. Čini se da rezbarenje prikazuje žrtvu koja će se sa stražnje strane prerezati, a iza njega se pojavljuje ptica grabljivica. Predloženo je da ovo prikazuje obred krvavog orla. Slika: Wikicommons.

Ukratko, oduvijek je bilo problema za povjesničare koji žele sugerirati da su Vikinzi bili miroljubivi i neshvaćeni, a od njih je najneodrživija njihova sklonost, barem onako kako je prikazano u kronikama i sagama, za krvava ritualna ubojstva. Među nekoliko uglednih žrtava ove prakse mogli bismo ubrojiti saskog kralja Edmunda mučenika — koji je umro 869. godine, vezan za drvo (kaže 10. stoljeće Passio Sancti Eadmundi), temeljito bičevani, a zatim su ga danski strijelci koristili za vježbu mete sve dok nije bio sav prekriven svojim projektilima kao čekinjama ježa ” —i Ælla, kraljem Northumbrije, za kojeg se 867. godine sreo još neugodnija sudbina Vikinških ruku u obredu poznatom kao krvoloki orao. ”

Ne morate pretjerano tražiti u sekundarnim izvorima da biste otkrili eksplicitne opise o tome što je pogubljenje krvavog orla podrazumijevalo. Najsloženije, skicirala ga je Sharon Turner u Povijest Anglosaksonaca (1799) ili J.M. Lappenberg u svom Povijest Engleske pod anglosaksonskim kraljevima (1834), ritual je uključivao nekoliko različitih faza. Prvo bi namjeravanu žrtvu obuzdali, licem prema dolje, oblik orla s raširenim krilima izrezali bi mu se u leđa. Nakon toga bi mu sjekirom jedno po jedno sjeckali rebra s kralježnice, a kosti i koža s obje strane izvukli prema van kako bi stvorili par krila čovjeka s leđa. Žrtva bi, kako se kaže, u ovom trenutku još uvijek bila živa da bi doživjela agoniju onoga što je Turner nazvao "stimulans soli"#8221 — koji je, doslovno, utrljao u svoju ogromnu ranu. Nakon toga bi mu se izložena pluća izvadila iz tijela i raširila po krilima, nudeći svjedocima prizor posljednje ptice nalik#8220 lepršavoj ” dok je umirao.

Ragnar dlakave hlače svoj kraj dočekuju u kraljevskoj jami poskoka. Od Huga Hamiltona, Teckningar Skandinaviens Äldre Historia (Stockholm 1830). Slika: Wikicommons.

U prošlom je stoljeću većina povjesničara Vikinga prihvatila da je orao krvav bio duboko neugodan, ali vrlo stvaran. Prema istaknutom srednjovjekovcu JM Wallace-Hadrillu, njegove moguće žrtve nisu samo Ælla iz Northumbrije, već i Halfd án, sin Haralda Finehaira, kralja Norveške, i irskog kralja Maelgualaija od Munstera, u nekim tumačenjima pretpostavljao da je čak i Edmunda mučenika mogla zadesiti ista sudbina.

Da bismo ove tvrdnje stavili u kontekst, potrebno je napomenuti da je svaki od ovih izmučenih kraljevskih društava umro kasno u devetom stoljeću ili početkom 10. stoljeća, te da su njih dvojicu — Ælla i Edmunda — ubili  Ivarr bez kostiju, najstrašniji Viking tog dana. Ivarr je pak bio sin jednako zloglasnog (ako je i#160 marginalno povijesnog) Ragnarra Lo ðbr ók, čije se ime prevodi kao “Ragnar Dlakave hlače. ” Ragnarr je navodno bio Viking koji je smijenio Pariz 845., a — barem prema srednjovjekovnom islandskom  Þ áttr af Ragnars sonum (Priča o Ragnarovim sinovima) —na kraju je dočekao svoj kraj nakon brodoloma na obali sjevernog anglosaksonskog kraljevstva Northumbrije. Uhvaćen od strane lokalnog vladara, ubijen je bačen u zmijinu jamu.

Tek kad se shvati ova pozadina, užasna smrt pripisana Ælla ima mnogo smisla, jer je Ælla bio kralj koji je zarobio  Ragnarr Lo ðbr ók.   uklesanjem orao krvi u Ælla ’s unatrag, Ivarr je osvetio svog oca ubivši još ono#8217, bijes Vikinga na Ragnarrovoj smrti mogao bi također objasniti pojavu Danca i#8217 Velike vojske u Engleskoj otprilike ovaj put. Budući da su se ta vojska i njezine osude pokazale kao pokretač nekih od najvažnijih epizoda u anglosaksonskoj povijesti, ne samo uspon i konačni trijumf kralja Alfreda Velikog, ne čudi što su mnogi ugledni znanstvenici prihvatili povijesnu povijest. stvarnost onoga što je Patrick Wormald nazvao ovim "žestokim žrtvenim obredom". ”

Možda najistaknutiji zagovornik krvavog orla kao pravog rituala bio je Alfred Smyth, kontroverzni irski stručnjak za povijest skandinavskih kraljeva na britanskim otocima tijekom devetog stoljeća. Za Smytha, dok je Nortumbrijska jama zmija kralja Nortumbrija bila samo književna zamisao (mora se reći da je razuman zaključak, s obzirom na nedostatak oskudnih zmija u Engleskoj),

teško je povjerovati da je pojedinosti o ovoj mesnici izmislio kasniji srednjovjekovni norveški sastavljač … detalji objašnjavaju točno o čemu se radilo o krvoloku … činjenicu da je izraz  blo ðorn postojao kao smisleni koncept u staronordijskom rječniku ukazuje na to da je sam po sebi predstavljao ritualni oblik ubijanja.

Jedan ključ uspjeha Vikinških napadača ovog razdoblja bila je njihova upravljivost. Dugi brodovi plitkog gaza omogućili su im prodor u riječne sustave i nestanak po volji.

U prilog ovoj tezi, Smyth navodi Orkneyinga saga —islandski izvještaj o grofovima Orkneyima s kraja 12. stoljeća, u kojem drugi poznati vođa Vikinga, Earl Torf-Einar, urezuje krvavog orla u leđa svom neprijatelju Halfd án Dugonoge “ polaganjem mača u udubljenju na kralježnici i hakirajući mu sva rebra od kralježnice do slabina i izvlačeći pluća. ” Smyth nastavlja sugerirati da su i Halfd án i Ælla bili žrtve nordijskim bogovima: & #8220Žrtva za pobjedu, ” napominje, “ bila je središnja značajka kulta O ðinna. ”

Činjenica da postoje neki problemi s tim tvrdnjama neće iznenaditi nikoga tko je proučavao ovo razdoblje povijesti izvore za skandinavski svijet devetog i desetog stoljeća malo je, uglavnom kasno i otvorenih za tumačenje. Smyth -ove identifikacije nekoliko žrtava rituala krvavih orlova zasigurno su predmet osporavanja. Alex Woolf, autor najnovije opće povijesti Škotske u razdoblju koje pokriva Orkneyinga saga, otvoreno zaključuje da je to književno djelo, a ne povijest, za razdoblje do 1100. godine, dok je sudbina  Maelgualaija iz Munstera poznata samo iz ljetopisa nastalih stoljećima kasnije.  Maelgualai kaže Cogadh Gaedhel re Gallaibh ( Ratovi Iraca sa strancima, sastavljen još u 12. stoljeću) da bi umro 859. godine kad mu je leđa slomljena na kamenu ” —an čin za koji Smyth inzistira da podrazumijeva ritualno ubojstvo koje “sjeća na postupak krvoloka. ” izvještaj dat u drugoj staroj irskoj kronici, Anali četiri gospodara –koji samo izvješćuje da su Norvežani kamenovali Maelgualaija “ dok ga nisu ubili & nbsp; podjednako vjerodostojno.

Tako su izvještaji o krvnom orlu općenito prilično kasni i većina je iz 12. ili 13. stoljeća –i prilično zabrinjavajuće temeljeni na dokazima nordijskih i islandskih saga, koje su napisali pjesnici i osmišljeni za čitanje kao zabavu tijekom dugih sjevernih zima . Sage pričaju velike priče, što ih čini duboko primamljivim za povjesničare koji se bore s fragmentarnim dokazima za ovo fascinantno razdoblje, ali budući da ih je teško uskladiti sa suvremenim kronikama, one su postale znatno manje moderne nego što su nekad bile kao izvori ozbiljne povijesti . Štoviše, ako se Halfd án Long-Foot i Maelgualai precrtaju s popisa onih koji su pretrpjeli smrt od krvnog orla —i pređemo li preko potpuno nedokazane sugestije da je Edmund mučenik možda sjeckan sjekirama, a ne ustrijeljen do smrti sa strelicama (ili, kao Anglosaksonska kronika implicira, jednostavno ubijeni u bitci) —ostaje nam samo King Ælla kao moguća žrtva ovog oblika ritualnog izvršenja.

Johan August Malmstrom ’s 1857. slika Kraljevski glasnik prije Ragnara Lodbroka i sinovi#8217 prikazuje dolazak vijesti o smrti Lo ðbr ók ’ na danskom dvoru.

Ovdje je potrebno obratiti se radu koji je u kolovozu objavila Roberta Frank prije 30 -ak godina Engleski povijesni pregled. Frank, znanstvenik   stare engleske i skandinavske književnosti, koji je tada bio na Sveučilištu u Torontu, ali je sada na Yaleu, ne raspravlja samo o izvornom izvoru priče o smrti Kinga, već i navodi važno je napomenuti da se postupak uzimanja krvi razlikuje od teksta do teksta, postajući sve mračniji, poganski i oduzimajući vrijeme sa svakim stoljećem. ” Najstarije izvore, naglašava ona, poput danskog povjesničara Saxa Grammaticusa –

samo zamislite da netko grebe što dublje sliku orla na Ellinim leđima …. Orkneyinga saga predviđa iščupanje rebara i pluća te daje informaciju da je obred bio zamišljen kao žrtva O ðinn …. pokojni Þ áttr af Ragnars sonum daje potpuni, senzacionalni izvještaj o događaju##8230 do početka 19. stoljeća, razne sage ’ motivi — skica orla, podjela rebara, operacija pluća i ‘slani stimulans ’ —kombinirani su u inventivnim nizovima namijenjenim maksimalni užas.

Možda se čini da je to prilično veliki zadatak donijeti bilo kakav sud o ovoj znanstvenoj raspravi, ali jedan od užitaka u proučavanju tako opskurnog povijesnog razdoblja je to što su izvori toliko oskudni da ih svatko može upoznati. Za mene, Frank ima najviše ocjena ističući da (ako se kasne islandske sage odbace kao dokazi, što zasigurno moraju biti) ono što ostaje nije ništa drugo do jedna polovica skaldičkog stiha iz 11. stoljeća koja je bila dio sada fragmentarna serija pjesama poznata kao Kn útsdr ápa jer se smatra da su sastavljeni za čitanje kralju Kanutu. Ovo glasi

i doslovno, ali zagonetno prevodi kao

Iskrcavanje Vikinga na neprijateljskoj obali, kako je prikazano u povijesti iz viktorijanskog doba.

Frank nastavlja s učenom raspravom o nordijskoj ljubavi prema gnomskoj poeziji i o tome kako se ti retci mogu najbolje prevesti — mnogo ovisi, očito, o instrumentalnoj snazi ​​ablativa. Njeno je stajalište, međutim, jasno izrečeno: “ Iskusni čitatelj skaldičke poezije, gledajući strofu odvojeno od konteksta sage, imao bi problema vidjeti je kao bilo što drugo osim konvencionalnog izričaja, aluzije na orla kao zvijeri strvine, blijeda ptica s crvenim kandžama koje su sjele i razrezale stražnjicu ubijenog: ‘ Ívarr dao je Ellu natrag zabiti orla. ’ ” I sliku orla ’s kandže, zaključuje ona, konvencionalno je uparen sa patnjama mučenika u tekstovima koje su napisali kršćanski književnici tijekom kasne antike i ranog srednjeg vijeka.

Ključna je točka, međutim, iznesena na drugom mjestu u novinama Franks ’, u odlomku koji ističe da je u tih nekoliko opskurnih riječi stiha “ sintaksa, osim što je iskrivljena, dvosmislena, ali svaki trag dvosmislenosti ima disappeared from the version of the stanza accepted by modern editors.” Which is to say that the rite of the blood eagle is, and always has been, a matter of interpretation, one that has as much substance as Tony Curtis’ buttocks -skimming jerkin.

Seen from that perspective, it’s no surprise that—at least so long as scholars remain intent on recasting the Vikings as farmers with a penchant for the occasional fight—we’ll be encouraged to doubt the reality of the blood eagle. When the wheel turns, though, as it most probably will, don’t be too surprised to hear historians once again contending that blood-drenched Scandinavians sacrificed victims to their pagan gods.


The Vikings who invaded the British Isles soon settled down and built villages for their wives and children to live in. However, these villages would have been heavily fortified, as the Norse raiders would have wanted to protect their family from Anglo-Saxon soldiers. The Viking settlements in the TV show have no such fortifications.

Like Cuthbert, Ansgar was also a real religious figure who met an inaccurate demise at the hands of the Vikinzi književnici. In Season 3, Ansgar was sent as a missionary to Kattegat but was killed when he failed to prove the power of his God. Saint Ansgar was a very successful missionary, who spent his life preaching in Scandinavia and northern Europe.


The Viking Army

This army was led by three of the legendary warrior Ragnar Lodbrok&rsquos five sons: Hvitserk, Ivar the Boneless, and Ubba Ironside. The size of the force is unknown to historians, but it is estimated to be one of the most massive armies of the time.

This campaign against the Anglo-Saxon Kingdoms lasted a gruesome 14 years, most of which were filled with terror and suffering.

The King of East Anglia, Edmund the Martyr, offered the invading forces many horses as a gift, hoping to appease them. Unsurprisingly, the Viking forces did not accept this gift and proceeded to devastate the lands of East Anglia, killing Edmund in the process.


How Much Vikings Is Based On Actual History

There are a lot of period dramas on television these days, but there are none quite like History's Vikinzi. The show has set itself apart not only because it is set in a time period not often explored onscreen, but also because it strives to be as accurate as possible when it is creating its storylines. But if you've ever wondered exactly how accurate Vikinzi is, show creator Michael Hirst has broken it down for us. Here's what he had to say in a recent AMA.

It's all based on actual history. It starts life with my research into the sagas and into the history and I have historical advisers who helps me. And even though I'm not writing a documentary everything is based on historical fact and I would only say that Vikinzi is the second biggest show across Scandinavia and they think that it is pretty authentic and pretty real. I had a conversation with the head of Scandinavian studies at Harvard and he said to me, 'This is the first time my culture has ever been taken seriously and intelligently.' I went to the Vikings ship in Oslo and the curator said, 'I just want to say thank you. Because of your show twice as many people come to the museum. You have reawaken[ed] the interest in our history.'

It's pretty cool. It's cool that Vikinzi is using major players from history to flesh out its story and reference actual historical facts and events. However, anyone familiar with the Vikings will know that the the group's sagas were frequently written down a long time after they happened. In many cases, this was hundreds and hundreds of years after the Vikings in question were actually around. So, Michael Hirst also admitted that sometimes his job is about filling in the gaps to make a cohesive story, not to mention a good drama. Sometimes he has to make decisions about how to interpret the historical record, too.

One example of this has been with Ivar the Boneless, which Hirst readily admits could have been interpreted in numerous ways.

There are various interpretations of what 'Boneless' actually meant. If I was writing a documentary, I would cover them all. I would say all of these were possible. But, I'm not writing a documentary, I'm writing a drama. So I'm looking for the most dramatic. So, a 'cripple' became one of the most feared warriors of all time. There's a lot of evidence that Ivar was carried into battle on a shelf.

Other times he will take an idea that happened, like the crucifixion of members of Viking society, and will apply them to a particular character on his show. There are a lot of ways to stay true to the time period and to still be able to be creative with the storylines. If you look at a lot of other historical dramas, one basic similarity between other shows is that a lot of them are trying to be historically accurate but get picked apart for nitpicky things, as there is a vast historical record for a lot of time periods. Međutim, Vikinzi gets to slide right into a time where there is not an overabundance of written facts. In a sense, Michael Hirst gets to be accurate, but also gets to be creative. It's kind-of the best of both worlds.

New episodes of Vikinzi air on Wednesday nights at 9 pm ET, only on History. If you'd like to learn more from Michael Hirst, you can take a look at his full Reddit AMA.


Gledaj video: Život vikinga u skladu s divljinom, dokumentarni (Siječanj 2022).