Povijesti Podcasti

Ženski ostaci pronađeni u grčkom samostanu samo za muškarce

Ženski ostaci pronađeni u grčkom samostanu samo za muškarce


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Pregled nekih kostiju iznenadio je mnoge stručnjake u Grčkoj. Čini se da su neke kosti ženski ostaci i to izaziva obrve među mnogim akademicima. Ako se potvrdi da su kosti ženske, to bi moglo natjerati istraživače da preispitaju povijest Svete Gore koja je jedno od najsvetijih mjesta u pravoslavnom kršćanstvu.

Restaurator, Phaidon Hadjiantoniou, koji je na tom mjestu radio desetljećima, otkrio je kosti u podzemlju kapele, tijekom konzervatorskih radova. Kapela je posvećena Svetom Atanaziju, koja datira još iz Bizantskog Carstva i dio je samostana Pantokrator. Hadjiantoniou je bio zaintrigiran i to je bio prvi put da je pronašao kosti ispod poda kapelice i odmah je kontaktirao stručnjaka.

Tajanstvene kosti

Ostaci otkriveni "uključivali su podlakticu, potkoljenicu i križnicu" prema The Guardianu. Vjeruje se da je ispod poda pokopano sedam ljudi. Čini se da su u početku bili pokopani na drugom mjestu i da su jedno vrijeme bili sahranjeni ispod kapele, u onome što je poznato kao sekundarni ukop. Samostanski opat i redovnici bili su zbunjeni nalazima.

Laura Wynn-Antikas, američka antropologinja pregledala je kosti i usporedila ih s ostalima pronađenim na samostanu. Neki od onih koji su pronađeni u podzemlju kapele nisu bili toliko čvrsti kao drugi pronađeni na Svetoj Gori i izgledaju premali da bi bili od ljudi. Antropolog je otkrio da su neke od iskopanih kostiju "imale mjere koje su primjetno pale u rasponu ženki" prema The Guardianu. To ju je dovelo do zaključka da su kosti ženski ostaci.

Čini se da su neke kosti pronađene u kapeli Athanasios ženske. (Phaidon Hadjiantoniou)

Postavljanje pitanja

Wynn-Antikas je za The Guardian rekla da će, 'Ako govorimo o ženi ili doista o više žena, to pokrenuti mnogo pitanja'. To je zbog jedinstvene povijesti autonomne redovničke zajednice na Svetoj Gori. Kršćani su živjeli na brdu gotovo 1800 godina. Danas na planini i obližnjem poluotoku postoji više od 20 samostana, a u njemu živi gotovo 2500 redovnika, od kojih neki žive u špiljama i kolibama.

Tisućljećima su žene, pa čak i ženske životinje bile zabranjene iz enklave koja je autonomna politička cjelina u Grčkoj Republici. Ženama je zabranjen dolazak na Svetu Goru kako bi se redovnici držali zavjeta celibata. Jedine dopuštene ženke u tom području su ženke mačaka - vjerojatno su potrebne za hvatanje miševa.

Svetogorska zabrana posjeta damama vrlo je kontroverzna, a Europska unija proglasila je nezakonitom zabranu žena. Međutim, zabrana za žene ostaje i samo ga može posjećivati ​​ograničen broj muških hodočasnika dnevno. To čini moguće otkriće ženskih kostiju toliko važnim. Hadjiantoniou je izjavio: "Ako se žena pronađe među kostima, to će biti prvi poznati incident kada je žena pronašla svoje posljednje počivalište na Svetoj Gori" prema The Guardianu.

  • Meteora: Impresivni grčki samostani suspendirani u zraku
  • Raiders of Hispania: Otkrivanje tajni Suebija
  • Skrivena religija: Abba Yohani i tajne špiljske crkve u Etiopiji

Manastir Pantokrator, Sveta Gora. ( CC BY-SA 3.0 )

Pirati i napadači

Jedno moguće objašnjenje za otkriće ženskih ostataka moglo bi se povezati s problematičnom poviješću Svete Gore. Područje su većinu svoje povijesti mučili napadači i gusari, a zabilježeni su slučajevi kada su redovnici otvorili samostan ženama koje traže utočište. Jasno je da su kosti gotovo sigurno pripadale nekome koga su redovnici ocijenili važnim.

Biti pokopan u kapelici bila je posebna razlika. Ako se pokaže da su neke kosti ženske, vjerojatno su pripadale ženi ili ženama visokog društvenog ili vjerskog položaja. Zabilježeni su slučajevi ostanka žena u samostanu, unatoč 1000-godišnjoj zabrani. Hatjiantoniou je nagađao da bi ženski posmrtni ostaci "mogli pripadati ženi po imenu Stasha, supruzi vlastelina iz 16. stoljeća po imenu Barboul ili Barbouli koji je živio u samostanu sa svojim sinovima", prenosi The Greek Reporter.

Rješavanje misterije

Istraživanje posmrtnih ostataka izazov je jer nema lubanja, a kosti su također uklonjene s prvotnog mjesta ukopa. International Business Times citira Wynn-Antikas koji je rekao da su "kosti pomaknute s izvornog ukopa, pa su informacije izgubljene". Ostaci su sigurno pohranjeni i prevezeni su u grčki istraživački centar Demokritos u Ateni.

Ovdje će vodeći grčki stručnjak datirati kosti ugljikom i ispitati njihovu DNK, a nadamo se da bi to moglo pomoći razjasniti misterij ženskih ostataka u samostanu samo za muškarce. Štoviše, ako se dokaže da je žena pokopana na Svetoj Gori, to bi moglo dovesti do još više poziva da samostani ukinu svoju zabranu žena.


Samostan Svete Katarine

Naši urednici će pregledati ono što ste podnijeli i odlučiti trebate li izmijeniti članak.

Samostan Svete Katarine, Grčki pravoslavni samostan koji se nalazi na brdu Sinaj više od 1500 metara nadmorske visine u uskoj dolini sjeverno od planine Mūsā na Sinajskom poluotoku. Često se pogrešno naziva Sinajska nezavisna grčka pravoslavna crkva, samostanski temelj najmanja je od autonomnih crkava koje zajedno čine istočnopravoslavnu crkvu. Opat samostana, koji je i nadbiskup Sinaja, Parana i Raithua, bira bratstvo, a posvećuje ga grčki pravoslavni patrijarh u Jeruzalemu. Jedan od njegovih prvih opata bio je sveti Ivan Climacus. Samostan je isprva bio pod jurisdikcijom jeruzalemskog patrijarha, njegovu neovisnost priznao je Carigrad 1575. Broj monaha ograničen je na 36. Ova brojka uključuje one koji žive u aneksima (metohija) drugdje, koji su danas uglavnom u Kairu i Suezu u Egiptu. Laici crkve Sinaj su neki kršćanski Arapi zaposleni u samostanu i ribari na obali Crvenog mora u al-Ṭūru (Tor, ranije Raithu). Muslimanski beduinski Arapi koji žive u blizini samostana oduvijek su djelovali kao njegovi čuvari i zauzvrat ih je podržavao.

Zidanje samostana 527. godine od strane bizantskog cara Justinijana I., zgrada samostana datira iz 530. godine, kada je Justinijan, nakon pritužbi na provale pljačkaša od strane monaha pustinjaka koji su se tamo nastanili, utvrdio tradicionalno mjesto zapaljenog grma koji je Mojsije primijetio na niže padine planine Sinaj. Tijekom 7. stoljeća samostan je pružio utočište raštrkanim kršćanskim zajednicama ugroženim usponom islama. Poštedjeni od muslimana, monasi su, prema predaji, pomirili osvajače podižući malu džamiju unutar zidina u kojoj se još uvijek klanjaju lokalni beduinski Arapi. Samostan je tijekom srednjeg vijeka bio hodočasničko središte. Katarina još uvijek zadržava velik dio svog izvornog izgleda i ima neprekinutu povijest od 6. stoljeća. Izvorni zidovi od sivog granita (85 x 76 metara) i dalje stoje, a isto tako i crkva posvećena Djevici Mariji, koja je izgrađena u isto vrijeme. U apsidi je obnovljeni mozaik Preobraženja, također iz ranobizantskog razdoblja.

Najveće blago samostana su njegove ikone, od kojih su neke naslikane prije 8. stoljeća, te njegovi rukopisi. Ovi su, smješteni u knjižnici izgrađenoj 1945., uglavnom grčki i arapski. 1949–50 većinu je rukopisa mikrofilmirala Američka zaklada za proučavanje čovjeka, djelujući u ime Kongresne knjižnice u Washingtonu, uz pomoć Sveučilišta u Aleksandriji. Zbirka rukopisa uključuje Codex Syriacus, sirijski tekst evanđelja napisanog oko 400. Gotovo potpuni Codex Sinaiticus, grčki rukopis Biblije iz 4. stoljeća koji je prije pripadao Svetoj Katarini, sada se nalazi u Britanskom muzeju u London. 1975. radnici su slučajno probili zid i otkrili iza njega hrpu od oko 3.000 dodatnih rukopisa, uključujući drevne biblijske tekstove i druge dokumente poznate, ali davno izgubljene, zajedno s raznim umjetničkim djelima. Među nalazima su nedostajući dijelovi Codexa Sinaiticus, 50 -ak drugih nepotpunih kodeksa i 10 gotovo potpunih, te drugi grčki tekstovi uncijalnog pisma koji bacaju novo svjetlo na povijest grčkog pisma. Još brojniji dokumenti pronađeni su na raznim semitskim, afro-azijskim (ranije Hamito-semitskim) i indoeuropskim jezicima, koji potječu iz 6. stoljeća i ranije. Samostan je 2002. godine proglašen UNESCO -vom svjetskom baštinom.

Urednici Encyclopaedia Britannica Ovaj je članak posljednji put revidirao i ažurirao Adam Augustyn, glavni urednik, referentni sadržaj.


Tetovaže

Ljudi su tisućama godina obilježavali svoja tijela tetovažama. Ovi trajni dizajni ponekad su jednostavni, ponekad složeni, uvijek osobni i služili su kao amajlije, statusni simboli, izjave ljubavi, znakovi vjerskih uvjerenja, ukrasi, pa čak i oblici kažnjavanja. Joann Fletcher, istraživačica na Odsjeku za arheologiju Sveučilišta York u Velikoj Britaniji, opisuje povijest tetovaža i njihov kulturni značaj za ljude širom svijeta, od poznatog "Icemana", 5.200 godina stare smrznute mumije, do danas maorski#8217

Povezani sadržaj

Što je najraniji dokaz tetovaža?

Što se tiče tetovaža na stvarnim tijelima, najraniji poznati primjeri dugo su bili egipatski i bili su prisutni na nekoliko ženskih mumija datiranih u c. 2000. prije Krista No, nakon novijeg otkrića Ledenog čovjeka s područja talijansko-austrijske granice 1991. godine i njegovih uzoraka tetovaža, ovaj je datum pomaknut za daljnjih tisuću godina kada je star oko 5.200 godina bio ugljično datiran.

Možete li opisati tetovaže na Ledenom čovjeku i njihov značaj?

Nakon razgovora s mojim kolegom, profesorom Don Brothwellom sa Sveučilišta York, jednim od stručnjaka koji ga je pregledao, raspodjela tetoviranih točkica i malih križeva na donjoj kralježnici i zglobovima desnog koljena i gležnja odgovara područjima degeneracije uzrokovane naprezanjem, s sugestijom da su možda primijenjene za ublažavanje bolova u zglobovima i da su stoga u osnovi terapijske. To bi također objasnilo njihovu pomalo "slučajnu" raspodjelu u područjima tijela koja se ne bi tako lako prikazala da su se primijenili kao oblik oznake statusa.

Koji su dokazi da su stari Egipćani imali tetovaže?

Sigurno postoje dokazi da su žene imale tetovaže na tijelu i udovima od figurica c. 4000-3500 prije Krista do povremenih ženskih figura predstavljenih u grobnim prizorima c. 1200 p.n.e. i u obliku figurice c. 1300. godine prije Krista, svi s tetovažama na bedrima. Također su mali brončani alati identificirani kao alati za tetoviranje otkriveni na mjestu grada Gurob u sjevernom Egiptu i datirani u c. 1450. pr. I naravno, tu su i mumije s tetovažama, od tri žene koje su već spomenute i datirane u c. 2000. prije Krista na nekoliko kasnijih primjera ženskih mumija s ovim oblicima trajnih oznaka pronađenih u grčko-rimskim ukopima u Akhmimu.

Koju su funkciju imale ove tetovaže? Tko ih je nabavio i zašto?

Budući da se činilo da je to bila isključivo ženska praksa u starom Egiptu, mumije pronađene s tetovažama obično su odbacivali (muški) bageri za koje se činilo da pretpostavljaju da su žene "sumnjivog statusa", u nekim slučajevima opisane kao "djevojke koje plešu". Ženske mumije ipak su bile pokopane u Deir el-Bahariju (nasuprot modernog Luksora) na području povezanom s kraljevskim i elitnim pokopima, a znamo da je barem jedna od žena opisanih kao "vjerojatno kraljevska konkubina" zapravo bila visoko statusna svećenica po imenu Amunet, što su otkrili njezini pogrebni natpisi.

I premda se dugo pretpostavljalo da su takve tetovaže bile znak prostitutki ili su imale za cilj zaštititi žene od spolno prenosivih bolesti, osobno vjerujem da je tetoviranje starih Egipćana imalo terapijsku ulogu i da je tijekom vremena funkcioniralo kao stalni oblik amajlije. vrlo teško vrijeme trudnoće i rođenja. Tome u prilog ide obrazac raspodjele, uglavnom oko trbuha, na vrhu bedara i dojki, a također bi se objasnile i posebne vrste dizajna, osobito raspodjela točkica na trbuhu. Tijekom trudnoće, ovaj bi se specifični uzorak proširio na zaštitni način na isti način na koji su mreže postavljene preko zamotanih mumija kako bi ih zaštitile i "držale sve unutra". Postavljanje malih figura kućnog božanstva Bes na vrhove njihovih bedara ponovno bi sugeriralo upotrebu tetovaža kao sredstva za zaštitu stvarnog poroda, budući da je Bes bio zaštitnik porodilja, a njegov položaj na vrhu bedra prikladno mjesto. To bi u konačnici objasnilo tetovaže kao čisto ženski običaj.

Tko je napravio tetovaže?

Iako nemamo izričite pisane dokaze u slučaju starog Egipta, može se dogoditi da bi starije žene zajednice stvorile tetovaže za mlađe žene, kao što se dogodilo u Egiptu u 19. stoljeću i događa se u nekim dijelovima svijeta danas .

Koje su instrumente koristili?

Moguće je da se oruđe najbolje opisuje kao oštra točka postavljena u drvenu ručku, datirana u c. 3000 godina prije Krista a otkrio arheolog W.M.F. Petrie na mjestu Abydos možda je korištena za stvaranje tetovaža. Petrie je pronašao i spomenuti set malih brončanih instrumenata c. 1450. prije Krista — nalik širokim, spljoštenim iglicama — na drevnom mjestu Gurob. Kad bi bili povezani zajedno, dobili bi ponovljene uzorke više točaka.

Ovi su instrumenti također iznimno slični mnogo kasnijim alatima za tetoviranje koji su se koristili u Egiptu u 19. stoljeću. Engleski književnik William Lane (1801.-1876.) Primijetio je: "Operacija se izvodi s nekoliko igala (općenito sedam) vezanih zajedno: s tim se koža ubada u željenom uzorku: neki dim crne boje (od drveta ili ulja), pomiješan s mlijeko iz dojke žene, zatim se utrljava. Obično se izvodi u dobi od oko 5 ili 6 godina, a vrše ga i žene-ciganke. ”

Kako su izgledale ove tetovaže?

Većina primjera na mumijama uglavnom su isprekidani uzorci linija i uzorci dijamanata, dok figurice ponekad imaju prirodnije slike. Tetovaže koje se povremeno nalaze na grobnicama i na malim ženskim figuricama koje su dio kozmetičkih predmeta također imaju male likove patuljastog boga Besa na području bedara.

Od čega su napravljeni? Koliko je boja korišteno?

Obično se u nabodenu kožu unosio tamni ili crni pigment, poput čađe. Čini se da su se svjetlije boje uvelike koristile u drugim drevnim kulturama, poput Inuita za koje se vjeruje da su koristili žutu boju zajedno s uobičajenim tamnijim pigmentima.

Ova mumificirana glava žene iz kulture prije Inka Chiribaya, koja se nalazi u muzeju Azapa u Arici u Čileu, ukrašena je tetovažama lica na donjem lijevom obrazu. (Joann Fletcher) Tetovirana desna ruka mumije Chiribaya izložena je u muzeju El Algarrobal, u blizini luke Ilo na jugu Perua. Chiribaya su bili poljoprivrednici koji su živjeli od 900. do 1350. godine (Joann Fletcher) Tetovirana predinastička ženska figurica (oko 4000-3500 pr. Kr.) Izložena je u Ashmoleanskom muzeju umjetnosti i arheologije u Oxfordu. (Joann Fletcher) Muzej umjetnosti Metropolitan u New Yorku dom je ove tetovirane predinastične ženske figure. (Joann Fletcher) Ova ženska figurica iz Naszce u Peruu sada je izložena u Regionalnom muzeju Ica. (Joann Fletcher) Mali brončani alati za tetoviranje (oko 1450. pr. Kr.) Iz Guroba u Egiptu mogu se pronaći u Muzeju egipatske arheologije Petrie u Londonu. (Joann Fletcher) Ova plava zdjela (oko 1300. pr. Kr.), Smještena u Rijksmuseum van Oudheden u Leidenu u Amsterdamu, prikazuje glazbenicu tetoviranu s likom kućnog božanstva Bes na bedru. (Joann Fletcher)

Što vas je najviše iznenadilo kod staroegipatskog tetoviranja?

Čini se da je bila ograničena na žene tijekom čisto dinastičkog razdoblja, tj. Prije 332. godine prije Krista Također, način na koji se neki od dizajna mogu vidjeti kao vrlo dobro postavljeni, nakon što je prihvaćen, korišteni su kao sredstvo za zaštitu žena tijekom trudnoće i poroda.

Možete li opisati tetovaže korištene u drugim drevnim kulturama i po čemu se razlikuju?

Među brojnim drevnim kulturama za koje se čini da su tetoviranje koristile kao stalni oblik ukrašavanja tijela, poznato je da su Nubijci na jugu Egipta koristili tetovaže. Mumificirani ostaci žena autohtone kulture C-grupe pronađeni na grobljima u blizini Kubbana c. 2000-15000 p.n.e. otkriveno je da imaju plave tetovaže, koje su u barem jednom slučaju imale isti raspored točkica po trbuhu koji je zabilježen na gore spomenutim ženskim mumijama iz Deir el-Baharija. Stari Egipćani također su predstavljali muške vođe libijskih susjeda c. 1300-1100 prije Krista s jasnim, prilično geometrijskim oznakama tetovaža na rukama i nogama te ih prikazao u egipatskim grobnicama, hramovima i palačama.

Skitski Pazyryk iz Altajske planine bio je još jedna drevna kultura koja se koristila tetovažama. Godine 1948. otkriveno je 2.400 godina staro tijelo muškog skita sačuvano u ledu u Sibiru, a udovi i torzo prekriveni su ukrašenim tetovažama mitskih životinja. Zatim, 1993. godine, žena s tetovažama, opet mitskih stvorenja na ramenima, zapešćima i palcu i sličnog datuma, pronađena je u grobnici na Altaju. Praksu potvrđuje i grčki književnik Herodot c. 450. godine prije Krista, koji je izjavio da su među Skitima i Tračanima "tetovaže bile znak plemenitosti, a da ih nema imati svjedočanstvo je niskog rođenja. ”

Izvještaji drevnih Britanaca također sugeriraju da su i oni bili tetovirani kao znak visokog statusa, a s "ronilačkim oblicima zvijeri" tetoviranim na tijelu, Rimljani su jedno sjeverno pleme nazvali "Picti", doslovno "naslikani ljudi".

Ipak, čini se da su se među Grcima i Rimljanima uporaba tetovaža ili "stigmati", kako su ih tada zvali, u velikoj mjeri koristila kao sredstvo za označavanje nekoga kao "pripadnika" bilo vjerskoj sekti ili vlasniku u slučaju robovi ili čak kao kaznena mjera za označavanje kao zločince. Stoga je vrlo intrigantno da se za vrijeme ptolomejskog doba, kada je dinastija makedonskih grčkih monarha vladala Egiptom, za samog faraona, Ptolomeja IV (221.-205. Pr. Kr.), Tetoviralo lišće bršljana kako bi simboliziralo njegovu odanost Dionisu, grčkom bogu vina i božanstvo zaštitnika kraljevske kuće u to doba. Modu su prihvatili i rimski vojnici i proširila se po Rimskom carstvu do pojave kršćanstva, kada se osjetilo da tetovaže "unakazuju ono što je stvoreno na Božju sliku", pa ih je car Konstantin zabranio (306.-373.).

Također smo ispitali tetovaže na mumificiranim ostacima nekih od drevnih predkolumbijskih kultura Perua i Čilea, koje često repliciraju iste vrlo ukrašene slike stiliziranih životinja i veliki broj simbola koji se nalaze u njihovom dizajnu tekstila i keramike. Jedna zadivljujuća ženska figurica kulture Naszca ima, čini se, ogromnu tetovažu oko donjeg dijela torza, koja se proteže po trbuhu i proteže se do genitalija i, vjerojatno, još jednom aludira na regije povezane s rođenjem. Zatim su na mumificiranim ostacima koji su preživjeli zabilježene tetovaže na torzu, udovima, rukama, prstima i palcima, a ponekad se vježbalo i tetoviranje lica.

Uz opsežne tetovaže lica i tijela koje su se koristile među Indijancima, poput Creea, mumificirana tijela skupine od šest žena Grenlandskih Inuita c. 1475 A.D. također je otkrio dokaze za tetoviranje lica. Infracrvenim pregledom otkriveno je da je pet žena tetovirano u liniji koja se proteže preko obrva, uz obraze, au nekim slučajevima s nizom linija na bradi. Još jedna tetovirana ženska mumija, datirana 1.000 godina ranije, također je pronađena na otoku St. Lawrence u Beringovom moru, s njezinim tetovažama točkica, linija i srca ograničenih na ruke i šake.

Dokazi za tetoviranje također se nalaze među nekim od drevnih mumija pronađenih u kineskoj pustinji Taklamakan c. 1200. pr. Kr., Iako se tijekom kasnije dinastije Han (202. pr. Kr.-220. g.), Čini se da su tetovirani samo kriminalci.

Japanci su svoje tijelo počeli ukrašavati razrađenim tetovažama u kasnom 3. stoljeću.

Vjeruje se da su se složene tetovaže polinezijskih kultura razvile tijekom tisućljeća, s visoko razrađenim geometrijskim dizajnom, koji u mnogim slučajevima može pokriti cijelo tijelo. Nakon britanske ekspedicije Jamesa Cooka na Tahiti 1769., izraz otočana "tatatau" ili "tattau", što znači udariti ili udariti, dao je zapadu naš moderni izraz "tetovaža". Oznake su tada postale moderne među Europljanima, osobito u slučaju muškaraca poput mornara i rudara ugljena, s oba zanimanja koja su nosila ozbiljne rizike i vjerojatno objašnjavajući gotovo sidru ili tetovaže rudarskih svjetiljki na podlakticama.

Što je s modernim tetovažama izvan zapadnog svijeta?

Suvremene japanske tetovaže prava su umjetnička djela, s mnogim modernim praktičarima, dok visokokvalificirani tetovaži Samoe nastavljaju stvarati svoju umjetnost onako kako se izvodila u davna vremena, prije izuma moderne opreme za tetoviranje. Različite kulture diljem Afrike također koriste tetovaže, uključujući fine točkice na licima berberskih žena u Alžiru, složene tetovaže lica Wodabe muškaraca u Nigeru i male križeve na unutarnjim podlakticama koji označavaju egipatske kršćanske kopte.

Što predstavljaju maorski dizajni lica?

U maorskoj kulturi na Novom Zelandu glava se smatrala najvažnijim dijelom tijela, a lice je bilo ukrašeno nevjerojatno razrađenim tetovažama ili ‘moko, ’ koje su se smatrale oznakama visokog statusa. Svaki dizajn tetovaže bio je jedinstven za tu osobu i budući da je prenosio određene podatke o njihovom statusu, činu, podrijetlu i sposobnostima, točno je opisan kao oblik osobne iskaznice ili putovnice, svojevrsni estetski crtični kod za lice. Nakon što su oštri koštani dlijetovi upotrijebljeni za rezanje crteža u kožu, pigment na bazi čađe utisnuo bi se u otvorene rane, koje su se zatim zacijelile kako bi se dizajn zabrtvio. Uz tetovaže ratnika koje su u različitim fazama svog života davali kao neku vrstu obreda prijelaza, smatralo se da ukrasi poboljšavaju njihove značajke i čine ih privlačnijima suprotnom spolu.

Iako su Maorske žene također bile tetovirane na licu, oznake su bile koncentrirane oko nosa i usana. Iako su kršćanski misionari pokušali zaustaviti postupak, žene su tvrdile da tetovaže oko usta i brade sprječavaju naboranje kože i održavaju ih mladima, praksa se očito nastavila još 1970 -ih.

Što mislite zašto je toliko mnogo kultura obilježilo ljudsko tijelo i jesu li njihove prakse utjecale jedna na drugu?

U mnogim slučajevima čini se da je nastao neovisno kao stalni način postavljanja zaštitnih ili terapijskih simbola na tijelo, zatim kao sredstvo označavanja ljudi u odgovarajuće društvene, političke ili vjerske skupine ili jednostavno kao oblik samopoštovanja izraz ili modni iskaz.


Starogrčka arhitektura i#8211 dorski i jonski hramovi

Tijekom ranijih razdoblja grčke povijesti (npr. Minojski) nije bilo zasebnih hramova, a mjesta štovanja bogova nalazila su se unutar palača ili vila. Međutim, nakon geometrijskog doba Grci su bili u dodiru s kulturama istočnih naroda i na njih je utjecao, pa su počeli graditi zasebne zgrade, hramove kako bi tamo obožavali svoje bogove.
Unutar hrama nije bilo ničega osim kipa boga ili božice. Ljudi su ostali izvan hrama. Štoviše, oltar za žrtve nalazio se i izvan hrama, osim u rijetkim prilikama. Nakon što su pokazali posebnu brigu za izgradnju kipa, stari Grci pobrinuli su se i za izgled hrama. Za stare Grke hram je bio i statua ”. Osim toga, riječ kip na starogrčkom znači “ ono što usrećuje bogove ”.
Prvi hramovi bili su drveni, ali su kasnije napravljeni od mramora. Smjer hrama uvijek je bio s istoka na zapad, za razliku od kršćanskih crkava koje su usmjeravale sa zapada na istok.

Hram je bio podijeljen na tri dijela:
1) Predvorje. Bio je to mali prostor koji se nalazi na pročelju hrama.
2) Lađa. Bio je to glavni dio hrama. Ovdje je stajao kip boga.
3) Opisthodomos. Bilo je to područje koje se nalazilo sa stražnje strane hrama.
4) U nekim hramovima, poput Partenona, postoji četvrti prostor iza opisthodomosa koji se zove “opisthonaos ”.
Kao i obično, hram je na uskim stranama imao stupove. Ako je imao stupove samo s jedne uske strane, zvao se “prostylos ”. Ako je imao stupove s obje svoje uske strane, zvao se “amphiprostylos ”. U mnogim slučajevima oko hrama postojali su stupovi koji su stvorili “peristylio ”. Kad je hram bio okružen nizom stupova, zvao se “pavilion ”. Kad je okružen s dva reda stupaca, nazvan je “dipteral ”. Prema onome što smo gore rekli, Partenon je hram “amphiprostylos ”.
U starogrčkoj arhitekturi postojala su dva glavna hramska stila: dorski stil hrama i stil jonskog hrama. Imali su gotovo iste specifikacije, osim nekoliko razlika. Dorski hramski stil bio je strog i strog s teškim proporcijama, dok su jonski hramski stil obilježavali svjetliji i dekorativniji razmjeri.

a) Prag i stilobat. Postojale su tri razine (stepenice) na kojima su se nalazili stupovi. Posljednji korak nazvan je “stylobate ”, jer su na njega postavljeni stupovi. Impresivan tehnički detalj stilobata je “boss ” koji je prvi put primijenjen u Apolonovom hramu u Korintu (540. pr. Kr.) Samo da bi postigao savršenstvo kada se nanese na Partenon. Zakrivljenost je značila da stilobat nije potpuno vodoravna površina, već je sredina svake strane nešto viša od rubova. Na primjer, na Partenonu duge stranice ’ zakrivljene dosežu 11 cm, kratke stranice##8217 zakrivljene dosežu 7 cm.
b) Baza. Baza je karakteristika koja se susreće samo u jonskom hramu. Nalazio se na vrhu stilobata i tu je bio postavljen stup.
c) Stupac. Stup na jonskom hramu sastoji se od utora koji završavaju krivinama, dok na dorskom stilu utori završavaju na rubovima (vrhovima). Broj utora varirao je od 16 do 20. Dubina utora može varirati, pa su ponekad utori bili dublji na vrhu stupa (Partenon), ponekad su bili dublji pri dnu (Hram Posejdona na rtu Sounion, Hram Afaje u Egini) a ponekad je dubina ostala ista (Propileja -Thissio). Svrha utora bila je intonacija kružnog oblika stupa i naravno osjećaj koji stvaraju sjene. Stupovi su se u većini slučajeva, a osobito u dorskom stilu, sastojali od ulomaka, kralježaka, koji na kraju rada nisu bili vidljivi, jer su bili prekriveni laganim premazom (žbukom). Karakteristika stupova je intenzitet, blaga zakrivljenost uočena u stupu. U klasičnom razdoblju vršni intenzitet opažen je na 2/5 visine stupa. Intenzitet ni u kojem slučaju nije bio veći od promjera baze stupa.
Još jedna karakteristika stupova je smanjenje, stup koji se diže i postaje tanji. Drugim riječima, promjer stupa pri vrhu manji je od promjera stupa pri dnu.
Na kraju stupca na mjestu gdje se sastaje s velikim kapitalom nalazili su se tri ili četiri prstenasta utora. Četiri prstena korištena su tijekom arhaičnog razdoblja (hram Aphaia u Egini). U klasičnom dobu imamo samo jedan prsten, dok u helenističko doba ta značajka potpuno nestaje.
Prema najčešćem standardu, broj stupaca na dugoj strani je dvostruki plus jedan od stupova uske strane. (2a +1). Kad bi, na primjer, jedan hram imao 6 stupova na uskoj strani, onda bi dugi imao 6*2+1 = 13.
Važan element stupova je nagib prema lađi, drugim riječima nisu bili okomiti. Četiri stupa postavljena na uglovima nagnuta su prema dijagonali. To znači da hram nije činio pravokutnik već piramidalni raspored.
d) Glavni. Kolona je završila u glavnom gradu. U dorskom hramskom stilu sastojao se od ehinusa i abakusa, dok se u jonskom sastojao od voluta i abakusa. Kapiteli dorskog hrama bili su više “teški ” dok su jonski bili složeniji.
e) Arhitrav. Ovo je pravokutni komad mramora koji je povezivao stupove. Na manjim spomenicima arhitrav je mogao biti integralni, tj. Sastojao se od čvrstog komada mramora. Na većim se mjestima sastojao od dva, ili čak tri elementa, poput Partenona. Komad koji je postavljen unutar spomenika nazvan je antithima. Arhitrav nije imao ukrase, osim hrama u Asou gdje je imao neke skulpture. Partenon je u retrospektivi imao obješene štitove i brončane natpise. Konačno, arhitrav je pokazao istu zakrivljenost sa stilobatom.
f) Triglifi i metopi – Friz.
Na dorskim hramovima nakon arhitrava imamo “triglife ” i “metope ”. Triglyph je bila pravokutna mramorna ploča koja je imala 3 okomite lajsne, dvije pune i dvije polovice desno i lijevo. Metope je bila pravokutna mramorna ploča koja je često bila utisnuta ili oslikana. U odjeljku između dva stupca nalazila su se dva triglifa i tri metopa. Na jonskim hramovima mi smo friz, odnosno područje reljefnih ploča.
g) Vijenac. Vijenac je štitio trigliche i metope ili friz od kiše. Arhitrav, triglifi i metope ili friz i vijenac zajedno tvore entablaturu.
h) Pediment ili bubanj. Bio je to trokutasti dio na vrhu fasade hrama. Nazvan je Pediment jer svojim oblikom podsjeća na orla raširenih krila.
Konačno, treba se sjetiti da su stari Grci svoje hramove (osim stupova i arhitrava) slikali jarkim bojama, osobito crvenim i plavim, kao i svoje kipove.


POGLEDAJTE SE NAŠE POVIJESTI: Žene kao ratnice imaju dugu povijest

Američko iskustvo s pravim ženama ratnicama nije samo tek započelo našu divnu holivudsku čudesnu ženu. Međutim, na temelju nedavnih arheoloških otkrića i ponovnih ispitivanja, možemo reći da su žene bile ratnice i zasigurno lovci & tisućljećima.

When the U.S. ended the draft in 1973, women represented only 2% of enlisted personnel and 8% of the officer corps. Today the figures for the officer corps are significantly higher across almost all services. As of 2018, women represented 19% of the Army officer corps, 19% of the Navy&rsquos, 21% of the Air Force&rsquos, and 8% of the Marines&rsquo.

An important milestone occurred in 1976, when the first young women were allowed to enter the three service academies. I was privileged to teach the first group at the U.S. Military Academy at West Point and, in 1980, to witness the first female cadets graduate in 1980 and become second lieutenants.

A significant transformation in the roles women play in the military took place in December, 2015, when the Department of Defense opened to women combat roles across the services. Secretary of Defense Ashton Carter stated: &ldquoThere will be no exceptions.&rdquo &ldquoThey&rsquoll be allowed to drive tanks, fire mortars and lead infantry soldiers into combat. They&rsquoll be able to serve as Army Rangers and Green Berets, Navy SEALs, Marine Corps infantry, Air Force parajumpers and everything else that was previously open only to men.&rdquo

In that same year the Army opened its most challenging training course to women&mdashRanger School. Lieutenants Kristin Geist and Shaye Haver became the first women to graduate from the school,--a tough, 61-day course&mdashthe most demanding training I underwent in my 21-year Army career. As of April 2020, 50 women have graduated from the course.

Today women Army officers are commanding infantry and armor combat companies, indicating that they soon may be commanding combat battalions and larger Army units.

Recent archaeological discoveries and studies show that these current women warriors have actually a long pedigree. Women as warriors&mdashor certainly hunters and not simply gatherers&mdashhave a long history reaching back thousands of years to pre-history.

In November of last year, researchers found that the remains of a 9,000-year-old hunter buried in the Andes mountains was a woman. The specialized tool/weapon kit at the burial site indicates she was a big game hunter.

This discovery encouraged the researchers to re-examine evidence from 107 other graves throughout the Americas from the same time period. Out of 26 graves with hunter tools, they were surprised to discover 10 contained women.

These discoveries challenge the traditional beliefs about gender roles in pre-recorded history: Men hunted and women gathered. The picture is now more mixed.

The richest body of literature and artifacts on women warriors in ancient Western history is found in ancient Greek history, and it deals with the mythical Amazons. Amanda Foreman, writing in the &ldquoSmithsonian Magazine,&rdquo (April, 2014) explains that the ancient Greek poet, Homer, writing in the 8th century BCE, was the first to mention these women warriors. In his &ldquoIliad,&rdquo he mentions them briefly as Amazons &ldquoantianeiria,&rdquo a term translated variously as &ldquoantagonistic to men&rdquo or &ldquothe equal of men.&rdquo In any case, Homer made these women brave and stalwart military opponents to the Greek male military heroes, who of course always vanquished these women warriors.

Future Greek writers continued referencing the Amazons. For example, they supposedly fought for the Trojans in the Trojan War. Also, the demi-god Heracles completed his ninth labor by taking the magic girdle of the Amazon queen, Hippolyta.

Thus tales of the Amazons became inextricably intertwined with the rise of Athenian democracy which began in the 6th century BCE. In this century, images of Amazons battling Greeks spread they appear not only on pottery but also on their architectural friezes, jewelry, and household items.

Recent archaeological discoveries dating back to the 5th century BCE indicate that the Amazons were rooted in real equestrian, nomadic women of Eurasia&mdashthe Scythians. Adrienne Mayor, writing in &ldquoNational Geographic History&rdquo (May/June 2020) states that the Greeks would have encountered these women in the 7th century BCE as they established colonies around the Black Sea.

Excavations of Scythian burial mounds began in the 1940s, and revealed skeletons with spears, arrows, axes, and horses. Originally identified as male, more recent DNA testing shows that some human remains were women. About one-third of the Scythian women found in the burial sites had weapons. Also, their bones have indications of combat: marred ribs, fractured skulls, and broken arms.

It is clear that the more egalitarian society we Americans continue to strive to create had an antecedent on the steppes of Eurasia.


11 Badass Women In History Who Pretended To Be Men

Wouldn't it be great if, in 2015, there was finally an end to gender discrimination and inequality? Can you imagine a world where young girls could go to school, choose their own career paths, and make names for themselves in this world? We've still got a while to go before reaching gender equality in America and abroad, but that hasn't stopped strong women (and men) from fighting the good fight. But what about women from back in the day who had trouble being heard for the sheer fact that they were women? Plenty of strong women in history pretended to be men because frankly there just weren't many options and they wanted to, well, get shit done.

Women posing as men isn't a new concept. It's a classic Shakespearean trope that's manifested itself plenty of times in real life. Unfortunately, though, it's still a relevant topic today. After last week's debate among Republican presidential hopefuls, satire site Luk published an article proclaiming the GOP had promoted Carly Fiorina to "male candidate" after she did well in the debate. The joke was spot-on — even today, women have to be characterized as male to be taken seriously in their professional lives. Fiorina is far from the first woman to experience an uphill struggle in a male-dominated industry, and these badass women throughout history didn't let their society's limits on their sex stop them from achieving their goals.

1. Charlotte Brontë

The 19th-century English novelist and author of Jane Eyre used a more gender-neutral pen name, Currer Bell, when publishing her first works, including originally publishing Jane Eyre under the male name. Brontë's sisters Emily and Anne used the same tactic — using Ellis and Acton, respectively — and the three published a joint collection of poems under their male pseudonyms. Brontë later wrote that the trio had purposely chosen names that were "positively masculine," because female writers were "liable to be looked on with prejudice." The Brontë sisters wanted their writing to be given its fair due by critics and readers — even if that meant writing under false names.

2. Elisa Bernerström

The story of a woman disguising herself as a man to go to war extends further than the legend of Mulan. Elisa Bernerström disguised herself as a man so she could serve as a soldier for the Swedish army in the Finnish War between Sweden and Russia in 1808 and 1809. (Women weren't allowed in the Swedish military until the 20th century.) Bernerström's husband, a soldier named Bernard Servenius, was stationed in Stockholm, and Bernerström disguised herself so that she could stay with her husband, even if that meant enlisting in the army. Bernerström's gender was eventually discovered — it was hard to keep her true identity a secret at war, especially when she was a member of the queen's regiment — but she was still commended for her bravery in battle.

3. Rena Kanokogi

In 1959, Rena Kanokogi disguised herself as a man to enter a YMCA judo tournament in New York. Kanokogi won the event, but she was forced to return her medal when the officials figured out she was a woman. Kanokogi didn't give up on her judo dreams, though. She traveled to Japan to continue her training, and she became the first woman to train with the men at the Kodokan Institute in Tokyo. Kanokogi went on to found the world's first female judo world championship, held in the Felt Forum at Madison Square Garden.

4. Malinda Blalock

Malinda Blalock disguised herself as a male in order to fight in the American Civil War. Her husband, Keith, had joined the 26th North Carolina Regiment, and she decided to follow him to help in the fight, enlisting under the name Samuel Blalock in 1862. The couple eventually deserted the army in order to become scouts for the Union army.

5. Norah Vincent

Norah Vincent, a journalist, went undercover as a man for 18 months, calling herself "Ned Vincent." Vincent wanted to uncover whether or not she would be treated differently if people thought she was a man. Vincent committed herself to the assignment, too — she took voice lessons to speak like a man, and she wore a jock strap with padding to make the look more realistic. Vincent joined a bowling league as Ned, befriending men to see what they talked about when women weren't around. Vincent was often surprised at the men's conversations, though. She told 20/20's JuJu Chang the men on the bowling team "really showed me up as being the one who was really judgmental," saying they befriended her (as Ned) with "no judgments attached."

6. Kathrine Switzer

Kathrine Switzer signed up for the Boston Marathon under the name K. V. Switzer in 1967 because women weren't allowed to compete in the race at the time. Not long after Switzer participated in the event, officials removed the ban on women running the marathon. In addition to making history for female runners, Switzer also set an impressive personal record — she won the New York City Marathon in 1974.

7. Saint Marina

The 8th-century Marina disguised herself as a boy so she could accompany her father to a monastery because women weren't allowed inside. Marina did a lot more than just watch her father there, though. She became a monk herself, using the name Marinus. After several years at the monastery, Marina was traveling with her father when an innkeeper's daughter falsely claimed Marinus had impregnated her. But instead of revealing the truth, Marina raised the child herself after being kicked out of the monastery. Her true identity remained a secret until her death.

8. J.K. Rowling

Though J.K. Rowling has one of the most recognizable names in the world now, she originally chose her pen name so that her gender would be less obvious. Rowling's publicist wanted Harry Potter's target audience to consist primarily of young men, so she used initials rather than her full name, Joanne Rowling, to publish the series.

9. Mary Ann Evans

Mary Ann Evans, a 19th-century author who didn't want her work's reception clouded by gender stereotypes, chose to publish her six novels, including Middlemarch, under the pen name George Eliot.

10. Sarah Edmonds

Like Blalock, Sarah Edmonds disguised herself as a man to join the American Civil War. Edmonds, who was born in Canada, served as a member of the Union army as a male field nurse as well as a spy. After the war was over, Edmonds became a nurse at a soldiers' hospital in Washington, D.C., where she no longer needed to hide her female identity.

11. Joan of Arc

15th-century Joan claimed she heard the "voices" of various saints telling her to lead the French army. She fought during the Hundred Years' War while disguised as a man. Though she died when she was only 19, Joan of Arc is remembered for her heroic efforts to fight for France, and she is respected by both Catholics and non-Catholics alike.

These women definitely prove that you can accomplish anything you set your mind to, even in adverse circumstances. While it's great that male disguises helped them achieve their goals, let's hope that in the future, women can be respected on their own, without having to pose as men to gain respect.


The Surprise Discovery of Lapis Lazuli on a Medieval Woman’s Teeth May Change How We View Illuminated Manuscripts

The discovery of traces of the precious blue gemstone shows that female religious artists may have been more common than previously thought.

Traces of lapis lazuli were found in the dental tartar of a woman who lived at a 12-century German monastery, leading researchers to believe she was a highly skilled artist who worked on illuminated manuscripts. Courtesy of Znanstveni napredak.

Medievalists may have to reconsider long-held assumptions about who, exactly, painted all those gorgeous illuminated manuscripts. The intricate role of the scribe has been popularly attributed to medieval monks, but many of those artists may have actually been nuns.

When examining a woman’s skeleton from a monastery complex at Dalheim, Germany, Anita Radini of the archaeology department at the University of York was shocked to discover blue dental tartar. Testing eventually revealed that it was lapis lazuli, and the most likely cause is that the woman worked as an artist, licking her paint brush, or inhaling dust while grinding the expensive ultramarine stone used to make the rare pigment.

“This woman represents the earliest direct evidence of ultramarine pigment usage by a religious woman in Germany,” wrote Radini and her co-authors in a paper published in the journal Znanstveni napredak. The remains of the woman, who would have been between 45 and 60, were radiocarbon-dated to the 10th and 11th centuries.

Traces of lapis lazuli were found in the dental tartar of a woman who lived at a 12-century German monastery, leading researchers to believe she was a highly skilled artist who worked on illuminated manuscripts. Courtesy of Znanstveni napredak.

Other ruled out theories include pigment transfer from the kissing of illuminated manuscripts, but the practice was not common until some three hundred years after the woman would have died. And although there are Greek and Islamic manuscripts that prescribe lapis lazuli as medicine, it was not a treatment in Germany at that time, and the fineness of the powder suggests it was ground specifically for pigment.

Radini had been studying the teeth in an effort to see what tartar samples could reveal about monastic medieval diets, while her co-author Christina Warinner, a microbiome researcher at the Germany’s Max Planck Institute, was investigating the DNA of ancient oral bacteria. The blue tartar, obviously, sent them down a totally different avenue.

“Can you imagine the kind of cold calls we had to make in the beginning?” Warinner askeld the Atlantika. “‘Hi, I’m working with this thing on teeth, and it’s about 1,000 years old, and it has blue stuff in it. Can you help me?’ People thought we were crazy. We tried reaching out to physicists, and they were like, ‘I don’t know what you’re talking about.’ We tried reaching out to people working in art restoration, and they were like, ‘Why are you working with plaque?’”

Luckily, they found Alison Beach, a historian at Ohio State University who specializes in 12th-century female scribes in Germany, who immediately recognized the significance of the presence of the lapis lazuli.

Traces of lapis lazuli were found in the dental tartar of a woman who lived at a 12-century German monastery, leading researchers to believe she was a highly skilled artist who worked on illuminated manuscripts. Courtesy of Znanstveni napredak.

“Only scribes and painters of exceptional skill would have been entrusted with its use,” Beach said in a statement quoted by CNN.

The discovery means that women religious artists may have been more common than previously thought. Unfortunately, the monastery where the teeth were found was destroyed by fire in the 14th century, leaving no further evidence of the lives of the nuns who lived there, or their artistic activities.

“Identifying the early contributions of religious women to medieval book production is challenging due to the limited number of surviving books, the precarious documentation of women’s monasteries, and the tendency of scribes to leave their work unsigned,” explains the paper.

But the discovery of lapis lazuli in a woman’s teeth means that dental remains could be a new place to start looking for clues about women artists. It has also opened up a new area of research, with Warinner studying other tartar samples to see what she can learn about a person’s diet or occupation from what’s embedded in the buildup. So far, she has found traces of varied materials, such as wool fibers, insects, opium, and flower pollen.

As for our female scribe’s teeth, the find also indicates that the rare ultramarine pigment, previously thought to be available in limited capacities in medieval Europe, actually spread farther and more quickly than previously believed. Lapis lazuli typically comes from Afghanistan, and would have come to Europe via the Silk Road, a journey of some 4,000 miles.


Medieval Nuns

Medieval Nuns - Middle Ages Religion - Information about Medieval Nuns - Christianity - Catholic - Catholics - Christians - Medieval Nuns Facts - Middle Ages Religion Info - History of Medieval Nuns - Church - Churches - Information about Middle Ages Religion - Medieval - Midevil - Middle Ages Religion Info - Middle Ages Period era - Midevil - Christianity - Catholic - Catholics - Christians - Middle Ages Period Life - Medieval Period Times - Life - The Middle Ages Religion - Middle Ages Religion History - Church - Churches - Influences on Middle Ages Religion - Christianity - Catholic - Catholics - Christians - Medieval Nuns - Written By Linda Alchin


Places to visit

Ashmolean Museum of Art and Archaeology, Oxford. Beaumont Street, OX1 2PH. Telephone: 01865 278000. The antiquities collection spans millennia - ranging from the Lower Palaeolithic to the Victorian era. A focus on early Egyptian, European and Near Eastern cultures is reflected in the objects on display.

Petrie Museum of Egyptian Archaeology, Malet Place, London, WC1E 6BT. Telephone: 020 7679 2884. A museum based on the lifework of archaeologist and Egyptologist William Flinders Petrie. The collection is particularly strong on objects related to life and death in Ancient Egypt.

British Museum, Great Russell Street, London, WC1B 3DG. Telephone: 020 7323 8000. The British Museum holds a collection of art and antiquities from ancient and living cultures. Housed in one of Britain's architectural landmarks, the collection spans two million years of human history.

Museum of Mummification, Oxford Road, Manchester, M13 9PL. Telephone: 0161 275 2634. The origins of The Manchester Museum lie in the improvement in medicine, science and art that has been the hallmark of the world's first industrial city. Their collections include an extensive Egyptology section.


Mystery Woman Buried Near Richard III

Archaeologists found a lead coffin buried in the ruins of an English medieval church, just feet from the grave of British King Richard III. When they opened the tomb, they expected to find the skeleton of a knight or a friar. But instead, they found the bones of an elderly woman.

The woman's identity remains a mystery, but a study of her bones has revealed some key details about her life, the excavators announced today (March 1). She was interred sometime in the late 13th or 14th century, before Richard was hastily buried at the monastery known as Grey Friars in Leicester, England. She must have been of a high status, because her bones show signs of a lifetime of eating well.

She's also not the only woman buried on the grounds of Grey Friars. In fact, Richard III is the only man archaeologists have examined from the site so far. The four other graves, including the lead coffin, belonged to women, archaeologists said. [See Images: The Search for Richard III's Grave]

"We were naturally expecting to find friars," Grey Friars site director Mathew Morris told Live Science. The discovery of four female burials came as somewhat of a surprise.

Richard III ruled England from 1483 until he was killed on the battlefield during the Wars of the Roses in 1485. As his rival, Henry Tudor, ascended the throne, Richard received a hasty burial at the Grey Friars monastery, which was demolished in the 16th century during the Protestant Reformation.

Until recently, Grey Friars' exact location was lost to history. In 2012, archaeologists with the University of Leicester found the ruins of the monastery as well as Richard's long-lost grave under a parking lot.

Much of the hype around the excavation has centered on Richard, and his remains have already yielded a wealth of data on the king &mdash he died a violent death he ate quite well while on the throne and he suffered from scoliosis. But archaeologists have also been studying whatever else they can find in the church.

The lead coffin, which is decorated with an inlaid crucifix, was hidden inside a larger limestone sarcophagus. It was discovered during a second excavation at Grey Friars, in August 2013, underneath what would have been the church's floor near the high altar. At the time, the tomb was first billed as the only intact stone coffin ever found in Leicester. The excavators publicly speculated that it might contain one of Grey Friars' founders, such as Peter Swynsfeld or William of Nottingham, or a knight named Sir William de Moton of Peckleton.

"It was such an elaborate burial," Morris said, that it seemed obvious the person inside should be someone of high rank. From historical documents, Morris and his colleagues knew several women were connected with the church as donors and benefactors. The woman's bones indicate she clearly enjoyed a high-status lifestyle &mdash eating a high-protein diet that included lots of meat and fish, with no periods of malnutrition &mdash but she hasn't been linked to a specific historical person.

Two other women between ages 40 and 50 were found buried in wooden coffins (which have since disintegrated, though the nails survive) inside the friary's choir where Richard III was found. Radiocarbon dating showed that they likely died between 1270 and 1400. One of the women had a hip problem that forced her to walk with a crutch, and the other seems to have used her arms and legs regularly to lift heavy weights, suggesting a life of hard physical labor, the researchers said.

There was another set of female bones buried in a pit. Morris said workmen who demolished the church hundreds of years ago may have disturbed a grave and reburied the skeleton as such.

Most other monastic cemeteries in England have female-male burial ratios ranging from 1 female for every 3 males to 1 female for every 20 males, Morris said. The excavators don't know exactly what to make of all the female burials at Grey Friars, and they were cautious about drawing any broad conclusions based on this small sample. The archaeologists identified but didn't examine five other burial pits on the site, and they imagine these burials were just a fraction of the total graves on the church grounds.

However, it's unlikely that archaeologists will unearth more of the graves at Grey Friars any time soon, as most of the cemetery lies beneath housing today, Morris said.



Komentari:

  1. Virisar

    This variant does not come close to me. Can the variants still exist?

  2. Romeo

    Puno hvala na pomoći u ovom pitanju, sada ću znati.

  3. Faumi

    It's nice to know that there are really worthwhile blogs left in this trash can of Yasha's rating. Yours is one of those. Hvala!

  4. Acair

    Niste u pravu. Uvjeren sam.



Napišite poruku