Povijesti Podcasti

Catherine Marshall

Catherine Marshall


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Catherine Marshall, kći Francisa E. Marshalla (1847–1922), magistra matematike u školi Harrow, rođena je 29. travnja 1880. u Harrow-on-the-Hill-u. Obrazovala se privatno prije nego što je pohađala školu St Leonards School (1896-99).

Catherine se kasnije prisjetila: "Otkad sam bila dovoljno stara da uopće razmišljam o politici, bila sam liberalka." Kao mlada žena čitala je djelo Johna Stuarta Milla: "Bio sam duboko impresioniran njima." Njezin biograf Jo Vellacott istaknuo je da je "otišla ranije nego što je mogla izabrati, iako je imala devetnaest godina ... njezina majka još uvijek nije bila dobro i Catherine je bila potrebna kod kuće".

Njezini su roditelji bili pristaše Liberalne stranke, a ona je postala tajnica Liberalne udruge žena u Harrowu. Godine 1904. postala je članica Londonskog društva za pravo glasa žena. Međutim, prošlo je još četiri godine prije nego što je postala aktivna zagovornica ženskih prava. Nakon umirovljenja njezina oca, obitelj se preselila u Hawse End, na rubu Derwentwatera. Ubrzo nakon toga postala je skrbnica Zakona o siromašnima.

U svibnju 1908. Catherine i njezina majka pridružile su se Nacionalnoj uniji ženskih biračkih društava (NUWSS) i osnovale podružnicu u Keswicku. Catherine je izvijestila: "Formirano je povjerenstvo, sastavljena pravila i odmah je počeo aktivni propagandni rad. Jednoglasno je odlučeno da naš cilj trebaju biti glasovi za žene pod istim uvjetima kao i za muškarce, a da Udruga ne smije biti strogo -stranačka organizacija; također smo se obvezali samo na mirne i ustavne metode. Naš se rad sastojao od širenja načela glasačkog prava žena putem sastanaka, pisama za medije, distribucije literature na tu temu ... Publika na tim je sastancima u prosjeku bilo između 50 i 100 brojeva; u svakom je slučaju entuzijastično donesena rezolucija u korist glasovanja za žene pod istim uvjetima kao i za muškarce. "

Catherine Marshall ubrzo je pokazala da ima sve potrebne vještine da postane izvrsna organizatorica. Elizabeth Crawford, autorica knjige Pokret sufražeta (1999.) istaknula je: "Inicijativa Catherine Marshall o postavljanju štanda na tržnici Keswick s koje će se prodavati prava glasa bila je jedna od onih koje su ubrzo ugledala druga društva NUWSS. Bila je puna energije u kampanjama diljem Westmorelanda i Cumberlanda, organizirajući tamo model kampanje za opće izbore u siječnju 1910. "

Marshall je istaknuo da je utjecaj na lokalne medije od vitalne važnosti: "To znači mnogo posla ... Radio sam to sam, iako ništa temeljito, u vezi s dvadeset lokalnih novina, i to je učinilo jako velikim zahtijeva moje vrijeme. Ali rezultati su više nego nadoknadili troškove. Od ovih dvadeset radova niti jedan sada nije neprijateljski raspoložen; niti jedan nas nikada ne predstavlja pogrešno (to je samo ogroman dobitak); većina njih daje izvrsna - gotovo doslovno - izvješća svi naši sastanci, a nekoliko nas aktivno podržava u svojim uredničkim kolumnama ... Neki urednici trebali su se educirati, ali jedan od naših glavnih zadaća je educirati javno mnijenje, a lokalni listovi imaju važan utjecaj na javno mnijenje u okruzima u zemlji . Obrazujte njihove urednike, a vi odgajate javno mnijenje na samom vrhu. Razlika koju povoljan lokalni tisak čini za uspjeh 'našeg propagandnog rada jednostavno je neprocjenjiva. "

Tijekom općih izbora u siječnju 1910. NUWSS je organizirao potpisivanje peticija u 290 izbornih jedinica. Uspjeli su prikupiti 280.000 potpisa, a to je predstavljeno Donjem domu u ožujku 1910. Uz podršku 36 zastupnika, u Parlamentu se raspravljalo o novom zakonu o biračkom pravu. WSPU je obustavio sve militantne aktivnosti i 23. srpnja udružili su snage s NUWSS -om kako bi održali veliki skup u Londonu. Kad je Donji dom odbio usvojiti novi zakon o biračkom pravu, WSPU je raskinuo primirje na način koji je postao poznat kao Crni petak 18. studenoga 1910., kada su se njegovi članovi sukobili s policijom na Trgu parlamenta.

Iako je kampanja NUWSS -a završila neuspješno, dodatni publicitet koji je dobio povećao je članstvo sa 13.429 u 1909. na 21.571 u 1910. Sada je imalo 207 društava, a prihod mu je dosegao 14.000 funti. Odlučeno je da se NUWSS restrukturira u federacije. Do 1911. NUWSS je sada imao 16 federacija i 26 000 članova. NUWSS je sada imao dovoljno sredstava za imenovanje Catherine Marshall i Kathleen Courtney na puno radno vrijeme u nacionalnom sjedištu. Pridružili su se Heleni Swanwick i Maude Royden kao grupi koja je predstavljala novu generaciju u NUWSS -u.

Prema njezinu biografu Jo Vellacottu: "Visok, dobro odjeven, dobro informiran i dinamičan, Marshall je mogao zadržati pažnju vanjske publike rudara, a bio je i poznata ličnost članovima parlamenta, dok je pritiskala preobraćene za akciju , kultiviranih simpatizera i posramljenih povratnika. " U lipnju 1911. prisustvovala je sastancima Međunarodnog saveza za pravo glasa žena u Stockholmu.

Herbert Asquith i njegova vlada Liberalne stranke i dalje su odbijali podržati zakonodavstvo. Na godišnjoj stranačkoj konferenciji u siječnju 1912. Laburistička stranka donijela je rezoluciju kojom se obvezuje podržati pravo glasa žena. To se odrazilo u činjenici da su svi laburistički zastupnici glasali za tu mjeru na raspravi u Donjem domu 28. ožujka. Ubrzo nakon toga, Henry N. Brailsford i Kathleen Courtney, stupile su u pregovore s Laburističkom strankom kao predstavnice NUWSS -a.

U travnju 1912. NUWSS je objavio da namjerava podržati kandidate Laburističke stranke na izvanrednim parlamentarnim izborima. NUWSS je osnovao Fond za borbu protiv izbora (EFF) za podršku ovim kandidatima za rad. Odbor EFF -a, koji je upravljao fondom, uključivao je Catherine Marshall, Margaret Ashton, Henry N. Brailsford, Kathleen Courtney, Muriel de la Warr, Millicent Fawcett, Isabella Ford, Laurence Housman, Margory Lees i Ethel Annakin Snowden. NUWSS je također zapošljavao organizatore poput Ade Nield Chew i Seline Cooper, koji su bili aktivni članovi Laburističke stranke.

Catherine je imala važnu ulogu u pokušaju uvjeravanja viših osoba u Liberalnoj stranci da favoriziraju zakonodavstvo o biračkom pravu žena. Rekla je Johnu Simonu: "Napustila sam školu, počela sam raditi za Liberalnu stranku gotovo jednako naporno kao što i sad radim za pravo glasa za žene. To je bilo najveće razočaranje u mom životu pronaći koliko se ova načela zaista ne računaju s većinom liberala. Čini se da ih smatraju krilaticama za umetanje letka ili ukrašavanjem govora, a ne kao vitalnim načelima koja će se primjenjivati ​​u njihovom ophođenju s drugim ljudskim bićima. " Catherine je također kontaktirala Davida Lloyda Georgea: "Često bih volio da si žena bez prava glasa umjesto da budeš kancelarka državne blagajne! S kojom biste vatrom vodili ženski pokret i inzistirajte na tome da nijedno zakonodavstvo nije važnije od prava onih kojih se to tiče da imate riječ u tome. "

U srpnju 1914. NUWSS je tvrdio da Asquithova vlada treba učiniti sve što je moguće kako bi izbjegla europski rat. Dva dana nakon što je 4. kolovoza 1914. britanska vlada objavila rat Njemačkoj, Millicent Fawcett je izjavila da obustavlja sve političke aktivnosti dok se sukob ne okonča. Iako je NUWSS podržavao ratne napore, nije slijedio strategiju WSPU -a da se uključi u uvjeravanje mladića da se pridruže oružanim snagama.

Unatoč pritiscima pripadnika NUWSS -a, Fawcett se odbio boriti protiv Prvog svjetskog rata. Njezin biograf Ray Strachey tvrdio je: "Stajala im je poput stijene na putu, suprotstavljajući se svom velikom težinom svoje osobne popularnosti i ugleda njihovoj upotrebi strojeva i imenu sindikata." Na sjednici Vijeća Nacionalne unije ženskih biračkih društava održanoj u veljači 1915., Fawcett je napao mirovne napore ljudi poput Mary Sheepshanks. Fawcett je tvrdio da dok njemačke vojske nisu istjerane iz Francuske i Belgije: "Vjerujem da je slično izdaji govoriti o miru."

Nakon burnog sastanka izvršne vlasti u Buxtonu, svi službenici NUWSS -a (osim blagajnika) i deset članova Nacionalne izvršne vlasti dali su ostavke zbog odluke da ne podrže Ženski mirovni kongres u Haagu. To je uključivalo Catherine Marshall, Chrystal Macmillan, Kathleen Courtney, Margaret Ashton, Eleanor Rathbone i Maude Royden, urednicu Zajednički uzrok.

Kathleen Courtney napisala je kad je dala ostavku: "Čvrsto osjećam da je u ovom trenutku najvažnije raditi na, ako je moguće, međunarodnim okvirima za pravu vrstu mirovnog rješenja nakon rata. Da sam to mogla učiniti putem Nacionalne unije , Teško da moram reći koliko bih to beskrajno volio i zbog toga bih rado žrtvovao dobar dio posla. No, Vijeće je jasno dalo do znanja da ne žele da sindikat radi na takav način. "

U travnju 1915. Aletta Jacobs, sufragistica u Nizozemskoj, pozvala je glasačke članove diljem svijeta na Međunarodni kongres žena u Haagu. Među prisutnim ženama bile su Mary Sheepshanks, Jane Addams, Alice Hamilton, Grace Abbott, Emily Bach, Lida Gustava Heymann, Emmeline Pethick-Lawrence, Kathleen Courtney, Emily Hobhouse, Chrystal Macmillan, Rosika Schwimmer. Na konferenciji su žene osnovale Međunarodnu žensku ligu za mir i slobodu (WIL). Iako je vlada blokirala Marshall i druge Britanke da putuju u Haag, ona se odmah pridružila ovoj organizaciji.

Ubrzo nakon izbijanja Prvog svjetskog rata, dva pacifista, Clifford Allen i Fenner Brockway, osnovali su No-Conscription Fellowship (NCF), organizaciju koja je ohrabrivala muškarce da odbiju ratnu službu. NCF je zahtijevao od svojih članova da "odbiju iz savjesnih motiva nositi oružje jer smatraju da je ljudski život svetinja". Kako je rekao Martin Ceadel, autor knjige Pacifizam u Britaniji 1914-1945 (1980.) istaknuo je: "Iako se ograničio na kampanju protiv regrutiranja, osnova NCF -a bila je izričito pacifistička, a ne samo dobrovoljna ... Konkretno, pokazala se učinkovitom službom za informiranje i socijalnu skrb za sve prigovarače; iako je neriješena unutarnja podjela oko toga je li njegova funkcija osigurati poštivanje pacifističke savjesti ili se na bilo koji način boriti protiv regrutiranja "

NCF je dobio podršku od javnih osoba kao što su Catherine Marshall, Bertrand Russell, Philip Snowden, Bruce Glasier, Robert Smillie, CH Norman, CEM Joad, William Mellor, Arthur Ponsonby, Guy Aldred, Alfred Salter, Duncan Grant, Wilfred Wellock, Herbert Morrison , Maude Royden i velečasnog Johna Clifforda. Ostali članovi bili su Cyril Joad, Eva Gore-Booth, Esther Roper, Alfred Mason, Winnie Mason, Alice Wheeldon, William Wheeldon, John S. Clarke, Arthur McManus, Hettie Wheeldon, Storm Jameson, Ada Salter, Duncan Grant i Max Plowman.

Catherine Marshall zaljubila se u Clifforda Allena, predsjednika udruge za zabranu vojne obveze, koji je bio zatvoren 1916. Prema Jo Vellacottu "Marshall je duboko patio dok je bio zatvoren; bio je fizički slab, a njegovo se zdravlje u zatvoru brzo pogoršalo. Do sredine 1917. Catherine Marshall se prisilno tjerala prema slomu, a Allenovo je zdravlje dodatno ugrozilo namjera da u zatvoru započne štrajk glađu i rad. Do kraja godine Marshall se srušio i Allen je pušten teško bolestan . Kad su oboje bili rekonvalescentni, proveli su nekoliko mjeseci zajedno u, čini se, probnom braku; Marshall je bio shrvan kad je veza prestala. "

Tijekom prvih godina Lige naroda, Marshall je često bio u Ženevi, u sjedištu Međunarodne ženske lige za mir i slobodu. Tridesetih godina prošlog stoljeća sudjelovala je u pomaganju izbjeglicama koje su pobjegle iz nacističke Njemačke. Catherine Marshall ostala je aktivna u Laburističkoj stranci.

Catherine Marshall umrla je u bolnici New End, Hampstead, 22. ožujka 1961. nakon pada u svojoj kući.

Catherine je poslana u školu St Leonards, u St. Andrews u Škotskoj, najviši napredni ženski internat. Stigla je na prvi termin s izrazito jakom prehladom i jakim kašljem, a "duboko je zabila ... na čelo" nekakvom pribadačom koju je nosio rođak koji je s ljubavlju prigrlila pri rastanku. Ubrzo nakon toga ozlijedila je stopalo i razvila se ospice. Nije ni čudo što je svake noći sanjala dom tijekom prvih tjedana odsustva. Vjerojatno je ta serija nesreća potaknula jednu od njezinih prijateljica da napiše kako misli da Catherine "mora imati vrlo originalan lik" i da upita kada misli "dovršiti svoje ekscentričnosti (sic)".

Toplina i bliskost obitelji Marshall jasno proizlaze iz pisama Catherine u St Leonardu. Teta Florence Colbeck napisala je o tome kako bi joj nedostajala u školi Harrow i poslala joj nož za voće "budući da si takva vegetarijanka"; njezin je brat s očitim divljenjem napisao iz svoje pripremne škole i slao joj zagonetke riječi; brojni rođaci ostali su u kontaktu. Njezini otac i majka redovito su pisali, iako je i za njih termin bio zauzet, iako su je ponekad morali opominjati da napiše, čak i ako je to samo razglednica. Njezin je otac naslikao patetičnu sliku o učinku njezine ležernosti u pisanju: "Dva jadna roditelja sjede poput dva mladunca vrapca na šljunku čekajući da poslušna kći stavi muhu u usta ... a ona to ne čini! " Drugom prilikom Frank je poslao brzojav bez pisma, objašnjavajući u sljedećem pismu "da majka, i ja u manjoj mjeri, postajemo uznemireni kad se ne čujemo s vama. I jako je važno da majka ne bi trebala sad se sama brini oko bilo čega. " Frank je tijekom ovih godina pokazivao znatnu zabrinutost za Carolineino zdravlje.

Naše udruženje nastalo je 18. svibnja, kada se nekoliko dama za koje se zna da su za žensko pravo glasa sastalo na Hawse Endu, na poziv gospođe Frank Marshall, i odlučilo osnovati podružnicu Nacionalne unije ženskih biračkih prava u Keswicku . Formirano je povjerenstvo, sastavljena pravila i odmah je započeo aktivni propagandni rad. Naš rad trebao se sastojati od širenja načela glasačkog prava žena putem sastanaka, pisama za medije, distribucije literature na tu temu i "promicanja inteligentnog interesa i osjećaja odgovornosti među ženama u pogledu političkih pitanja". Kao potpora ovoj politici, sastanci su održani u Braithwaiteu, Portinscaleu, Grangeu, Stepeništu, Bassenthwaiteu i Brighamu. Gospođica R. Spedding, gospođica M. Broatch i gospođica C. Marshall dobrovoljno su se prijavile za održavanje niza sastanaka na otvorenom u susjednim selima, te su imale sreću zatražiti pomoć raznih sufragista koji su boravili u okruzima. Publika na tim sastancima brojala je u prosjeku između 50 i 100; u svakom je slučaju s oduševljenjem provedena rezolucija u korist glasova za žene pod istim uvjetima kao i za muškarce. Uvijek se traže pitanja i prigovori, a rasprava se uvijek vodila ozbiljno i u prijateljskom duhu.

To znači veliki posao ... Od ovih dvadeset papira niti jedan sada nije neprijateljski raspoložen; nitko nas ne predstavlja pogrešno (samo je to ogroman dobitak); većina njih daje izvrsne - gotovo doslovno - izvještaje sa svih naših sastanaka, a nekoliko nas aktivno podržava u svojim uredničkim kolumnama i po vlastitoj želji pretiskuje članke Žensko pravo glasa iz "Manchester Guardiana" i drugih izvora. Razlika koju povoljan lokalni tisak čini u uspjehu našeg propagandnog rada jednostavno je neprocjenjiva.

Citirate svetog Pavla i bračnu službu u prilog protivljenju ženskom pravu glasa. Smijem li vas podsjetiti da je sveti Pavao, koji je ženama rekao da budu podložni svojim muževima, također rekao robovima da se pokoravaju svojim gospodarima? Bi li se protiv toga usprotivio agitaciji protiv ropstva? Neki ljudi su to učinili u to vrijeme. Ako se obratite višem autoritetu od svetog Pavla, nećete pronaći ovo učenje o pokornosti žena u Njegovom učenju ...

Pozivate se na obećanje žene u bračnoj službi da će poslušati svog muža. Muž također obećava. On kaže: "Sa svim mojim svjetovnim dobrima koje obdariš." Dok svi muškarci to ne učine, mislim da što bolje ne temelje svoje argumente na bračnoj službi, to bolje. Prije donošenja Zakona o imovini udanih žena bilo bi istinitije da je ovaj slučaj rekao: "Svim tvojim svjetovnim dobrima darovam".

Potpuno se slažem s većinom onoga što kažete o "zakonu milosti" i "zakonu sile", ali mislim da je vrlo poželjno da muškarci (koji trenutno imaju svu "silu" na svojoj strani) pokažu malo više "milosti" ženama u ovom pitanju glasačkog prava. Umjesto da kažemo "ne smiješ" imati nikakav glas u ovim stvarima, želimo da kažu "morat ćeš" imati sve moguće prilike da iskoriste posebne darove koje je Bog dao ženama za dobrobit čovječanstva, a da ih muškarci ne ograničavaju- donijeli zakone o njihovom zapošljavanju samo u određenim smjerovima.

Žao mi je što sam prenisko protumačio vaše viđenje utjecaja žena. Kažete da se ovaj utjecaj sastoji u "vjeri, nadi i milosrđu", i "upravo zahvaljujući svojoj superiornoj sposobnosti za tu milost žena je ... opremljena da bude bolja polovica muškarca." Zar ne bismo mogli učiniti s malo više vjere, nade i milosrđa (osobito milosrđa) u našoj politici, i nije li šteta prepustiti ovo važno polje ljudskog djelovanja u potpunosti u rukama "gore polovice" čovječanstva?

Uzimam vašu procjenu radi argumentacije. Ne mislim da bi moglo biti pitanja o boljem ili lošijem među muškarcima i ženama. Svijet ima jednake potrebe za oboje. Kao što je gospođa Fawcett jednom rekla: "Mogli biste pitati koja je bila bolja polovica škara"!

Kažete da, "generalno govoreći, nema žene koja nema muškarca koji bi je predstavljao." Tko predstavlja tri četvrtine milijuna udovica za koje bi Zakon o mirenju stekao pravo glasa, ili ostalih četvrt milijuna žena koje su "glavice kućanstava koja nemaju muškog predstavnika?" Uzmimo za primjer oca s tri neudate kćeri, koje sve same zarađuju za život u industrijama zahvaćenim zakonodavstvom, sve sa snažnim političkim mišljenjem, jednim liberalnim, jednim konzervativnim i jednim socijalistom. Kako će otac svojim tri glasa zastupati svoje tri kćeri? Vjerojatno ćete reći da kćeri ne bi trebale imati mišljenje, ali ako educirate ljude, ne možete ih spriječiti da imaju mišljenja, a muškarci su donijeli Zakon o obveznom obrazovanju koji se odnosi i na djevojčice i na dječake.

Griješite me ako mislite da muškarcima ne odajem priznanje za dobre namjere pri donošenju zakona za žene ... Ali dobre namjere nisu dovoljne. Osim toga, potrebno je znanje i iskustvo, a s najboljom voljom na svijetu muškarci ne mogu imati isto znanje i iskustvo o ženskim potrebama koje žene imaju, iz jednostavnog razloga, koji se često koristi kao argument protiv prava glasa, da su „muškarci muškarci, a žene su žene. " Najbolji muškarci pozivaju žene da ulože zahtjev za pravo glasa, jer kažu da će glasovi žena ojačati njihove ruke za postizanje mnogih hitno potrebnih reformi. Ovo nije pitanje žena protiv muškaraca, već muškaraca i žena koji rade zajedno u najboljem interesu utrke u cjelini.

(1) Prilikom odlučivanja koga će podržati u izbornom natjecanju uzeti u obzir ne samo pojedinačna mišljenja kandidata, već i stav njihovih stranaka o biračkom pravu.

(2) Podržati pojedine kandidate za rad, osobito u izbornim jedinicama koje sada predstavljaju liberali čiji je broj biračkih prava nezadovoljavajući. Kandidati će biti kandidati Laburističke stranke, a ne kandidati Nacionalnog sindikata. Nacionalna unija se ni u kojem slučaju neće suprotstaviti ni liberalima ni konzervativcima koji su se pokazali kao pouzdani prijatelji prava glasa žena.

(3) Otvoren je fond za učinkovito provođenje ove politike, a vijeće je za nekoliko minuta pretplatilo više od 1.000 GBP. Od tada je izvršni odbor Nacionalne unije oformio Odbor čija će dužnost biti povećanje i kontrola ovog fonda. Izvršni odbor će pozvati sufragiste da rade u ovom odboru i koji ne moraju nužno biti članovi Nacionalne unije.

Pravo hodočašće započelo je u srijedu, 18. lipnja, u 10 sati, kada je dobra povorka napustila Tržnički križ s transparentima ispred i kolicima prtljage, prekrivenim crvenim, bijelim i zelenim, podižući stražnji dio. Dobar kontingent iz Keswicka, uključujući Lady Rochdale, gospođu Frank Marshall, gospođu John Marshall, .... (i druge) došao je u Carlisle na početak, donijevši sa sobom transparent Keswick. Automobil lorda Rochdalea i kolica s ponijem gospođe Marshall, hrabro ukrašeni zastavama, također su krenuli iz Carlislea i pratili hodočasnike po cijeloj Federaciji, od 'neizrecive pomoći i vrijednosti te nam omogućili rad na mnogo većem području nego što bi inače bilo moguće u vremenu.

Bilo bi teško dati točan prikaz broja, jer nam se desetak hodočasnika pridružilo u gradovima i selima dok smo prolazili. Neki od njih uspjeli su odraditi samo kratku pozornicu, drugi su napredovali mnogo dulje.

Napustila sam školu. Počela sam raditi za Liberalnu stranku gotovo jednako teško kao i sada za žensko pravo glasa. Čini se da ih smatraju krilaticama za umetanje letaka ili ukrašavanjem govora, a ne kao vitalna načela koja će se primjenjivati ​​u njihovom ophođenju s drugim ljudskim bićima ... Sve dok smatrate da vam stav premijera onemogućuje donošenje svaki pritisak iznutra na vašu stranku ... velik dio našeg rada ne donosi sve moguće plodove, što se tiče Liberalne stranke.

Kad dan i dan radite za neki cilj, odričući se svih stvari do kojih vam je u životu najviše stalo (kao što stotine žena danas radi za pravo glasa žena), razočaravajuće je kad oni koji imaju samo moć kako bi vaš rad urodio plodom u jednom Parlamentarnom aktu, zapravo, kažete: "Da, dobre ste djevojčice; mi u potpunosti odobravamo način na koji radite i objekt za koji radite, a naš savjet vam je da se nastavite vezati. Nemojte se umoriti i nemojte se ljutiti. Jednog dana, kad riješimo sve vlastite poslove, donijet ćemo račun da vam damo ono što želite - samo naravno da možemo ' ne činite ništa sve dok su neki od vas zločesti i bacaju kamenje. " Kad znamo da upravo taj stav tjera nestašne da bacaju kamenje, osjećamo da od nas tražite da radimo u začaranom krugu.

Često bih volio da ste žena bez prava glasa umjesto da budete kancelarka u državnim blagajnama! S kojom biste vatrom vodili ženski pokret i inzistirajte na tome da nijedno zakonodavstvo nije bilo važnije od prava onih koje se to tiče da imaju pravo glasa u njemu.


CATHERINE MARSHALL - TIPIRANO PISMO POTPISANO 01/04/1962 - HFSID 321268

CATHERINE MARSHALL
Ona se ispričava što je odgovorila tako kasno, potpisana svojim novim prezimenom.
Upisano pismo potpisano: "Catherine Le Sourd ", crnom tintom. 1 str. 7 & frac14x10 & frac12. Chappaqua, New York, 4. siječnja 1962." Dragi gospođici Burkett ", Patricia Burkett iz" GirlHaven "Inc. U cijelosti:" Hvala vam na pismu od 22. prosinca . Žao mi je što niste dobili odgovor na prethodno pismo koje spominjete, ali ne sjećamo se da smo ga ovdje primili. Prilažem biografsku skicu, fotografiju i autogram koji ste zatražili i želim vam veliki uspjeh s vašim projektom [stavke nisu uključene]. Moje tople želje za divnu 1963. S poštovanjem. " Catherine Marshall Le Sourd (1914-1983) stekla je slavu svojim bestselerom iz 1951. godine, Čovjekom zvanim Peter, biografijom njezina prvog supruga, međunarodno poznatog ministra Petera Marshalla. Njeno drugo najpoznatije djelo, Christy, objavljena je 1967. Kći velečasnog i školskog učitelja, Marshall se školovala na koledžu Agnes Scott gdje je upoznala ministra Petera Marshalla. Živjeli su u Washingtonu, gdje je ministar Marshall bio svećenik prezbiterijanske crkve na aveniji New York i kapelan Senata Sjedinjenih Država do svoje prerane smrti 1949. Catherine se ponovno udala Leonard LeSourd, urednik časopisa Guideposts, 1959. godine. U braku 28 godina zajedno su osnovali otisak knjige "Izabrane knjige". Uobičajeni nabori za slanje pošte. Mali nadimak u donjem rubu lijevog ruba. Inače, u dobrom stanju.

Nakon podnošenja ponude korisnici će biti kontaktirani na adresu e -pošte računa u roku od 48 sati. Naš odgovor bit će prihvaćanje vaše ponude, odbijanje ponude ili slanje konačne protuponude. Sve ponude možete pogledati iz područja "Ponude dokumenata" vašeg računa HistoryForSale. Prije nego što date ponudu, proučite Uvjete ponude.

Ako u roku od 24 sata niste primili e-poruku o prihvaćanju ponude ili protuponudi, provjerite mapu s neželjenom/neželjenom e-poštom.


Tragom univerzalističke misli kroz crkvenu povijest

Kao što su naši preci patili i umrli mučeničkom smrću zbog istina koje danas uzimamo zdravo za gotovo i koje su općenito prihvaćene u kršćanstvu, tako se i danas krikovi krivovjerja nastavljaju javljati protiv istina za koje vjerujemo da će buduće generacije Crkve biti očite. Ali takav je i obrazac tekuće kršćanske reformacije!

Kritika koja se ponekad izriče protiv kršćanskog univerzalizma jest da ga većina crkve nikada nije prihvatila kao biblijsku doktrinu. Iako mislimo da bi pravo mjerilo doktrine trebalo biti samo Sveto pismo, a ne nužno većina, ipak prepoznajemo važnost apostola, proroka, pastira, učitelja i evanđelista koje je Crkvi općenito dao sam Gospodin. Mnogo se može naučiti iz proučavanja života i doktrina onih koji su bili prije nas - a ono što može biti iznenađujuće za neke je da je kroz povijest crkve bilo mnogo cijenjenih vođa koji su se borili s tom idejom ili je prihvatili . Doista, svaki se pravi kršćanin u jednom trenutku borio s idejom vječne muke za nevjernike. Međutim, budući da ga Sveto pismo očito poučava i zato što je vodstvo većine izjavilo da je konačno pomirenje hereza (a neki idu čak do toga da kažu da je hereza čak i proučavati tu ideju), tipičnom vjerniku ne preostaje ništa drugo nego nastavi vjerovati u vječne muke.

Nadamo se da će vam ova stranica pomoći da to promijenite. Iako imamo mnogo podataka o Stvoritelju šatora, dokazujući izvornim jezicima Biblije da je kršćanski univerzalizam čvrsta biblijska i povijesna doktrina, nadamo se da će ova stranica biti korisna i za osobu koja treba vidjeti druge koji su također proučavali ili prihvatili ovo doktrina. U članku koristimo izraz "kršćanski univerzalizam", ali ovo veličanstveno učenje staro je koliko i prva knjiga Biblije i propovijedano je pod mnogo različitih naziva, samo da spomenem nekoliko: univerzalizam, veća nada, veća vjera, ne-pomagači , Konačno pomirenje, univerzalno spasenje, univerzalna restitucija, univerzalna obnova, doktrina uključenosti, slavno evanđelje i još mnogo toga. Ja osobno (Gary Amirault, osnivač ministarstava Tentmaker) pozivao sam u "Pobjedničko evanđelje Isusa Krista." Sviđa mi se prsten te fraze. To je pobjeda, evanđelje i Krist. Pozitivno je i odvažno. Nadam se da će više ljudi u ovoj poruci početi koristiti ovaj izraz za opisivanje Kristovog pobjedničkog plana za spasenje cijelog čovječanstva.

Imajte na umu da, iako se ne bi svaka osoba navedena na ovoj stranici nužno nazvala univerzalistom, sve su to ljudi koji se bore sa pitanjem spasenja, otkupljenja, pakla i sudbine nespašenih. Dok su neki vođe samo izrazili nadu u mogućnost konačnog pomirenja ili su bili naklonjeni toj ideji, drugi su s pouzdanjem potvrdili njezinu istinu, dokazujući je iz Svetog pisma.

Uključujemo ih na ovu stranicu, u nadi da će neki koji su se bojali proučavati temu univerzalnog otkupljenja iz straha od hereze, vidjeti da su mnogi veliki umovi crkve barem bili otvoreni za tu ideju-dok drugi su snažno podržavali doktrinu.

Neka odvažnost misli zastupljena na ovim stranicama potakne i druge da također hrabro, u velikoj mjeri - i sveto pismo - misle o našem Bogu. Zasigurno je na horizontu kršćanske crkve velika reformacija, a nauk o povratu svih stvari zasigurno je njezin dio!

Neka Bog blagoslovi i otvori oči i uši svima koji čitaju ove stranice.

Molim Zabilježite: Ova stranica je u tijeku i bit će znatno proširen. Biografije nisu opsežne-radije su samo kratki uvod u te živote. Treba dodati još mnogo imena, uključujući mnoge suvremene kršćane. U narednim danima nastavit ćemo dodavati i proširivati ​​ovaj popis. Za duži (ali mnogo manje detaljan) popis imena kliknite ovdje.

Ove stranice uređuju i sastavljaju Mercy Aiken, Gary Amiraul i drugi. Ako ste istraživali ili proučavali nekoga od ovih ljudi, a željeli biste s nama podijeliti svoje zapise i nalaze za upotrebu na ovoj stranici, kontaktirajte me

Za duži popis pisaca, pastira, proučavatelja Biblije, humanitaraca, državnika koji su prihvatili poruku univerzalizma, poznatu i kao univerzalno spasenje, konačno pomirenje, univerzalna obnova, veća nada, veća vjera, apokatastatis, obnova svih stvari, Doktrina inkluzije itd. Vidi:


Košare, pjesme i prirodoslovni …Bill

Ako još niste upoznali Billa Alexandera na Christy Festu, našem stalnom ljubitelju prirode/proizvođaču košara, čeka vas poslastica! Ne samo da je veliki majstor košara, već je i pjesnik, filozof i zaštitnik Velikih zadimljenih planina ... i mogu dodati, glumac! On je priskočio u pomoć u jednoj epizodi od Christy kao dodatak ... brada i kombinezon natjerali su ga da se uklopi.

Davno je napisao pjesmu za Christy. O tome kaže:

Ideju za to sam dobio na stazi (Specifična staza) tijekom pješačenja i bilo je smeća pa sam je počeo pokupiti. Pronašao sam stari prekrivač za kišobran koji je otpuhan s okvira i od njega napravio vrećicu za držanje smeća jer su mi džepovi bili puni. Morao sam razmišljati o staroj izreci ... “ uzeti samo sjećanja ili slike i ostaviti svoje tragove. ” Bilo je govora na večeri dvije noći prije nego što sam ovo napisao o duhovima i morao sam razmišljati o tome kako na plaži, otisci stopala u pijesku nestaju i “A Sablasna staza. ” je rezultat. Velike zadimljene planine posebno su mjesto u našoj velikoj zemlji, a ja imam posebno mjesto u priči o Christy. Vjerujem da bi Christy htjela da planine budu zaštićene.

Sablasna staza ©
po
Bill Alexander
A Trail Somewhere
August 11, 2009

Pack it in.
Pack it out.
That’s the way
On a proper walkabout.

If you can’t,
Then–don’t pack it in.
Otherwise, we’ll know
Where you’ve been.

So on the way in,
And on the way back
May you only leave
A ghostly track.


Catherine Marshall - History

Obit: Marshall, Catherine (1869 - 1939)

Contact: Crystal Wendt
Email: [email protected]

Surnames: Marshall, Longenecker, Dirks, Jaster, Webb, Garman, Paulus, Peasley, Conrad, Kunes, Thorpe, Stevens, Langston, Bosshard, Powell

----Sources: Clark County Press (Neillsville, Clark County, Wis.) Thurs., 6 Oct. 1939

Marshall, Catherine (27 April 1869 - 28 Sept. 1939)

Mrs. Catherine (Conrad) Marshall passed away at her home in Neillsville at 1:50 a.m. September 28, at the age of 70 years, six months and one day, after an illness of 18 months with cancer.

Funeral services were held Sunday noon at the Jaster Funeral home, Neillsville, and at 2:30 at North Bend Church, North Bend, Rev. G. W. Longenecker, Neillsville and Rev. Dirks, North Bend, conducting the rites. Interment took place at the Evergreen Cemetery. Mrs. Arthur Jaster rendered the song service at the rites here and Frank Webb, Dr. F. M. Garman, Blucher Paulus and Thomas Peasley acted as pallbearers. Six nephews performed these services at North Bend.

Mrs. Marshall was born in Trempealeau County, Wisconsin, April 27, 1869, to Jacob and Wilhelmina Conrad. She was married to O. B. Marshall at the Conrad home in Trempealeau county May 8, 1890. Five children were born to them, three of whom survive to comfort the father. They are: Harold Marshall, North Bend Claire Marshall, Durand and Meta, Mrs. Harley Kunes, Black River Falls, Wisconsin. Mrs. Marshall is also survived by one sister, Mrs. Gusta Thorpe, Sandpoint, Idaho.

Mr. and Mrs. Marshall lived on a farm for many years and for a time made their home at Melrose, Wis. In May, 1935, they came to Neillsville where Mr. Marshall operated the Webb Oil station up to the time when his wife&rsquos illness required him to remain constantly in the home.

Mrs. Marshall was a member of the Presbyterian Church at North Bend for 41 years and attended services faithfully after coming to Neillsville even though her own denomination is no longer listed among Neillsville churches. She was also a member of the Rebekah lodge.

Out-of-town persons attending the funeral services were: Mr. and Mrs. Lloyd Stevens, Dr. and Mrs. Harry Marshall, Sam Langston, Mr. and Mrs. Ed. Stevens of La Crosse Francis Conrad of Withee Mrs. Effie Bosshard of Bangor Mr. and Mrs. Thos. Powell of Sparta.

Show your appreciation of this freely provided information by not copying it to any other site without our permission.

A site created and maintained by the Clark County History Buffs
and supported by your generous donations .


Cherokees in Alabama

Sequoyah Alabama became part of the Cherokee homeland only in the last quarter of the eighteenth century. Nevertheless, this population of Native Americans significantly contributed to the shaping of the state's history. Their presence in Alabama resulted from a declaration of war against encroaching white settlers during the American Revolution era. A few decades later, the Cherokees served as valuable allies of the United States during the Creek War of 1813-14. Although the Cherokees fought alongside the United States under Gen. Andrew Jackson, he later campaigned for their removal from the Southeast. Land hunger among whites led to the Indian Removal Act of 1830, which in 1838 resulted in the forced removal of the Cherokees to Indian Territory west of the Mississippi River. Three Cherokee Chiefs, 1762 During the war, the Chickamauga, a pro-British faction of Cherokees, split from the Upper Towns on the Little Tennessee and Hiwassee Rivers in east Tennessee. Led by war chief Dragging Canoe and supported by British agents and sympathetic traders, the Chickamauga left to establish towns farther down the Tennessee River. Two of these, Long Island Town and Crow Town, were located on the river near present-day Bridgeport, Jackson County. Nickajack and Running Water were just upriver near South Pittsburg, Tennessee, not far from Lookout Mountain Town in the extreme northwest corner of Georgia. From these Five Lower Towns, the Chickamauga launched raids on American backcountry settlements from middle Tennessee to southwestern Virginia. In 1792, Dragging Canoe died and his nephew John Watts became the leading war chief. Two years later, Tennessee militia leader James Ore launched a military expedition to punish the Chickamauga for their raids. The assault was devastating and resulted in the Cherokees suing for peace with the United States. Benjamin Hawkins and the Creek Indians By 1800 many Cherokees lived on dispersed farmsteads in northeast Alabama. They established communities at Turkey Town, Wills Town, Sauta, Brooms Town, and Creek Path at Gunter's Landing, all of which provided leadership within the Cherokee Nation. Several of the towns served as sites of tribal councils. With the encouragement of the U.S. government, Christian missionaries established schools at Creek Path (1820) and Wills Town (1823). As part of the U.S. plan of civilization (formalized with regard to the Cherokees by the 1791 Treaty of Holston), the federally appointed agent to the Cherokees provided looms, spinning wheels, and plows to encourage Cherokee women to take up domestic arts and Cherokee men to give up hunting for farming and herding. In 1806, as hunting declined among the Cherokees, the U.S. sought and won a land cession, significantly shrinking Cherokee land in Alabama by 1,602 square miles. Battle of Tallushatchee When war broke out in 1813, the Cherokees refused to join the faction of Creeks known as the Red Sticks, who were hostile to the United States. Instead, they fought alongside the Tennessee and U.S. troops under Andrew Jackson. Together they raided Creek villages along the Black Warrior River and fought in the November 1813 Battles of Tallushatchee and Talladega, from which they emerged victorious. Cherokee warriors played a major role in the attack on the Creeks of the Hillabee towns, who were members of the Red Stick faction. Following orders issued by Gen. John Cocke, the attacking party was unaware that the Hillabee had recently surrendered to Jackson. This one-sided assault became known as the Hillabee Massacre. Cherokee Lands in Alabama After the war, the U.S. government negotiated the Treaties of 1817 and 1819, which called for more Cherokee land cessions. Up to this time, the Chickasaw-Cherokee and the Cherokee-Creek boundary lines were not officially established. The United States paid the Chickasaws and the Cherokees, both allies during the late war, for lands north and south of the Tennessee River, as well as west of the Coosa River. Some Cherokees refused to leave their farms on ceded land and took advantage of a clause to claim private reserves. Most left their farms to relocate onto the shrinking tribal lands. Several hundred chose to journey across the Mississippi River to join the Old Settler Cherokees, a group that had emigrated prior to 1820. John Ross Perhaps some of the best-known Cherokees from present-day Alabama were the Ross brothers, both Cherokee-Scots from Turkey Town and Wills Town. Andrew served as a Cherokee Supreme Court justice, and John became principal chief in 1827, a critical time in Cherokee history. In 1830, the federal government approved the Indian Removal Act, which required most eastern tribes to relinquish their lands and remove west to Indian Territory, now the state of Oklahoma. John Ross led the Cherokee Nation's struggle to stay, taking the battle for sovereignty to the U.S. Supreme Court in 1832. Though the court ruled for the Cherokees, then-Pres. Andrew Jackson refused to enforce the decision and the forced removal of the Cherokees began in September 1838.

Trail of Tears Commemorative Motorcycle Ride The Cherokee presence is still very much a part of Alabama culture. Many citizens claim Cherokee ancestry, insisting that their forbearers escaped or hid to avoid removal. Annual events that honor Cherokee history include the Trail of Tears Commemorative Motorcycle Ride, which begins in Chattanooga, Tennessee, and ends in Waterloo, Lauderdale County, and the Cherokee River Homecoming Festival held in Moulton, Lawrence County, as well as locally sponsored pow-wows. The Alabama Indian Affairs Commission works with four Cherokee state-recognized groups, the Echota Cherokee Tribe of Alabama, the United Cherokee Ani-Yun-Wiya Nation, the Cherokee Tribe of Northeast Alabama, and the Cher-O-Creek Intratribal Indians, Inc. The federal government recognizes only three Cherokee groups: the Cherokee Nation, the United Keetoowah Band of Cherokee Indians, and the Eastern Band of Cherokee Nation, none of which are located in Alabama.

Bunn, Mike. Fourteenth Colony: The Forgotten Story of the Gulf South During America's Revolutionary Era. Montgomery: NewSouth Books, 2020.


Catherine Marshall - History

Palgrave is publishing a new book on the concept of political deference in British politics from the 18 th century to the present day.

This book explores the concept of deference as used by historians and political scientists. Often confused and judged to be outdated, it shows how deference remains central to understanding British politics to the present day. This study aims to make sense of how political deference has functioned in different periods and how it has played a crucial role in legitimising British politics. It shows how deference sustained what are essentially English institutions, those which dominated the Union well into the second half of the twentieth century until the post-1997 constitutional transformations under New Labour. While many dismiss political and institutional deference as having died out, this book argues that a number of recent political decisions – including the vote in favour of Brexit in June 2016 – are the result of a deferential way of thinking that has persisted through the democratic changes of the twentieth century. Combining close readings of theoretical texts with analyses of specific legal changes and historical events, the book charts the development of deference from the eighteenth century through to the present day. Rather than offering a comprehensive history of deference, it picks out key moments that show the changing nature of deference, both as a concept and as a political force.

Catherine Marshall is Professor of British Studies at CY Cergy Paris Université, France. Her research focuses mainly on the history of ideas in mid-Victorian England and the legacy of some of those ideas on twentieth and twenty-first century Britain. She teaches British history and the history of political ideas.


Staff

KAREN PARTRIDGE is the Administrative Secretary for the History department. With a lifelong career in customer service, she is excited to meet the students involved with the history department. From first semester freshmen to second year grads, Karen is always happy to help in any way possible. Her office is in Harris Hall 116, and anyone is invited to stop by for a chat, help or directions. Her door is open!


Marshall Digital Scholar

Several aspects of the life history, with emphasis on age and growth, of the black bullhead Ictalurus melas from an oxbow pond of Twelvepole Creek, Wayne County, West Virginia were studied. These ictalurids were aged by counting annular rings of pectoral spine cross-sections and vertebra centra. Annular radii of spines and vertebrae were determined with a traveling microscope. Statistical comparisons (95% confidence level) of the two methods of aging indicated no significant differences occurred. Linear relationships were expressed between spine and vertebral radii with total length. Radial measurements correlated highly with total length and with age High variability was seen in ranges of lengths and annular radii among different age classes. Backcalculated growth shows the highest growth to occur in the first age class. A gradual decline in incremental growth with age occurs to age class IV, then an increase in the amount of growth for age classes v VI, and VII is seen. Stunted growth, probably due to overcrowding, is exhibited by this population of black bullheads.

Female and male black bullheads exhibited no significant differences in condition factors, however, the K values generally were slightly higher for the females. Condition factors of the oxbow black bullheads were considerably lower in comparison to other studies. The highest K values occurred in spring, summer, and in age classes III and IV.

The oxbow bullhead was found to be primarily a planktivore through out its life history in all seasons. Dipteran larvae were a second choice of food, probably due to availability. The black bullhead does very little feeding in the winter. No predation on the bullhead was observed in this study.

Spawning was estimated to occur around the first part of June in water temperatures of 20-22 c. Schooling young-of-the-year were collected June 20, 1980. Thefemale-male ratio of the oxbow bullhead was 1:1.

The leech Myzobdella lugubris was found attached to the fins of several black bullheads. This is the first report of this ectoparasite occurring in West Virginia.


Historian Catherine Armstrong

Please select this link for details about Ms. Armstrong's biography of William Marshal
Right: Tomb effigy of William Marshal at Temple Church, London.

The Castles of Wales is pleased to welcome Catherine Armstrong as a contributor to the site. Ms Armstrong has Master's degree in Professional Writing from Kennesaw State University in Atlanta, Georgia . Her field is medieval English history. Her specific field is William Marshal, his fiefs and "familiares". Her concentration is on the lands and people bound to Marshal by blood and marriage, by feudal tenure, and by "affinity". She can be reached via e-mail at: [email protected]

Ms Armstrong's essays listed below form a complementary 4-part series focusing on the life and times of William Marshal and his father-in-law Richard fitz Gilbert de Clare two of the most powerful and influential men of their time. Each essay is accompanied by an extensive and valuable bibliography. The Marshals and Ireland

A Case of Mistaken Identity

Tournaments and William Marshal

Legend of Tintern Abbey

A Serendipitous Discovery at Tintern Abbey

William Marshal

John fitz Gilbert (Marshal's father)

Richard fitz Gilbert de Clare, Strongbow (Marshal's father-in-law)

The parents of Isabel de Clare (Marshal's wife)

The Children of William Marshal and Isabel de Clare Please select this link for details on Catherine's biography of William Marshal.

Home | Main Menu | Castle Index | Historical Essays | Related Essays | What's New | Veze

Copyright © 2009 by Catherine Armstrong and the Castles of Wales Website


Gledaj video: Meet the authors: Catherine Marshall (Srpanj 2022).


Komentari:

  1. Paxton

    Pozivam vas na raspravu.Napišite ovdje ili u PM.

  2. Athangelos

    Da, razumijem te. There is something in this and I think this is a great idea. Slažem se s tobom.

  3. Torn

    Bravo, the brilliant idea

  4. Skeat

    Savjetujem vam da pokušate pretražiti na google.com

  5. Jean Baptiste

    Nije stručnjak, kojim slučajem?



Napišite poruku