Povijesti Podcasti

Libanonsko stanovništvo - povijest

Libanonsko stanovništvo - povijest


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

LEBANON

Stanovništvo Libanona čine kršćani i muslimani. Nijedan službeni popis stanovništva nije vršen od 1932. godine, što odražava političku osjetljivost u Libanonu zbog konfesionalne (vjerske) ravnoteže. Procjena Vlade SAD -a je da je više od polovice stalnog stanovništva muslimansko (šiitsko, sunitsko i druzijsko), a ostatak kršćansko (pretežno maronitski, grčki pravoslavni, grkokatolički i armenski). Šiitski muslimani čine najveću pojedinačnu sektu. Tvrdnje muslimana od ranih 1970-ih da su oni većina pridonijele su napetostima koje su prethodile građanskim sukobima 1975.-76. I bile su temelj zahtjeva za snažnijim muslimanskim glasom u vladi.
GRAF. STANOVNIŠTVA
Populacija:
3.925.502 (procjena srpnja 2007.)
Dobna struktura:
0-14 godina: 26,2% (muškarci 525.199/žene 504.240)
15-64 godine: 66,7% (muškarci 1.255.624/žene 1.361.265)
65 godina i više: 7,1% (muškarci 125.904/žene 153.270) (procjena 2007.)
Srednja dob:
ukupno: 28,3 godina
muški: 27,2 godina
žene: 29,5 godina (procjena 2007)
Stopa rasta stanovništva:
1,198% (procjena 2007)
Stopa nataliteta:
18,08 rođenih/1.000 stanovnika (procjena 2007.)
Mortalitet:
6,1 smrtnih slučajeva/1000 stanovnika (procjena 2007)
Neto stopa migracije:
0 migranata/1.000 stanovnika (procjena 2007)
Omjer spolova:
pri rođenju: 1,05 muškaraca/žena
ispod 15 godina: 1.042 muško/žensko
15-64 godine: 0,922 muškarci/žene
65 godina i više: 0,821 muško/žensko
ukupno stanovništvo: 0,944 muškaraca/žena (procjena 2007)
Stopa smrtnosti dojenčadi:
ukupno: 23,39 umrlih/1000 živorođenih
muškarci: 25,94 umrlih/1000 živorođenih
žene: 20,71 umrlih/1000 živorođenih (procjena 2007)
Očekivano trajanje života pri rođenju:
ukupno stanovništvo: 73,15 godina
muški: 70,67 godina
žene: 75,77 godina (procjena 2007)
Ukupna stopa plodnosti:
1,88 rođene žene/žena (procjena 2007)
HIV/AIDS - stopa prevalencije odraslih:
0,1% (procjena 2001)
HIV/AIDS - osobe koje žive sa HIV/AIDS -om:
2.800 (procjena 2003.)
HIV/AIDS - smrtni slučajevi:
manje od 200 (procjena 2003.)
Nacionalnost:
imenica: Libanon (jednina i množina)
pridjev: libanonski
Etničke skupine:
Arapi 95%, Armenci 4%, ostali 1%
napomena: mnogi se kršćanski Libanonci ne identificiraju kao Arapi, nego kao potomci starih Kanaanaca i radije se nazivaju Feničanima
Religije:
Muslimani 59,7% (šiiti, suniti, druzi, ismailiti, alaviti ili nusayri), kršćani 39% (maronitski katolici, grkopravoslavni, melkitski katolici, armenski pravoslavci, sirijski katolici, armenski katolici, sirijski pravoslavci, rimokatolici, kaldejski , Asirci, Kopti, protestanti), ostalo 1,3%
Napomena: Priznato je 17 vjerskih sekti
Jezici:
Arapski (službeni), francuski, engleski, armenski
Pismenost:
definicija: 15 i više godina znaju čitati i pisati
ukupno stanovništvo: 87,4%
muškarci: 93,1%
žene: 82,2% (procjena 2003.)


Libanonsko stanovništvo - povijest

Mjesto: Smješten na istočnoj obali Sredozemnog mora, Libanon je mjesto susreta tri kontinenta: Europe, Azije i Afrike. Libanon je bio raskrižje mnogih civilizacija čiji se tragovi mogu vidjeti i danas. Njegovo selo mjesto je kamenja, drveća cedra i veličanstvenih ruševina koje gledaju s planina na more.

Područje: 4000 m² (10452 četvornih kilometara)
Kliknite ovdje da vidite Libanon u usporedbi s veličinom vaše države.

Libanonska zastava: & quotLibanonska zastava sastoji se od crvenih, bijelih i crvenih vodoravnih pruga, sa zelenim cedrom u sredini središnje bijele pruge & quot (Detalji)

Veliki gradovi: Bejrut (glavni grad 1,3 m), Tripoli, Sidon, Zahle, Tire i Jounieh.

Klima: Libanon uživa bitnu četverogodišnju mediteransku klimu s kišnim zimama, umjerenim proljećima, toplim ljetima i redovitim jesenima, s prosječno 300 sunčanih dana godišnje.
Zima je na obali blaga, a u planinama snježna, a ljeto na obali vruće, ali u planinama hladnije. Libanon je jedina zemlja na Bliskom istoku koja nema pustinju.

Populacija:
U Libanonu živi 3 milijuna Libanonaca (procjena 2001, zadnji službeni popis 1932)
Procjenjuje se da 15 milijuna libanonskih i libanonskih pokojnika živi širom svijeta
(Najveći: Brazil 7 milijuna, SAD 3 milijuna)

Etničke skupine: Libanon obuhvaća veliku mješavinu kultura i etničkih skupina koje su se gradile više od 6000 godina. Većina Libanaca su potomci Feničani/Kanaanci i/ili Zapadnoaramejski (50-70%). Druga najveća etnička skupina u Libanonu potječe iz Arapi (20-30%). Armenci, Grci, Asirci, Hebreji, Kurdi, Perzijanci a drugi čine oko (10-20%).

Religije: U Libanonu nema državne religije. Međutim, Libanon službeno priznaje 17 vjerskih sekti kršćanstva, islama i judaizma. Procjena distribucije religije u Libanonu sada iznosi oko 1% manjina, 40% kršćana i oko 60% muslimana.

Jezici: Libanonski (govorni), arapski (formalni), francuski, engleski i armenski

Obrazovanje: Oko 60% škola u Libanonu koristi francuski kao osnovni jezik obrazovanja, oko 20% koristi engleski, dok 20% koristi francuski i engleski kao osnovne jezike za obrazovanje. Arapski jezik i književnost uče se u svim školama, a arapski se jezik koristi u nekim školama za građu filozofije, povijesti i sociologije.

Iako je mala zemlja Libanon poznat po svojim američkim i europskim fakultetima i sveučilištima. Najpoznatije obrazovne institucije s američkim sustavom su Američko sveučilište u Bejrutu (AUB), Libanonsko američko sveučilište (LAU), Sveučilište Notre Dame (NDU) i Sveučilište Balamand. Najpoznatije škole s francuskim sustavom su Sveučilište Svetog Josipa (USJ) i Sveučilište Svetog Duha (USEK, Kaslik). (Nacionalno) libanonsko sveučilište sa središtem u Bejrutu, a ima i četiri podružnice u preostalim okruzima Libanona.

Libanska kuhinja: Libanonska kuhinja oličenje je mediteranske prehrane. Sadrži obilje voća, povrća, škroba, svježe ribe i plodova mora. Trajna tradicija Libanonaca je Mezza poznata i kao predjelo. Tradicionalno, libanonska hrana poslužuje se s Arakom, bistrim likerom s okusom sladića, napravljenim lokalno od grožđa. Kad se Araku doda ledena voda, boja se pretvara u mutnu bijelu mješavinu i savršen je dodatak svakom libanonskom obroku. Libanonci su svoju kuhinju proširili po svim dijelovima svijeta. Postao je poznat u finim restoranima u Londonu, Parizu, New Yorku i Sidneyu koji poslužuju tabboule, kibbee, hummus i baba & rsquogannouj.

Vlada: Prema ustavnom zakonu, Libanon je i dalje jedna od rijetkih demokracija na cijelom Bliskom istoku s ustavom dogovorenim 1926. Međutim, Libanon je izgubio glavna obilježja demokracije i ljudskih prava tijekom 29 godina sirijske okupacije (1976.-2005.)

Vrijeme
: +02: 00 GMT, +07: 00 US EST

Praznici: Osim državnih praznika, Libanon priznaje sve kršćanske i muslimanske praznike (Ovaj raspored podliježe vladinim administrativnim odlukama svake godine).

Nova godina 1 dan Dan sv. Marouna 9. veljače
Praznik rada 1. svibnja Dan mučenika 6. svibnja
Uznesenja 15. kolovoza Svi sveti 1. studenog
Dan nezavisnosti 22. studenog Božić 25. prosinca & 6. siječnja
Veliki petak (istočni) 1 dan Uskrs (istočni) 1 dan
Veliki petak (zapadni) 1 dan Uskrs (zapadni) 1 dan
Ramazanski bajram 3 dana Ashoura 1 dan
Kurban-bajram 3 dana Iskrivljeni Nabawi 1 dan
Islamska Nova godina 1 dan El-Isra 'Wal-Mi'radž 1 dan


Nacionalni registar povijesnih mjesta i#8211 oglasi

Most i mlin na mlinu za žitarice (1948)

[Little River Road over the Little River] Most Grist Mill nalazi se oko 3 milje južno od istočnog Libanona na Little River Roadu. Most je kamena i drvena građevina istočno od Starog mlina za kruh iz 1774. godine. Sastoji se od položenog šljunka koji se uzdiže otprilike 13 stopa iznad normalnih vodostaja potoka.

Do kraja 20. stoljeća mnogi su mostovi promijenjeni, uništeni ili zamijenjeni. Ovaj zapis čini opstanak građevine poput mosta Grist Mill vrlo značajnim. Ne samo da su elementi od šljunka ostali netaknuti, već je drvena paluba očito u skladu s tradicionalnim materijalima i konfiguracijom.

Most na mlinu za žitarice (1924)

Rani zapisi pokazuju, i na crtežima i na fotografijama, da se most barem malo promijenio u posljednjih 66 godina. Preciznu povijest ove strukture, kao što je gore navedeno, teško je utvrditi. Godine 1792. u gradskim zapisima spominje se Most Josepha Hardisona#8217s. Hardison je bio prvotni vlasnik susjednog mlina za kruh izgrađenog oko 1774. godine. Referenca na most jasno pokazuje da je mjesto tada vjerojatno korišteno kao prijelaz. Međutim, nema dokaza da je most iz 1792. (ili onaj koji se spominje u tapiji iz 1822.) sadašnji.

Najraniji fotografski dokazi potječu iz državnog snimanja mostova iz 1924. godine koji jasno prikazuje postojeću kamenu zidu. Pregledom gradskih izvješća nije otkriveno da se spominju bilo kakvi veći radovi na konstrukciji izvan zamjene palube 1885. Mlin i njegova zaostala brana nalaze se nekih 100 stopa zapadno od mosta na nešto nižoj nadmorskoj visini. Obje konstrukcije (most i brana) i temelj mlina dijele istu vrstu šljunčane kamene konstrukcije s drvenim gornjim dijelovima. Ovoj kompatibilnosti u materijalima odgovara jednako važan povijesni odnos u razmjeru. Rezultirajuće vizualne kvalitete mjesta, gledane s oba pristupa mostu ili odozgo ili ispod strukture, doista su jedinstvene.

Most na mlinu za žitarice (1989.)

Postojeća konfiguracija mosta datira iz ranih 1950 -ih i#8217 -ih, kada je sadašnji dizajn zamijenio jednostavniju strukturu koja je koristila okrugle trupce za špagure, palubnu palubu i ograde od trokutastih nosača povezanih drvenom tračnicom. Godine 1993. velika je obnova zamijenila drvenu nadgradnju u naravi i obnovila kameni stub i upornjake.* [Fotografije Kirk F. Mohney, 1989.]


Povijest Libanona

Veći dio Libanona ima prirodnu definiciju koja se sastoji od dva različita gradića na sjeveru Nove Engleske smještena u dolinama bogate prirodne i ljudske povijesti. Ovaj krajolik pruža jasno definiran “smisao mjesta. ”

Rijeke Mascoma i Connecticut vijugaju kroz ili uz Grad uz tihe vode i nizove uzburkanih voda. Rijeka Mascoma ima dvostruku ulogu povezivanja istočnog i zapadnog kraja Grada i podjele sjevera od juga. Rijeka Connecticut služi kao orijentir koji definira granice grada na zapadu i povezuje sjeverozapadni dio Libanona s jugozapadnim kutom.

Libanon karakteriziraju grebeni koji okružuju dna ovih rijeka. U bazenu Mascoma, Crafts Hill, Quarry Hill, Signal Hill i Mount Tug čine sjeverni obod, dok Bass Hill, Storrs Hill i Farnum Hill definiraju južnu granicu doline. Mount Finish, Bald Hill, Crafts Hill i Colburn Hill definiraju istočni rub doline rijeke Connecticut. Ove istaknutosti na osi sjever/jug daju libanonskom terenu snažan, valovit oblik. Ove glavne zagonetke, a posebno određene važnosti, poput Storrs/Farnum Hill, Mount Support, Mount Tug i Signal Hill, daju gradu prirodnu definiciju.

U ovom prirodnom okruženju Libanon je dobio oblik što je rezultiralo njegovim sadašnjim kulturnim krajolikom. Gradska rana upotreba zemljišta nalikovala je povijesnom europskom razvojnom obrascu, odnosno gustom urbanom središtu okruženom poljoprivredom i šumovitim otvorenim prostorima. Sada postoje dva takva urbana središta, jedno u središnjem Libanonu, a drugo u zapadnom Libanonu. Unutar ovih područja pojavila su se i nastavljaju funkcionirati komercijalna, građanska i gusta stambena zemljišta.

Libanon je bio jedan od šesnaest gradova na rijeci Connecticut koji je 1761. godine dobio povelju od Benninga Wentwortha, guvernera New Hampshirea. Te godine četiri su se čovjeka naselila na obali rijeke Connecticut u blizini današnje Wilder Dam prve obitelji koja je stigla iduća godina.

Doseljenici su izgradili pilanu na rijeci Mascoma na zapadnom kraju grada 1763. godine i most 1767. Rani doseljenici izgradili su kabine na intervalama. Najstarija sačuvana kuća u Libanonu danas, stara dvorana u ulici South Main Street u zapadnom Libanonu, izgrađena je 1766. Prva školska zgrada, građevina od balvana izgrađena 1768. godine na autoputu King's#8217s u Zapadnom Libanonu, zapadno od današnje zračne luke , bila je i prva javna zgrada grada. Četiri godine kasnije prva kuća za sastanke izgrađena je na brdu Seminary Hill u zapadnom Libanonu, predodređeno je da stoji samo deset godina prije nego što je preseljena na novu lokaciju na brdu Farnum.

Od grada sa 162 stanovnika 1767. godine, Libanon je narastao na 1.579 stanovnika do 1800. godine. Spoj poljoprivrede i industrije karakterizirao je Libanon od njegovog osnivanja. Rani razvoj grada temeljio se na vlastitu poljoprivredu s industrijama koje proizvode drvo, brašno i tkanine. Početni obrazac naseljavanja bio je prema jugu uz rijeku Connecticut, ali se postupno preselio iz rijeke u brda Farnum i Storrs.

Tijekom razdoblja između 1800. i 1830., samohrana se transformirala u komercijalnu, jer je prijevoz uz rijeku Connecticut nadopunjen dovršetkom Četvrte skretnice New Hampshire koja je povezivala Libanon s morskom obalom, te uključivanjem Croydon Turnpikea 1804. godine, omogućujući brzi transport prehrambenih proizvoda. Konvergencija rijeka i ovih okretnica u Libanonu zajedno s okretnicom White River i okretnicom Hanover Branch podržala je brojne gostionice i javne kuće u gradu duž ovih dobro proputovanih ruta i pružila izvrsno mjesto za industrijski razvoj.

Potaknuti tarifom iz 1828. koja je štitila domaću vunu, uzgoj ovaca dominirao je poljoprivrednom aktivnošću u Libanonu do otprilike 1845. Paša i druge poljoprivredne djelatnosti smanjile su gradsku šumu na manje od 20% površine grada u usporedbi s 80% u 1800. godini. Do 1850. u Libanonu, kao i većem dijelu Nove Engleske, bio je očit izrazit pomak stanovništva, karakteriziran brzim rastom gradskog stanovništva i sporim opadanjem ruralnih područja.

Ne mogavši ​​konkurirati zapadnoj industriji vune, poljoprivredni naglasak grada kasnije se usredotočio na mliječna stada, a ne na ovce. U Libanonu su 1880 -ih osnovane dvije tvornice mljekara. Mljekarstvo je i dalje bilo glavna poljoprivredna djelatnost kroz 20. stoljeće. Smanjenjem pašnjaka zbog mljekarstva, Libanon se počeo vraćati u svoje pretežno šumovito stanje.

Početkom oko 1800. godine, poslovne aktivnosti u Libanonu prešle su s rijeke Connecticut na Payne's#8217s Mills, kasnije poznate kao Libanon City, smještene na izlazu iz jezera Mascoma u istočnom Libanonu. Početni razvoj ovdje, uz Hibbard i Great Brooks, bio je potaknut izgradnjom brane, pilane i mlina za drobljenje 1778. godine. Osnivanjem tekstilne mlinice, pogona za vunu kamena, kamenoloma od škriljevca i tvornice namještaja povećala se važnost sela sve do#8217. požar 1840. uništio je većinu mlinova. Nikada nisu obnovljeni, vraćajući istočni Libanon, kakav je danas poznat, svom ruralnom karakteru.

Još jedna jezgra stanovništva počela je rasti u današnjem Libanonskom centru nakon izgradnje Gradske kuće za sastanke 1792. Prva industrija ovdje je bila mlinara za kruh, a zatim su slijedile punionice i lanene uljare. Tek sredinom stoljeća imovina rijeke Mascoma nije iskorištena i započela je urbanizacija. Propast istočnog Libanona, superiornost vode koju pruža rijeka Mascoma i dostupnost željezničkog prijevoza potaknuli su rast Libanonskog centra.

S izuzetkom smanjenja tijekom 1830 -ih, Libanon je održavao spor, ali stabilan rast stanovništva između 1800. i 1860. Desetljeće između 1860. i 1870. rezultiralo je povećanjem stanovništva Libanona od 26%, dosegavši ​​3.094 1870. godine. Tijekom tog razdoblja veliki broj kanadera koji govore francuski jezik emigrirali su u Libanon kako bi radili u mlinovima.

Također je značajna bila rezolucija grada iz 1866. koja je uputila srdačan poziv proizvodnom kapitalu dvije važne libanonske tvrtke – Carter i Churchill i H.W. Carter and Sons – osnovani su u tom razdoblju.

Industrijski razvoj Libanonskog centra nakon 1848. obilježila su tri osnovne industrije usmjerene na željezo, drvo i vunu. Do 1887. tvornice željeza bile su svedene na specijalizaciju u manje artikala, budući da se Libanon nije mogao natjecati s drugim proizvodnim područjima s gotovim izvorima željeza i ugljena.

Veliki požar 1887. godine, koji je uništio oko 80 zgrada na 12 hektara u središnjem Libanonu, uvelike je odgovoran za završetak evolucije od tvornica namještaja do tvornica vune. Gotovo cijela proizvodna zajednica je uništena. Mnoge rezidencije, stambene kuće, poslovne zgrade i poduzeća, uključujući i namještaj, nikada nisu nastavile s radom. Rast vunenih mlinova dodatno su unaprijedili prednosti rada koje proizlaze iz neiskorištene ponude radne snage žena, superiornosti meke vode rijeke Mascoma za izbjeljivanje i umiranje te povećanog kapaciteta brana uzvodno.

Koncentracija ili raznolikost industrije nikada se nisu poklapali s ranijim razinama nakon požara. Manje trgovine i mlinovi ustupili su mjesto većim operacijama. Unatoč posljedicama požara, broj stanovnika Libanona između 1880. i 1890. povećao se za 12,2%. Brz rast drugih industrija umanjio je utjecaj katastrofe koja je ostavila oko 600 ljudi nezaposlenim. 1890 -ih i 8217 -ih zabilježen je dodatni rast od 24%, čime se broj stanovnika 1900. godine povećao na 4 965 osoba.

Privatne vodovodne i telefonske usluge uvedene su 1883. s električnom energijom 1890. Ovo razdoblje rasta obilježio je i procvat građevina, o čemu svjedoče komercijalne strukture poput Narodne banke i Bloka Whipple u Libanonskom centru, kao i mnoge postojeće rezidencije. .

Unatoč teškim vremenima tijekom depresije, industrija vune zadržala je važnu ulogu u libanonskoj ekonomiji tijekom 1940 -ih i 1950 -ih sve do zatvaranja Mascoma Mills 1953. Dolazak kožnice E. Cummings krajem 1930 -ih koja se nalazila na mjesto nekadašnjeg najvećeg libanonskog mlina, osigurano da će centar Libanona ostati industrijsko središte. Kožara je zatvorena 1980. godine, a sljedeće je godine srušena.

Veliki prometni razvoj, uključujući dovršetak Libanonske zračne luke 1942., izgradnju međudržavne prometnice 89 kroz grad za povezivanje s međudržavnom cestom 91 preko rijeke i napuštanje željeznice omogućili su industrijama da se uspostave u udaljenim područjima umjesto na izvorima energetski i željeznički promet koji su nekoć diktirali položaj industrije.

Novu povelju kojom se uspostavlja grad Libanon s oblikom vladavine vijeća gradonačelnika odobrilo je državno zakonodavno tijelo, a glasači su ga usvojili 1957. godine.

Drugi veliki požar u Libanonu, u lipnju 1964., uništio je 20 zgrada u centru grada i nanio štetu u vrijednosti od oko 3 milijuna dolara na približno istom mjestu kao i požar 1887. Uništena je većina gradskih mlinova i komercijalnih objekata iz 19. stoljeća , koju je nekoliko godina kasnije zamijenio pješački centar, novi prometni obrasci te novoizgrađene ulice i mostovi.

Era željezničkih pruga u Libanonu privedena je kraju s okončanjem putničkih usluga 1960 -ih i kasnijim napuštanjem teretnih linija 1980 -ih. Dodatni razvoj cesta rezultirao je promjenama u distribuciji stanovništva. Mnoga područja koja su se prije smatrala ruralnim sada postaju poželjna mjesta za podjele stambenih zgrada. Zapadni Libanon, na čiji su rast utjecali željeznički kolodvor i prijelaz rijeke do Vermonta, prerastao je u urbano središte, a 1960 -ih postao regionalno trgovačko središte. Libanon je u 20. stoljeću održavao stalan rast stanovništva.

Dok je u desetljeću 1960.-70. Zabilježen najmanji prirast stanovništva u povijesti Libanona (4,6%), u slijedećem desetljeću 70-ih stopa je skočila na 14,5%. Razvoj vlastite komercijalne baze Libanona, kao i proširenje Dartmouth Collegea i medicinskog centra Mary Hitchcock u Hannoveru te V.A. Bolnica u White River Junctionu potaknula je najveći dio ovog povećanja.

Razvoj 1980 -ih uključivao je dodatni rast uz Route 12A i brojne stambene projekte. Desetljeće osamdesetih završilo je tako što je Grad odobrio preseljenje Medicinskog centra Dartmouth Hitchcock u Libanon. DHMC je otvoren 1991. godine i sada je glavni poslodavac u Gradu.


Bejrut ima suptropsku klimu koja je hladna i umjerena zimi, a vruća i vlažna ljeti. U siječnju, najhladnijem mjesecu, prosječna poslijepodnevna maksimalna temperatura iznosi 62 ° F (17 ° C), a najniža noćna temperatura je 11 ° C (51 ° F). Usporedive maksimalne i minimalne temperature u srpnju su 87 i 73 ° F (31 i 23 ° C). Kišna sezona proteže se od sredine jeseni do ranog proljeća, a prosječna godišnja količina oborina je 36 inča (914 mm).

Pod Osmanlijama vilajet uprave i francuskog mandata, planiran je rast Bejruta, no nakon neovisnosti 1943. bio je nasumičan koliko i brz. Procjenjuje se da se stanovništvo grada povećalo 10 puta između ranih 1930-ih i ranih 1970-ih, a gradsko područje naraslo je na tri puta veće nego što je bilo 1900. Do 1950-ih ostalo je nekoliko tragova starog grada, a većina ih je uništena u građanskom ratu 1975–90.

Ulični planovi i blokovi u gradu i njegovim predgrađima nisu dosljedni niti ujednačeni. U većini četvrti, suvremene visoke zgrade, stanovi za hodanje, sirotinjski stanovi, moderne vile i tradicionalne dvoetažne kuće s krovovima od crvenih crijepova-sve u različitim stanjima popravka-stoje jedna uz drugu. Nakon 1975. godine bezbroj kuća i stanova, osobito u Zapadnom Bejrutu, prisilno su zaposjeli izbjeglice i skvoteri iz ruralnih područja, posebno iz šiitskih područja južnog Libanona.

Područje središnjeg dijela središnjeg Bejruta (stari grad) uništeno je tijekom građanskog rata, postajući pojas ruševina okupiranih između istočnog i zapadnog Bejruta. Zbog sporadičnih borbi koje su se vodile između suparničkih frakcija, središnji Bejrut nije se mogao rekonstruirati tijekom rata, a svi su se poslovi preselili iz tog područja kako bi osnovali nove prostore na kršćanskoj i muslimanskoj strani grada. Kad je rat završio 1990., došlo je do jakih podjela između službenog i narodnog mišljenja oko planova za obnovu starog grada. Stalna imovinska prava, koja su uglavnom bila u rukama sunitskih muslimanskih i kršćanskih zemljoposjednika, sukobila su se s tadašnjom de facto situacijom da su većina stanovnika koji su živjeli na tom području šiiti. Napredak u smjeru obnove devedesetih godina tako je sporo dolazio. Kombinacija isplata i ugledne domene otvorila je put za brzi razvoj središnjeg okruga Bejruta (BCD) u prvom desetljeću 21. stoljeća. Ulaganja su usporila u 2010., uslijed nestabilnosti u regiji.


Napredak rata

Početak građanskog rata obično se datira do 13. travnja 1975., kada su falangisti napali autobus koji je Palestince odvezao u izbjeglički kamp u Tall al-Zaʿtar, Libanon. Napad je eskalirao isprekidani ciklus nasilja u općenitiju bitku između falangista i LNM -a, čija je koalicija libanonskih ljevičara i muslimana podržala stvar PLO -a.

U mjesecima koji su slijedili, opće uništenje središnjeg tržišnog područja Bejruta obilježeno je pojavom "zelene linije" između muslimanskog Zapadnog Bejruta i kršćanskog Istočnog Bejruta, koja je trajala do kraja građanskog rata 1990. godine, sa svakim strana pod kontrolom svojih milicija.

Kako je Franjieh došao do kraja mandata, a Libanonska vojska se podijelila, zatražio je od Sirije da intervenira kako bi spriječio raspad zemlje na više država. Unatoč ranijoj potpori PLO-u na jugu, Sirija je pokrenula opsežnu intervenciju kako bi ispravila nastalu neravnotežu moći u korist kršćana na sjeveru. Sirijska intervencija potaknula je i aktivnije izraelsko sudjelovanje, u kojem je Izrael naoružao i financirao kršćanske milicije na jugu zemlje, koje su Izraelci smatrali svojim glavnim saveznikom u borbi protiv PLO -a. Budući da su palestinske snage nastavile s prekograničnim napadima na Izrael, Izrael je u ožujku 1978. izveo veliki odmazdan napad, poslavši trupe na jug Libanona do rijeke Līṭānī. Sukob koji je rezultirao doveo je do osnivanja Privremenih snaga UN -a u Libanonu (UNIFIL) - mirovnih snaga čiji je cilj osigurati povlačenje Izraela i podržati povratak libanonske vlasti na jugu - kao i do stvaranja južno -libanonske vojske (SLA) ) - milicija koju vodi Saʿd Haddad, a naoružala je i financirala Izrael kako bi djelovala kao zamjenska milicija pod libanonskim kršćanskim zapovjedništvom.

Najznačajnija izraelska intervencija tijekom Libanonskog građanskog rata bila je invazija koja je započela 6. lipnja 1982. Iako je izraelski cilj bio samo osigurati teritorij sjeverno od svoje granice s Libanonom kako bi zaustavio PLO Racije su izraelske snage brzo napredovale do predgrađa Bejruta i opsjedale glavni grad, osobito Zapadni Bejrut. Invazija je rezultirala konačnim uklanjanjem milicije PLO-a iz Libanona pod nadzorom višenacionalnih mirovnih snaga, premještanjem sjedišta PLO-a u Tunis, Tunis i privremenim povlačenjem sirijskih snaga natrag u al-Biqāʿ. Pocinkovani izraelskom invazijom, kasnije su se pojavile brojne šiitske skupine, uključujući Hezbollah.

U kolovozu 1982. za predsjednika je izabran Bashir Gemayel, mladi vođa falangista koji je uspio ujediniti maronitske milicije u libanonske snage (LF). Međutim, sredinom rujna, tri tjedna nakon svog izbora, Gemayel je ubijen u bombaškom napadu na sjedište falangista. Dva dana kasnije kršćanski milicioneri pod zapovjedništvom Elieja Hobeike, kojima su izraelske snage dopustile ulazak na to područje, uzvratile su ubijajući stotine ljudi (procjene se kreću od nekoliko stotina do nekoliko tisuća) u palestinskim izbjegličkim kampovima Sabra i Shatila. Izbor Baširovog brata, Amina Gemayela, za predsjednika krajem rujna 1982. nije uspio umanjiti rastuće nasilje jer su u uporištu Druza na planinama Shūf izbile bitke između kršćana i Druza, što je rezultiralo brojnim kršćanskim žrtvama. Zapadne mirovne snage koje su poslane u Libanon 1982. također su pretrpjele velike žrtve, među kojima su uništenje američkog veleposlanstva bombom automobila u travnju 1983. te samoubilački napadi na američke i francuske trupe multinacionalnih snaga stacioniranih u Libanonu u Listopada, što je ubrzalo njihovo povlačenje iz Libanona početkom sljedeće godine (vidjeti Bombardiranje vojarne u Bejrutu 1983.). Do sredine 1985. većina izraelskih vojnika također se povukla, ostavljajući za sobom posredničku SLA koja je kontrolirala tampon zonu sjeverno od međunarodne granice.

Potaknuto stalnim stranim pokroviteljstvom, libanonsko društvo je između 1985. i 1989. palo u milicijsku ekonomiju. Dok se Libanon suočio s visokom nezaposlenošću, bijegom kapitala i kvalificiranom radnom snagom, te oskudicom roba i usluga, milicije su sada svojim borcima osiguravale plaće i rangiranu robu, a dijelom su naređivale pristup robama, uslugama i bogatstvu krijumčarenjem, iznuđivanjem i oružjem i trgovina drogom. Ovo razdoblje raspada iskristaliziralo se propadanjem mnogih preostalih institucija u zemlji, a 1987. kolaps libanonske funte - koji je pokazao iznenađujuću otpornost tijekom prvih 10 godina rata - doveo je do razdoblja dubokih ekonomskih teškoća i inflacija. Nadalje, kada je Gemayelov mandat prestao 22. rujna 1988., parlament se nije mogao složiti oko izbora novog predsjednika. Kao rezultat toga, Gemayel je imenovao generala Michela Aouna, Maronita i šefa onoga što je preostalo od libanonske vojske, za vršitelja dužnosti premijera nekoliko trenutaka prije isteka vlastitog mandata, unatoč stalnom potraživanju sadašnjeg predsjednika Salima al-Hossa na tu dužnost . Libanon tako nije imao predsjednika osim dva premijera, a dvije odvojene vlade pojavile su se u konkurenciji za legitimnost. Krajem studenog 1988. general Aoun smijenjen je kao vrhovni zapovjednik oružanih snaga zbog stalne lojalnosti velikog dijela vojske, međutim, Aoun je uspio zadržati de facto vodstvo. U veljači 1989. Aoun je započeo ofenzivu protiv suparničke LF, a u ožujku je objavio "oslobodilački rat" u pokušaju da otjera sirijski utjecaj. U rujnu 1989., nakon mjeseci intenzivnog nasilja, Aoun je prihvatio prekid vatre uz posredovanje trojnog odbora sastavljenog od čelnika Alžira, Maroka i Saudijske Arabije.


Povijest Libanona

Dokazi o alatima pronađenim u špiljama duž obale današnjeg Libanona pokazuju da je to područje bilo naseljeno od razdoblja paleolitika (starije kameno doba) do razdoblja neolitika (novo kameno doba). Život na selu uslijedio je nakon pripitomljavanja biljaka i životinja (neolitska revolucija, nakon otprilike 10.000 pne), pri čemu je Byblos (moderni Jubayl) očito preuzeo vodstvo. Na ovom mjestu također se pojavljuju prvi tragovi keramike i metalurgije u Libanonu (prvo bakar, zatim bronca, slitina kositra i bakra) do 4. tisućljeća pne. Feničani, koji se ne razlikuju od kanaanskih Palestinaca, vjerojatno su stigli u zemlju koja je postala Fenikija (grčki izraz koji se primjenjivao na libanonsku obalu) oko 3000 pne. Herodot i drugi klasični pisci čuvaju tradiciju da su došli s obale Eritrejskog mora (tj. Perzijskog zaljeva), ali zapravo se ne zna ništa pouzdano o njihovoj izvornoj domovini.

Osim u Byblosu, nikakva iskopavanja nisu dala nikakve podatke o 3. tisućljeću u Fenikiji prije dolaska Feničana. U Byblosu prvo urbano naselje datira oko 3050–2850 pne. Komercijalne i vjerske veze s Egiptom, vjerojatno morem, svjedoče iz egipatske četvrte dinastije (c. 2575–c. 2465 pne). Najraniji umjetnički prikazi Feničana nalaze se u Memphisu, na oštećenom reljefu faraona Sahurea iz 5. dinastije (sredina 25. do početka 24. stoljeća pr. Kr.). Ovo pokazuje dolazak azijske princeze koja će biti faraonova nevjesta, a njezina pratnja je flota pomorskih brodova, vjerojatno tipa poznatih Egipćanima kao "brodovi Byblos", s posadom azijskih posada, očito Feničana.

Byblos je uništen u požaru oko 2150. godine prije Krista, vjerojatno od napada Amorita. Amoriti su obnovljeni na tom mjestu i započelo je razdoblje bliskog kontakta s Egiptom. Skupe darove faraoni su davali onim feničkim i sirijskim knezovima, poput vladara Ugarita i Katne, koji su bili odani Egiptu. Potvrđuje li to u ovom trenutku politička dominacija Egipta nad Fenikijom ili jednostavno jaki diplomatski i trgovački odnosi, nije sasvim jasno.

U 18. stoljeću prije nove ere novi osvajači, Hiksi, uništili su vladavinu Amorejaca u Biblosu i, prešavši u Egipat, okončali Srednje kraljevstvo (c. 1630. pne). Little is known about the Hyksos’ origin, but they seem to have been ethnically mixed, including a considerable Semitic element, since the Phoenician deities El, Baal, and Anath figured in their pantheon. The rule of the Hyksos in Egypt was brief and their cultural achievement slight, but in this period the links with Phoenicia and Syria were strengthened by the presence of Hyksos aristocracies throughout the region. Pharaoh Ahmose I expelled the Hyksos about 1539 bce and instituted the New Kingdom policy of conquest in Palestine and Syria. In his annals, Ahmose records capturing oxen from the Fenkhw, a term here perhaps referring to the Phoenicians. In the annals of the greatest Egyptian conqueror, Thutmose III (reigned c. 1479–26 bce ), the coastal plain of Lebanon, called Djahy, is described as rich with fruit, wine, and grain. Of particular importance to the New Kingdom pharaohs was the timber, notably cedar, of the Lebanese forests. A temple relief at Karnak depicts the chiefs of Lebanon felling cedars for the Egyptian officers of Seti I (c. 1300 bce ).

Fuller information about the state of Phoenicia in the 14th century bce comes from the Amarna letters, diplomatic texts belonging to the Egyptian foreign office, written in cuneiform and found at Tell el-Amarna in Middle Egypt. These archives reveal that the land of Retenu (Syria-Palestine) was divided into three administrative districts, each under an Egyptian governor. The northernmost district ( Amurru) included the coastal region from Ugarit to Byblos, the central district ( Upi) included the southern Al-Biqāʿ valley and Anti-Lebanon Mountains, and the third district ( Canaan) included all of Palestine from the Egyptian border to Byblos. Also among the letters are many documents addressed by the subject princes of Phoenicia and their Egyptian governors to the pharaoh. It was a time of much political unrest. The Hittites from central Anatolia were invading Syria nomads from the desert supported the invasion, and many of the local chiefs were ready to seize the opportunity to throw off the yoke of Egypt. The tablets that reveal this state of affairs are written in the Akkadian language and cuneiform script of Babylonia and thus show the extent to which Babylonian culture had penetrated Palestine and Phoenicia at the same time, they illustrate the closeness of the relations between the Canaanite towns (i.e., those in Palestine) and the dominant power of Egypt.

After the reign of Akhenaton (Amenhotep IV reigned 1353–36 bce ), that power collapsed altogether, but his successors attempted to recover it, and Ramses II (1279–13 bce ) reconquered Phoenicia as far as the Al-Kalb River. In the reign of Ramses III (1187–56 bce ), many great changes began to occur as a result of the invasion of Syria by peoples from Asia Minor and Europe. The successors of Ramses III lost their hold over Canaan the 21st dynasty no longer intervened in the affairs of Syria. U The Story of Wen-Amon, a tale of an Egyptian religious functionary sent to Byblos to secure cedar about 1100 bce , the episode of the functionary’s inhospitable reception shows the extent of the decline of Egypt’s authority in Phoenicia at this time. Sheshonk ( Shishak) I, the founder of the 22nd dynasty, endeavoured about 928 bce to assert the ancient supremacy of Egypt. His successes, however, were not lasting, and, as is clear from the Old Testament, the power of Egypt thereafter became ineffective.


The Geography of Lebanon

Total Size: 10,400 square km

Size Comparison: about 0.7 times the size of Connecticut

Geographical Coordinates: 33 50 N, 35 50 E

World Region or Continent: bliski istok

General Terrain: narrow coastal plain El Beqaa (Bekaa Valley) separates Lebanon and Anti-Lebanon Mountains

Geographical Low Point: Mediterranean Sea 0 m

Geographical High Point: Qurnat as Sawda' 3,088 m

Climate: Mediterranean mild to cool, wet winters with hot, dry summers Lebanon mountains experience heavy winter snows

Major cities: BEIRUT (capital) 1.909 million (2009), Tripoli, Sidon


100 Years of Greater Lebanon

The disastrous explosion in Beirut has prompted calls for French intervention in Lebanon. But the history of France’s involvement in the region has been driven by the creation of proxy elites and the pursuit of its own interests.

Proclamation of Greater Lebanon in Beirut, c.1920.

A petition circulated online in the aftermath of the catastrophic explosion in the port of Beirut on 4 August and French President Emmanuel Macron’s mobbed walkabout in the predominantly Christian, middle-class Gemmayzeh district of the city two days later. Attracting more than 60,000 signatures, the petition called for Lebanon to be placed ‘under French Mandate for the next ten years’, condemning ‘Lebanon’s officials’ and ‘failing system, corruption, terrorism and militia’. It asserted that a French Mandate would establish ‘a clean and durable governance’.

Subsequently picked up in the French right-wing press, the petition’s call for temporary French rule pursued a broader logic that ran through the majority of Western commentary on the explosion: Lebanon had to be fixed from the outside. Foreign aid and international support were deemed crucial to a recovery from the blast, but they should be aggressively conditional, imposing ‘reforms’ on Lebanon and supporting protestors’ demands for a wholesale removal of the country’s corrupt oligarchy. The crisis in Lebanon, this suggested, could only be resolved by external intervention – and France’s history of involvement in Lebanon appeared to make it a naturally prominent player in any such intervention.

As we pass the centenary of the formal creation of ‘Greater Lebanon’ in its current incarnation, formed by the French Army General Henri Gouraud on 1 September 1920, history can help us understand the deeper origins of the current crisis, the origins of modern Lebanon in foreign intervention and the reasons France occupies a role in its politics.

Population map of Syria and Lebanon, c.1935.

The French ‘Mandate’ to which the petition harked back was a form of colonial rule that lasted from the close of the First World War to the middle of the Second World War (Lebanon became formally independent in 1943). The ‘Mandate period’ saw the creation of both modern Lebanon and, crucially, Syria, from the territory of the collapsing Ottoman Empire.

The Mandate was held by France under the legal and diplomatic aegis of the League of Nations, an international institution that in the 1920s was dominated by Britain and France. In keeping with the racialised paternalism characteristic of the League’s approach to colonial empire, the Mandate system took its name from a term in private law describing the temporary guardianship of a child. As Article 22 of the League’s founding Covenant euphemistically described the arrangement: ‘tutelage … should be entrusted to advanced nations who by reason of their resources, their experience or their geographical position can best undertake this responsibility’.

The decisive French ‘experience’ that enabled them to acquire the role of ‘Mandatory’ was their victory in the First World War and the ensuing negotiations with the British – both an ally and a rival ­– to divide up Ottoman Palestine and Syria. French claims did not come out of the blue in 1918. Instead, they built on decades of intervention and influence in the Ottoman Empire where, from the mid-19th century, French capitalists had expanded their interests in tandem with burgeoning Catholic missionary and educational institutions. If Greater Lebanon was a French colonial creation in 1920, it had deep roots in the late Ottoman world.

In the second half of the 19th century, as European empires expanded frenetically and Beirut grew in population and economic importance, France increasingly positioned itself as a ‘protector’ of Arab Christian groups, intervening enthusiastically – notably in 1860 – to protect them during conflicts. Central to this were the Maronites, a community of Christians affiliated to the Catholic church, who lived predominantly in the highlands of Mount Lebanon. One important result of this trend was the British and French-mediated creation of an Ottoman autonomous administrative district (mutasarrifiyya) of Mount Lebanon during the 1860s. The Mount Lebanon Mutasarrifiyya was Maronite-dominated (though it also had a large Druze Muslim population) and was distinct from (though adjacent to and deeply connected with) the city of Beirut and the Ottoman province of the same name.

French postcard showing four Christian men from Mount Lebanon, late 1800s.

Ottoman Lebanon was therefore smaller geographically than the Greater Lebanon we know today, but the French consolidated their influence in the larger region by cultivating its Christian population and their political aspirations as a group within a territorial enclave. As the historian Ussama Makdisi has shown, a key aspect of this play of influence was the spread and institutionalisation of a novel idea: that the Ottoman population should be understood as a set of religiously defined ‘sects’.

This insidious concept, which seeded modern ‘sectarian’ politics in the region, was, however, just one tributary of a much larger, dynamic river of intellectual and political reformism in Ottoman Syria during the years around 1900. By the eve of the First World War, activists and thinkers across Ottoman Lebanon and Syria, reacting against or working with European influences and powerful Ottoman modernising efforts, had developed a diverse mixture of agendas, including Syrian or Lebanese nationalism, reformist-Ottomanism and Pan-Arabism. Some of these were premised on foreign support, many of them were liberal and democratic. Plans for Greater Lebanon were just one of these projects.

When French and British troops occupied a devastated, starving, inflation-ridden Beirut in 1918, the French authorities could look to an existing client group of mainly Christian ‘Lebanese’ (they also called themselves ‘Lebanonians’ in some instances, for instance in their large American diaspora). This group had existing connections to French interests and a maturing national programme, which existed in tension with plans for a Syrian nation-state. Importantly, though, that programme was defined as much by economic need as by historical or ideological reasoning. As the historian Carol Hakim has shown, the project of ‘Greater Lebanon’ rested on the precedent of the mutasarrifiyya and also on a claim to a continuous Lebanese past dating back to the ancient Phoenicians – a helpfully cosmopolitan and entrepreneurial crew of precursors for a commercially dynamic region. But the war and its accompanying famine had brutally reinforced the Maronites’ sense that Lebanon was dependent on food imports from Syria and vulnerable to incorporation into a larger Syrian state, one potentially careless of Christian prerogatives. The French stoked these worries, for example, by mistranslating the first article of the progressive, short-lived Syrian constitution of 1920 as ‘Islam is the religion of the state’ rather than the reality: ‘Islam is the religion of the King’. The solution to this problem was Greater Lebanon.

Map of Mount Lebanon, c.1900.

Instead of risking the return of famine and economic insecurity through the isolation of a small Lebanon, or else risking political incorporation into Muslim-Arab Syria, Maronites and French officials hoped that a French-sponsored Greater Lebanon would overcome the crisis. Incorporating the largely Sunni Muslim lands of the Bekaa Valley to the east of Mount Lebanon and adding further new territory along the coast to the north and in the Shia majority south, outside of the mutasarrifiyya’s old borders, Greater Lebanon had a colonial flavour. This was because it was enabled by French military power and because of the vanguard role it gave to the Maronite Christian elite in Beirut, who freely compared themselves to the Piedmontese of Italy’s unification and who often looked down on the largely Muslim rural and small-town classes on the periphery of the new state. Last month’s petition to Macron is nostalgic for such an arrangement.

France faced immediate and massive opposition to its rule in Syria, where it subdivided the country and aimed to create a system of ‘minority’ groups through whom to violently divide and rule. But even in Greater Lebanon, France, cash-strapped by the war, failed to commit adequate resources to deliver on the dreams of 1920. As the historian Elizabeth F. Thompson has shown, in the following decade, as the Lebanese Republic was established in 1926 and a parliament elected in 1929, the French increasingly resorted to authoritarian proxy-rule. French High-Commissioners, hamstrung by austerity in Paris, disproportionately favoured their Christian clients and, more generally, empowered wealthy, patriarchal elites, endorsing their skilled appropriation of sectarian political logic to divide access to power and resources. The result, long before the Lebanese civil war of the 1970s and 80s, was to limit the political potential of genuinely national ideas of citizenship. It is these ideas which the protesters in Lebanon are currently trying to resurrect, encapsulated by the call to expel the elite: ‘all of them means all of them’.

They face a steep challenge. By the time Sunni Muslim and Christian elites from Beirut’s oligarchic ruling class came together in 1943 to forge a National Pact, Lebanon’s political-economic course was in some respects set. French financial, commercial and cultural interests would continue to be interlaced with the Maronite community in particular. More generally, access to political and economic power was organised around sectarian identities, even during the laissez-faire boom years of 1940-75, when a cloud of money partially obscured the political realities. Even the later rise of Shia political power, through the Iranian-backed Hezbollah, would create a new sectarian player rather than destabilising the underlying system. The arrival of further external players, from Syria, the US, Israel and Iran built on the French template.

Beirut, late 19th century, by Félix Bonfils.

Emmanuel Macron was back in Beirut on 1 September 2020 to mark the centenary of Gouraud’s creation of Greater Lebanon. Keen to get away from domestic controversies and play to the residual Catholic and Gaullist sentiments of the French electorate, he alluded selectively to France’s long history of involvement in the region, much as French officials did a century ago. His calls for unity made much of France’s humanitarian commitment to the Lebanese people and he again insisted (while supporting a new Lebanese prime minister who used to advise a former Lebanese prime minister) that the Lebanese elite must attend to popular demands for ‘reform’ by revising the existing political structure.

Any such changes will need to overcome deeply entrenched structures dating back to the French Mandate period itself. If, as the Lebanese Druze sectarian chief Walid Jumblatt has claimed, the present moment in Lebanon is most analogous to ‘the end of World War One, a time of looming famine and dreadful Spanish Flu [when] we were buying grain from Syria and locusts were plaguing the land’, then it is to be hoped that a century later, France will not, as it did then, sabotage democratic hopes in favour of proxy elites and its own interests.

Simon Jackson is Lecturer in Modern Middle Eastern History at the University of Birmingham.


Population of Cities in Lebanon (2021)

Located at the intersection of the Mediterranean west and Arabian east, Lebanon's culture has been shaped by its diverse influences, and has been referred to as the 'Switzerland of the East' and the 'Paris of the Middle East'. Beirut is Lebanon's capital and largest city, as well as its political and economic center. Unusually, no official population census has been carried out in Lebanon since 1932, but most recent estimates suggest that the population of Beirut is between around 940,000 and 1.3 million, with as many as 2.2 million in the greater metropolitan area. Beirut is one of the oldest cities in the world, and has been inhabited for more than five thousand years.

The northern city of Tripoli is the second-largest city in Lebanon, with an approximate population of 730,000. Tripoli overlooks the Mediterranean Sea, and the Palm Islands – the only islands in Lebanon and a protected area for rare turtles, seals and birds – lie off the coast of the city. The mountainous city of Zahlé is the third-largest in the country. It is known for its moderate and pleasant climate and beautiful scenery, and is home to a predominantly Greek Catholic population of 120,000 residents knowns as Zahlawis.

Lebanon has 2 cities with more than a million people, 4 cities with between 100,000 and 1 million people, and 8 cities with between 10,000 and 100,000 people. The largest city in Lebanon is Beirut, with a population of 1,916,100 people.


Gledaj video: Povijest četvrtkom - Rat u Libanonu 12 (Svibanj 2022).