Povijesti Podcasti

Drevni hramovi i tolerancija sela Ramateertham, Indija

Drevni hramovi i tolerancija sela Ramateertham, Indija


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Indija je blagoslovljena obiljem drevnih povijesnih i vjerskih mjesta, ali malo selo Ramateertham jedinstveno je. U njegovim brdima nalaze se mjesta koja su sveta za budiste, džaine i hinduiste. Ovo je područje sveti krajolik od davnina pa je kao rezultat toga ostalo bogato naslijeđe arheoloških nalazišta. Ramateertham je područje hodočašća više od dva tisućljeća, a možda i duže. Danas je sve popularniji među turistima.

Bogata povijest Ramateerthama u Indiji

Iako se Ramateertham tradicionalno povezivao s bogom Ramom, jednim od glavnih hinduističkih božanstava, ovaj je lokalitet nekoć bio dio Mauryanskog carstva i budizam je u to vrijeme postao popularan na tom području. Vjerojatno je procvjetao zbog pokroviteljstva careva poput Ašoke Velikog (304. do 232. pr. Kr.) Koji su promicali širenje budizma po cijeloj Aziji. Budisti su na tom području izgradili veliki samostanski kompleks.

Hram Sri Rama star 1000 godina na vrhu Bodhikonde. ( CC BY-SA 3.0 )

Hinduistička kraljevstva pojavila su se na tom području nakon pada Maurana 185. pr. Kr., Ali su nastavila patronizirati budističke i džainske spomenike na tom području. To je bilo tipično za toleranciju i vjerski pluralizam tog vremena, uz uzajamno poštovanje između budista, džaina i hindusa.

Budistički samostan napušten je u srednjem vijeku, vjerojatno zbog oživljavanja hinduizma u Indiji. Možda je i napušten zbog stalnih muslimanskih napada nakon 11 th stoljeću poslije Krista.

Danas se budistička i džainska mjesta više ne koriste jer su te zajednice praktički nestale s tog područja. Hindusi i dalje hodočaste u drevni hram posvećen Rami i novi hram posvećen Shivi koji je izgrađen 2007. Tek su posljednjih godina provedeni sustavni arheološki pregledi tog područja i otkriveni su mnogi važni objekti.

Budistički samostan Gurabaktakonda ostaje u Ramateerthamu u Indiji ( CC BY-SA 3.0 )

Mnoga čuda Ramateerthama

Selo Ramateertham smješteno je u brdovitom kraju i na tim bazaltnim brdima postoje brojne povijesne ruševine. Hram Rama, koji datira stoljećima i temelji se na klasičnom indijskom dizajnu, nalazi se u blizini. U hramu, koji je često zauzet turistima i sljedbenicima, postoji nekoliko važnih idola i kipova.

Južno brdo poznato kao Bodhikonda ima budističke, hinduističke i džainske ostatke. Špilje sadrže povijesne ruševine i primjere rock umjetnosti iz različitih vjerskih tradicija. Na jugozapadu brda stoje ruševine džainskog hrama. Također, na brdu Bodhikonda, nalazi se 1000 godina star hram posvećen Rami. Zgrada kvadratnog oblika završena je Shikharom, piramidalnom strukturom koja pokriva središnje svetište hrama. Ovu zidanu strukturu krasili su reljefi i skulpture.

  • Farmer otkrio antički kip Jaina dok je orao u južnoj Indiji
  • Hram Kailasa: Kako je ovaj masivni hinduistički hram isklesan iz jedne stijene?
  • Mjesto staro 2.500 godina koje je blagoslovio Buda-Kelaniya Raja Maha Vihara

Pogled na uništeni hram Jain u Bodhikondi, Indija ( CC BY-SA 3.0 )

Na sjevernom brežuljku zvanom Ghanikonda (poznat i kao Durgakonda) nalazi se hram posvećen hinduističkoj božici Durgi. Na ovom brdu postoje različiti humci koje su u prošlosti gradili džainisti i budisti.

Najimpresivniji ostaci nalaze se na središnjem brdu poznatom kao Gurabaktakonda, a na sjevernoj strani nalazi se budistički samostan. Na vrhu s južne strane nalazi se višegodišnje vrelo, gdje je gomila od opeke ukrašena jainskim slikama.

Od budističkog samostana ostali su samo temelji i zidovi, a procjenjuje se da je bio dugačak 180 stopa (60 metara). U blizini hrama nalazi se izvanredan rezervoar vode koji je izgrađen na brdu za opskrbu potreba budističkih monaha. Također, treba vidjeti stupu i a chaitya, ili svetište, a nedaleko su ostaci nekoliko drugih svetišta i kamena platforma.

Putovanje u hramove Ramateerthama

Povijesno područje nalazi se u Vizianagaramu, u državi Andhra Pradesh. Javni prijevoz do tog područja je dostupan, a moguće je posjetiti hram Sri Rama i ruševine. Nalaze se visoko uz brdo i mogu biti teško pristupačne, ovisno o vremenskim uvjetima. Ne naplaćuje se pristojba, ali posjetitelji moraju djelovati na odgovarajući način i poštivati ​​kulturnu i vjersku osjetljivost lokalnog stanovništva.


Špilje Ellora

Ellora ( e-ˈlȯr-ə , IAST: Vērūḷ) (Maratski: वेरूळ) je UNESCO -ovo mjesto svjetske baštine koje se nalazi u okrugu Aurangabad u Maharaštri, Indija. To je jedan od najvećih hinduističkih hramskih kompleksa na svijetu isklesanih u stijenama, s posebnim hinduizmom i nekolicinom budističkih i džainističkih spomenika s umjetničkim djelima iz razdoblja 600–1000. [1] [2] U špilji 16 nalazi se najveće pojedinačno monolitno kameno iskopavanje na svijetu, hram Kailash, spomenik u obliku kola posvećen Gospodinu Šivi. Iskopavanje hrama Kailash također sadrži skulpture koje prikazuju bogove, božice pronađene u hinduizmu, kao i reljefne ploče koje sažimaju dva velika hinduistička epa. [3] [4] [5]

Na tom je mjestu više od 100 špilja, a sve su iskopane na bazaltnim liticama u brdima Charanandri, od kojih su 34 otvorene za javnost. [3] Oni se sastoje od 17 hinduističkih (špilje 13–29), 12 budističkih (špilje 1–12) i 5 jainskih (špilje 30–34) pećina, [6] [7] svaka skupina koja predstavlja božanstva i mitologije prevladavaju u 1. stoljeću tisućljeća naše ere, kao i samostani svake odgovarajuće religije. [6] Izgrađeni su blizu jedan drugoga i ilustriraju vjerski sklad koji je postojao u drevnoj Indiji. [2] [8] Svi spomenici Ellore izgrađeni su tijekom dinastije Rashtrakuta, koja je izgradila dio hinduističkih i budističkih špilja, te dinastije Yadava, koja je izgradila brojne špilje Jain. Sredstva za izgradnju spomenika osigurala su kraljevska porodica, trgovci i bogati ljudi u regiji. [3] [9]

Iako su špilje služile kao hramovi i odmorište za hodočasnike, [7] mjesto na drevnom južnoazijskom trgovačkom putu učinilo ga je važnim trgovačkim središtem u regiji Deccan. [10] To je 29 kilometara (18 milja) sjeverozapadno od Aurangabada i oko 300 kilometara (190 milja) istočno-sjeveroistočno od Mumbaija. Danas su špilje Ellora, zajedno s obližnjim špiljama Ajanta, glavna turistička atrakcija u regiji Marathwada u Maharaštri i zaštićeni spomenik prema Arheološkom istraživanju Indije [ASI]. [11]


Napisao Charukesi Ramadurai ( 7. listopada 2015.) Izvor: BBC

Indija je posljednjih nekoliko stotina godina bila posebno konzervativna zemlja, pod utjecajem puritanstva nekoliko skupina, uključujući islamske dinastije, britanske gospodare i vlastitu brahmansku svećeničku kastu u zemlji. Ali Indija nije uvijek bila takva. Spolne norme bile su daleko liberalnije prije 13. stoljeća, dajući jednaku važnost svjetovnom i duhovnom. Seks je poučavan kao predmet u formalnom obrazovanju, a Kamasutra, prva svjetska rasprava o seksu, napisana je u drevnoj Indiji između 4. stoljeća prije nove ere i 2. stoljeća.

Zapravo, ako dobro pogledate, diljem zemlje mogu se vidjeti podsjetnici na ova liberalnija vremena. Doslovno su isklesani u kamenu u obliku erotskih motiva na donjim zidovima hrama Sunca iz 13. stoljeća u Konarku u istočnoj indijskoj državi Orissa. Golotinja je istaknuta na slikama i skulpturama nebeskih djevojaka u budističkim budističkim samostanskim spiljama u Maharaštri, Ajanta (2. stoljeće prije nove ere) i Ellora (od 5. do 10. stoljeća).

Najživopisniji primjer erotske hramske umjetnosti u Indiji
Međutim, najbolje očuvani i najživopisniji primjer erotske hramske umjetnosti može se pronaći u gradiću Khajuraho u središnjoj indijskoj državi Madhya Pradesh. Njegovi elegantno isklesani hinduistički hramovi 1986. godine proglašeni su Unescovom svjetskom baštinom. Izgrađena od strane dinastije Chandela između 950. i 1050. godine, preostala su samo 22 od 85 izvornih hramova.

Kad sam kasno jednog zimskog popodneva ušao na lokaciju od 6 km², pješčenjak je zasjao u sjajnom zlatu. Lokalne su žene nosile svježe cvijeće i štapiće za molitvu, dok su posjetitelji lutali vanjskim hodnicima, zureći u bogate i zamršene skulpture koje su prekrivale svaki centimetar zidova. Tu su bile slike bogova i božica, ratnika i glazbenika, životinja i ptica. To je mogao biti prizor iz bilo kojeg hrama u Indiji.

No, pomnijim pregledom, mnoge od tih rezbarija bile su izrazito erotske prirode, s muškarcima, ženama i životinjama. Bilo je prikaza trojki, orgija i bestijalnosti. Iako sam znala što mogu očekivati, ipak su me začudile zgodne djevojke i muški muškarci koji su izvijali svoja tijela u nemogućim seksualnim položajima, tik uz skulpture božanskih bića koja su se blaženo nasmijala pobožnicima. Iako je nekoliko kamenova usitnjeno, a nekoliko udova slomljeno, rezbarije su bile nevjerojatno netaknute, s obzirom na to da su hramovi stari više od 1.000 godina.

Postoje razne teorije o postojanju takvih grafičkih erotskih motiva. Jedan od egzotičnijih dokazuje da su, budući da su kraljevi Chandele bili sljedbenici tantričkih načela, koja diktiraju ravnotežu između muških i ženskih snaga, promicali svoju vjeru u hramove koje su stvorili.

Druge teorije imaju veze s ulogom samih hramova u to vrijeme: smatrali su se mjestima učenja, ali i bogoslužja - osobito finijih umjetnosti, uključujući umjetnost vođenja ljubavi. Osim toga, neki vjeruju da se prikaz seksualnih aktivnosti u hramovima smatrao dobrim predznakom jer je predstavljao nove početke i novi život.

Osim toga, hinduizam je tradicionalno smatrao seks bitnim dijelom života, što bi moglo biti razlog zašto se rezbarije ležerno miješaju među drugima koje prikazuju aktivnosti različite poput molitve i rata. Čini se da činjenica da su postavljeni na vidnom mjestu i nisu sklonjeni u opskurni kut sugerira da su njihovi tvorci htjeli da ih svi vide.

Izolacija je pomogla preživjeti ove grafičke motive
Bizarno, nema razloga zašto su ti kićeni hramovi izgrađeni u Khajurahu, budući da nema jasnih podataka o tome postoji li uopće kraljevstvo na ovom mjestu. Opstanak ovih grafičkih motiva vjerojatno se može pripisati njihovoj izolaciji stotinama godina u nekada gustoj šumi u regiji, koju je tek 1838. ponovno otkrio engleski kapetan TS Burt. putovanje za koje nije vjerovao da će se na udaljenom mjestu naći nešto zanimljivo. Ovi očarani hramovi također su uspjeli izbjeći gnjev indijske moralne policije, koja je posljednjih godina zabranila ili uništila niz kulturnih artefakata, od knjiga Salmana Rushdiea do slika MF Hussaina.

No ono što mi se učinilo još zanimljivijim od eksplicitnih rezbarija i povijesti iza njih bila je činjenica da su čitave obitelji bile tiho zadubljene u govor vodiča dok je analizirao začinjenije rezbarije visoko na zidovima veličanstvenog hrama Kandariya Mahadeva. Nisu podignute obrve, nisu razmijenjeni posramljeni pogledi, niti kikotanje je pobjeglo s mladih usana. Možda se umjetnost ne može osporiti ako se sakrije u religijskom kontekstu - ali ja sam otišao uvjeren da Khajuraho u svojim zidinama drži veću lekciju o toleranciji prema Indiji.


Andhra Pradesh: idol Shri Rama u hramu Ramateertham pronađen i#8216odglavljen ’, opozicija napada vladu Jagana Reddyja

U drugom slučaju vandalizacije hramova u Andhra Pradeshu, zločinci su ciljali slavni Ramatheertham u okrugu Vizianagaram i oskrnavili 400-godišnjeg idola Bhagwana Rama. U posljednjih godinu dana u državi se dogodilo nekoliko takvih incidenata. Oporba optužuje vladu Jaganmohana Reddyja za neaktivnost protiv izgrednika u prošlosti za ponovljene napade na hramove.

Incident

Prema izvještajima, kada je svećenik stigao u hram u utorak ujutro, otkrio je da su vrata drevnog hrama Sita Lakshmana Kodandarama na brdu Bodikonda u Ramatheerthamu razbijena. Kad je ušao u svetište, pronašao je oskrnavljenog idola Bhagwana Rama. Gospodin idol je odrubljen. Vlasti u hramu odmah su obavijestile policiju o incidentu.

Od incidenta, nekoliko dijelova idola je izvučeno iz obližnjeg hrama. Okružna policija Vizianagaram istražuje slučaj, formirajući pet posebnih timova. Raja Kumari, SP, Vizianagaram u izjavi je rekla da istražuju slučaj, ali do sada nije uhićeno. Rekao je: "Ispitujemo iz svih kutova kako bismo saznali je li to čin lovaca na blago ili uključuje zajednički kut ili pogrešan čin. Do sada nismo izvršili nijedno uhićenje. ”

Oporba krivi vladu Jaganmohana Reddyja za sve veće incidente

Najnoviji slučaj vandalizma u Hramu smatra se propustom CM Jaganmohana Reddyja da održi zakon i red u državi te neuspjehom državne uprave da izvede krivce za prijašnje slučajeve hramskih napada pred lice pravde. TDP, BJP i Janasena optužili su Reddyjevu vladu za povećanje takvih napada.

Sunil Deodhar, nacionalni tajnik BJP-a i suodgovoran za Andhra Pradesh usporedio je incident s talibanskim uništavanjem divovskih kipova Bude u Bamiyanu. Rekao je: "Ponovljeni napadi na hinduističke hramove u Andhra Pradeshu podsjećaju na akcije nemilosrdnog svetog Xaviera u Goi koji je uništavao hramove i vršio prisilne prenamjene i talibansko uništavanje divovskih kipova Bude u Bamiyanu."

U utorak navečer radnici stranke Bharatiya Janata održali su prosvjed u hramu. Somu Veerraju, šef BJP -a Andhra Pradesh zatražio je oštru akciju protiv krivaca.

Bivši glavni ministar Chandrababu Naidu rekao je: "Uništenje ramskog idola u četiri stoljeća starom hramu Ramatheertham posljedica je nemara vladajuće stranke." Naidu je rekao da iz nepoznatih razloga CM samo promatra napade kao nijemi gledatelj.

“U posljednjih 19 mjeseci dogodilo se preko 120 napada na hramove. Ti su se napadi odvijali prema unaprijed smišljenom planu. Preko 23 idola srušeno je u šest hramova u Pithapuramu. Hram Durga srušen je u Gunturu ”, rekao je.

Pawan Kalyan, šef stranke Janasena, rekao je: „U vrijeme dok se gradi Ram mandir u Ram Janmabhoomiju u Ayodhyi, idol Gospodara Rama je uništen u našoj državi. Odvajanje glave idola ne može biti čin lude osobe. To je čin nekih vjerskih manijaka. " Kalyan je pozvao Ministarstvo unutarnjih poslova Unije da ispita tu stvar i zatražio istragu CBI -a koja pokriva sve napade na hramove u državi. Dodao je: „Zašto CM ne reagira na navale napada na hinduističke hramove? Možda ima vjeru u bilo koju religiju, ali bi trebao poštivati ​​osjećaje drugih religija. ”

Prošli incidenti hramskih napada u Andhra Pradeshu

U veljači je zapaljena drevna kočija iz hrama Prasanna Venkateswara Swamy u selu Bhogolu Bitragunta Mandal u okrugu Nellore. Nekoliko hinduističkih idola i božica i fleksibilnih transparenata u gradu Pithapuram u istočnoj Godavari okrugu Andhra Pradesh oskrnavili su nepoznati zločinci u siječnju ove godine. U rujnu se sličan incident dogodio u Antarvediju gdje je šestogodišnji, 40 stopa visok drveni ratham Gospodina Lakshmija Narasimhe izgorio u plamenu. Usred pritiska javnosti, državna je vlada slučaj predala CBI -ju.


Rock-Cut arhitektura


Kredit za sliku: www.ghumakkar.com

Strukture izrezane u stijeni predstavljaju najspektakularniji komad drevne indijske umjetnosti. Većina kamenih građevina bila je blisko povezana s raznim religijama i vjerskim aktivnostima. U početku su izgrađene izuzetne budističke i džainske stijene izgrađene na područjima poput Bihara na istoku i Maharaštre na zapadu. Budistički monasi iskopali su brojne špilje radi molitve i boravka. Najbolji primjer za to su Chaityas (molitvene dvorane) i viharas (samostani). Unutar ovih stijena izrezanih prozora, balkona i vrata izrezbareni su kao veliki otvori u obliku luka.

Stijenska arhitektura zauzima vrlo važno mjesto u povijesti indijske arhitekture. Arhitektura izrezana po stijenama razlikuje se od tradicionalnih građevina po mnogo čemu. Umjetnost urezana u stijene sličnija je skulpturi nego arhitekturi jer su strukture nastale izrezivanjem čvrstih stijena. Pogledajmo razne primjerke kamenorezane arhitekture u drevnoj Indiji. Neke istaknute građevine drevne Indije isklesane u stijenama su Chaityas, Viharas, hramovi itd.

Rane špilje

Prirodne špilje bile su najranije špilje koje su koristili lokalni stanovnici. Domoroci su koristili takve špilje u različite svrhe, poput vjerskih mjesta i skloništa. U mezolitskom razdoblju (6000. pr. Kr.) Došlo je do prve uporabe i izmjena ranih špilja, što se očituje arheološkim dokazima. Nadvišene stijene ukrašene petroglifima ili stijenama izrezanim u stijenu nastale rezbarenjem, klesanjem i abraziranjem dijela stijenskih površina tvore prve primjere takvih kamenih špilja. Skloništa za stijene Bhimbetka unutar rezervata tigrova pod nazivom 'Ratapani Wildlife Santuary' koja se nalazi na rubu visoravni Deccan u okrugu Raisen u državi Madhya Pradesh u Indiji, ilustrira naseljavanje ljudskog života u tim skloništima prije nekoliko stotina tisuća godina kao i od početka kamenog doba u Indiji. UNESCO je 2003. ovo mjesto proglasio svjetskom baštinom na kojoj se nalazi nekoliko stijena iz kamenog doba, od kojih su neke stare više od 30.000 godina. Rane manifestacije plesne umjetnosti također su opipljive iz ovih špilja.

Najstarije sačuvane indijske spilje isječene su špilje Barabar koje se nalaze u bloku Makhdumpur u okrugu Jehanabad u indijskoj državi Bihar. Neke od ovih špilja, od kojih većina seže u 3. stoljeće prije Krista za vrijeme vladavine Maurya Carstva (322–185 pr. Kr.), Nose natpise Ashokan. Ove špilje iz vremena velikog indijskog cara Ašoke i njegovog unuka Dasharathe govore o politici vjerske tolerancije koju su vodila dva cara koji su inače bili budisti. Različite jainističke sekte cvjetale su pod njihovom vlašću. Asketi iz sekte Ajivika, a? Rama? Pokreta koji je ostao glavni suvremenik ranog budizma i džainizma, koji je u 5. stoljeću prije nove ere osnovao Makkhali Gosala, koristili su ove špilje. Mnoge hinduističke i budističke skulpture izrezane u stijenama nalaze se u tim špiljama.

Spiljski hramovi

Zapadna regija Deccan sastoji se od mnogih ranih pećinskih hramova koji datiraju iz razdoblja između 100. pr. Kr. I 170. godine. Većina ovih pećinskih hramova stajala je kao budistički samostan i svetište. Vjerojatno su ove špilje imale drvene konstrukcije koje su vremenom propadale. Bhaja špilje sežu u 2. stoljeće prije Krista i uključuju ukupno 22 stijene urezane špilje smještene u gradu Pune, Maharashtra Bedse ili Bedsa špilje iz oko 1. stoljeća prije Krista, smještene u Maval taluka, Pune, Maharashtra na Karli ili špilje Karle ili stanice Karla koje su se razvile kao drevna indijska budistička pećinska svetišta isklesana u stijenama između 2. stoljeća prije Krista do 5. stoljeća poslije Krista, smještene u Karli, Maharaštra, u pećinama Kanheri koje čini skupina kamenih spomenika koji datiraju između 1. stoljeća prije nove ere do 10. stoljeće prije Krista, smješteno unutar šuma 'Nacionalnog parka Sanjay Gandhi' na zapadnom rubu Mumbaija, Maharaštre i nekih od poznatih špilja Ajanta, koje se sastoji od 30 kamenorezanih budističkih špiljskih spomenika od 2. stoljeća prije Krista do oko 480. ili 650. godine, koji se nalaze u okrugu Aurangabad u Maharaštri, smatraju se najranijim sačuvanim pećinskim hramovima u Indiji.

Budistički misionari koristili su spilje kao svetišta i skloništa u skladu s vjerskim konceptima askeze koji vode monaški život. Drevni budistički i džainski spiljski basadiji, samostani i hramovi primjeri su rane kamenorezane arhitekture. Špilje u Kanheriju i Ajanti vidjele su konačnu okupaciju budističkih monaha. Znakovi povezanosti religije i trgovine vidljivi su iz relikvija pećina. Izvori spominju da su trgovci mnogo puta putovali aktivnim međunarodnim trgovačkim putevima kroz Indiju u društvu budističkih misionara. Na primjer, špilje Bhaja smještene 400 stopa iznad sela Bhaja nalaze se na značajnom vjekovnom trgovačkom putu koji je išao od Arapskog mora prema istoku do visoravni Deccan. Ideja budizma zagovarala je trgovačku praksu, a ti su budistički samostani često pružali smještaj za trgovce koji su svratili u ta budistička boravišta dok su bili na trgovačkim putevima.

Prema izvorima, starosjedioci u dolini Inda započeli su pomorski trgovački kontakt s Mezopotamijom tijekom 3. tisućljeća prije nove ere, a kako je takva trgovina napredovala između jugoistočne Azije i Rimskog carstva, neki su špiljski hramovi svjedočili uključivanju razrađenih fasada, lukova i stupova pokroviteljstvo bogatih trgovaca. Ubrzo su se počele ulijevati kraljevske i trgovačke zadužbine u kojima se razvila unutrašnjost špilja, uključujući ukrašavanje unutrašnjih zidova špilja izvrsnim rezbarijama, reljefima i slikama. Vanjski dio spilja bio je podignut licem s fasadama, a interijeri su raspoređeni u različite svrhe, poput razvoja područja za špiljska svetišta zvana chaityas, koja su skupštinske bogomolje i vihare ili samostani u kojima su boravili redovnici. Vjekovima su vješti zanatlije pretvarali jednostavnije špilje u složene građevine koje su više ličile na samostojeće zgrade. Teme nalik drvu ukrašene ovim drevnim pećinama isklesanim u stijenama pokazuju umijeće umjetnika tih vremena koji su vješto urezali drvenu teksturu, strukturu i žitarice u tim špiljama. Stupna unutarnja komora najranijih garbhagriha, isklesanih u stijenama, to je sanctum sanctorum, dopuštala je bhaktama da kruže oko stupe.

Mnogi su pećinski hramovi kasnije razvijeni pod pokroviteljstvom južnoindijskih hinduističkih kraljeva i bili su posvećeni hinduističkim bogovima i božicama. Najraniji poznati primjeri hinduističkih hramova su pećinski hramovi Badami koji se sastoje od četiri hinduistička špiljska hrama osim džaina i vjerojatno budističkog špiljskog hrama koji se nalazi u gradu Badami na sjeveru Karnatake. Ovi pećinski hramovi datiraju iz 6. stoljeća i smatraju se lijepim primjerima arhitekture Badami-Chalukya koji krase ukrasne stupove, zamršeno izrezbarene skulpture, ukrašene zagrade i fino klesane stropne ploče. Upečatljive skulpture koje krase ove pećinske hramove, uključujući i onu Shive koja pleše Tandava kao Nataraja u spilji 1 i reljef Vishnua kao Trivikrama u špilji 2, među ostalim, ilustriraju hinduističke teme i božanstva.

Iako je nekoliko starih stupa, samostana i hramova uništeno zbog nekoliko razloga, uključujući propadanje i vandalizam, pećinski hramovi izdržali su test vremena i preživjeli su vjerojatno zbog manje vidljivosti, kao i zbog činjenice da su izgrađeni od izdržljivijeg materijala u usporedbi na zidanje i drvo. Većina pećinskih hramova koji danas postoje, a broji ih oko 1200, budistički su hramovi.

Monolitni hramovi izrezani u stijeni

Arhitekti iz dinastije Pallava pokrenuli su rezbarenje stijena kako bi stvorili monolitne strukture koje nalikuju hramovima. Monolitni hram izrezan u stijeni isklesan je od jedne ogromne stijene u obliku zidanih ili drvenih hramova, uključujući ukrase na zidovima i drugim područjima koja prikazuju vrhunska umjetnička djela i inženjering. Pancha Rathas ili Pandava Rathas iz Mahabalipurama, smješteni na obali Coromandel u Bengalskom zaljevu, najizvrsnija su arhitektonska zdanja koja predstavljaju monolitnu indijsku stijenu. Pet građevina u obliku rata ili kola isklesanih od velikog bloka kamena od granita datira iz 7. stoljeća i nazvane su po petorici braće Pandava i njihovom zajedničkom supružniku Draupadiju iz velikog indijskog epa 'Mahabharata'. Od strane UNESCO -a označen kao "Skupina spomenika u Mahabalipuramu" i uvršten na popis mjesta svjetske baštine, mjesto prikazuje raznoliku dravidsku arhitekturu. Ima odraze budističkih Vihara i Chaityas i postali su predlošci za hramove mnogo većih dimenzija izgrađene kasnije u Tamil Naduu.

Hram Kailash koji se smatra jednim od najkolosalnijih vjekovnih hinduističkih hramova izrezanih u stijenama čini špiljski hram broj 16 Ellore, koji se ubraja među najveće komplekse pećinskih samostanskih hramova na svijetu i označen je kao UNESCO svjetska baština Mjesto u Maharaštri, Indija. Među 100 špilja Ellore, 34 špilje su otvorene za javnost, od kojih se hram Kailash u obliku kolica smatra jednim od najveličanstvenijih špiljskih hramova u Indiji. Izgradnja ovog megalita pripisuje se kralju Krišni I. iz 8. stoljeća iz dinastije Rashtrakuta 756.- 773. Posvećen Gospodinu Shivi, hram prikazuje lijepa arhitektonska djela, uključujući reljefne ploče s prikazima dva glavna hinduistička epa, naime Ramayane i Mahabharate. Arhitektonski stilovi Pallava i Chalukya primjećuju se u ovom pećinskom hramu koji je ukrašen rezbarenim skulpturama, uključujući skulpture bogova i božica iz hinduističkih Purana, mističnih bića poput božanskih glazbenika i nimfi i likova koji prikazuju plodnost i sreću.


Hram Ramanarayanam Vizianagaram, Andhra Pradesh

Ramateertham je panchayat selo u Nellimarla Mandal okrugu Vizianagaram u Andhra Pradeshu, Indija. Nalazi se oko 15 km od grada Vizianagarama. Hram se nalazi na obali rijeke Champavathi i uz planinu Neelachalam s ugodnim krajolicom i privlači hodočasnike. Hram se nalazi u blizini jezera, zbog čega se zove Theertham. To je poznato hodočašće i također drevno povijesno mjesto iz 3. stoljeća prije Krista.

Bhagavan Sri Krishna uljudno je odbio zahtjev Pandava da budu s njima kad su otišli u Aranyavasu i bili blagoslovljeni idolima Sri Sita-Rama-Lakshmana iz njihove prethodne inkarnacije i naredio Pandavama da štuju idole kao svoj oblik.

To je jedno od najsvetijih mjesta u Indiji, Ramathirtham, to je jedinstveni hram u kojem su zastupljene tri glavne religije: jain, budist i hindu. Kompleks se prostire na tri brda, Bodi Konda, Gurubhakta Konda i Durga Konda, koji sadrže i džainske i budističke relikvije. Vjeruje se da su ova brda bila prebivalište Gospodina Rame tijekom njegova izgnanstva u šumi. Glavni hram posvećen je Gospodinu Rami i vjeruje se da ga je posvetio Yudhishtira, najstariji od knezova Pandava u epskom Mahabharatu.

Povijest

U Dwaparayugi, dok su Pandave lutali ovom regijom za vrijeme njihove Aranyavase, zamolili su Šri Krišnu Paramatmu da bude s njima. Bhagavan Sri Krishna je ljubazno odbio njihov zahtjev i bio je blagoslovljen idolima Sri Site Rame Lakshmane iz njegove prethodne inkarnacije i naredio je Pandavama da štuju idole kao svoj vlastiti oblik.

Tijekom svoje Aranyavase, Pandave su redovito izvodili Archane idolima Sri Site Rame Lakshmane, a kad su se preselili u drugu regiju, povjerili su te idole Srivaikhanasi Vaishnavi Swamyju zvanom Vedagarba da nastavi izvoditi Archane ’s tim idolima. Kasnije, zbog sve većeg utjecaja Bude u ovoj regiji, i u strahu da bi Budini sljedbenici mogli uništiti te idole, klan slugu Vedagarbe sakrio je te idole pod zemlju i napustio mjesto. Kasnije, tijekom 16. stoljeća, Sri Poosapati Sitharama Chandra Gajapathi Maharaja iz sadašnje dinastije Vizianagaram Maharaja izgradio je ovu utvrdu u Kumbhilapuramu (današnje selo Kummili) i odatle upravljao svojim kraljevstvom. Ljudi pod njegovom vlašću dolazili su u šumsko područje sjeći drva i zarađivati ​​za život. U međuvremenu je jednog dana došlo do snažne oluje s grmljavinom i munjama koja je bila vrlo razorna.

Dok su svi ljudi oko ovog mjesta u strahu trčali uokolo, jedna nijema starica među njima, sklonila se pod sjenu banyan drveta i molila se Gospodinu Ramachandri, gospodar se pojavio pred njom i napisao beejakshara “Sri Rama &# 8221 na jeziku. Nakon toga je odmah primila svoj govor, poklonila se pred Gospodinom Sri Rama Chandrom i Gospodin ju je zamolio da obavijesti kralja da su idoli koji pripadaju Dwaparayugi potopljeni u vodu oko ove regije i da ih je potrebno izvaditi i izgraditi hram. Rekavši ovo, Lord Sri Ramachandra je nestao.

Otada je kiša jenjavala i prije nego što je starica uopće uspjela obavijestiti kralja, kralj je usnio san u kojem je lord Ramachandra rekao kralju da je gospođa nijema od rođenja i da je sada oporavila govor, pa je stoga sve što je ona savjetuje da se to mora provesti. . Kralj je odmah naredio svojim stražarima da staricu dovedu u palaču. Slijedom toga, stražari su doveli staricu kralju, a starica je ispričala cijeli događaj.

Od tada je Sri Pusapati Seetharamachandra Maharaja došao sa svojim ljudima u ovo područje i pronašao idole Sri Sitharama Lakshmane pod vodom ribnjaka. Na povoljan dan Bheeshma Ekadasija, idoli su uspostavljeni i ugrađeni u ovaj Swethachalam, budući da se Gospodin Rama našao u Theertha (voda), hram je dobio ime Ramatheertham. U blizini njegove palače na brdu Neelachalam mogu se pronaći tragovi Pandavasinih pokreta, poput glave i špilje Bheemasa, rezonirajućih stijena, vatrene peći, mjesta na kojima su Pandave boravili, kamenja kurkume, Seethammavari puritimanchama čak i danas. Stoga je na ovom brdu izgrađen i hram Sri Sitharama Lakshamana, a Archana itd. Izvodi se i danas.

Prijevoz

Cestom:

Hram Sri Rama Swamy udaljen je 15 km od Vizianagarama. APSRTC pruža broj autobusa do Nellimarle. Nellimarla do hrama Ramatheertham Nubmer automobila

Vlakom:

Najbliži željeznički kolodvor je kolodvor Vizianagaram. Svi Express stoje u željezničkom salonu

Zrakom:

Najbliža zračna luka je Visakhapatnam. Ramatheertham do Vizianagarama 15 kilometara


400 godina starom idolu Boga Ramu odrubljena je glava u Andhra Pradeshu, dok je više od 120 napada na hinduističke hramove već izvršeno u državi pod režimom Y. S. Jaganmohana Reddyja

Ogorčeni svećenik uzeo je odsječenu glavu idola Boga Rama i AP CM Y.S. Jagmohan Reddy. Fotografija: twitter i Wikipedia

Obavezno pročitati

Ministarstvo ajuša imenovalo hinduistkinju Kareenu Kapoor za promicanje joge Hindusi su kritizirali vladu zbog njenih dvostrukih standarda

Međunarodni globalni priručnik koji je pokrenuo USCIRF u dogovoru s IMAC -om radi uklanjanja vlade MYogiAdityanath u Uttar Pradeshu

Promjena moći u Izraelu

UP policija pokreće STERN -ovu akciju protiv Twittera, Alt Vijesti i drugih trgovaca lažnim vijestima o incidentu u Loniju

On 29 December 2020, a 400-year-old idol of God Ram was beheaded at the Sita Lakshmana Kodandarama temple in Ramatheertham in Andhra Pradesh. When the priest reached the temple in the early morning of 29 December, he found door of the ancient temple broken open, the sanctum sanctorum vandalised and idol of God Ram beheaded. The decapitated head of God Ram’s idol was found in temple pond the next day.

Attack on Hindu temples in Andhra Pradesh is not a singular act, but it has been repeated offences after Y. S. Jaganmohan Reddy took oath as the second Chief Minister of Andhra Pradesh on 30 May 2019 post its bifurcation. In the last 19 months, more than 120 attacks were committed on Hindu temples and their properties in a systematic plan.

  • On 21 January 2020, 23 temple idols at six temples in the temple town of Pithapuram in East Godavari district were desecrated. Goddess Puruhutika resides at Pithapuran, which is one of the 18 Sakti Peethams, holiest for Hindus.
  • On 13 February 2020, an ancient wooden chariot of Sri Prasanna Venkateswara Swamy temple in Nellore district was burnt to coal pieces much before the locals were preparing for Bramhotsavam festivities to be held from March 4. The chariots had been poured inflammable liquid and set it on fire.
  • On 28 March 2019, two old Hindu temples in Suryaraopeta, Kakinada, Andhra Pradesh were demolished by Church authorities using a JCB machine. Then they stole the antique idols of presiding deities. The villagers identified the culprits as Church Pastor Prabhudas and three others, who had been converting Hindus under the banner of “Christu Sangam” for the last five years.
  • On 6 September 2020, a 62-year-old chariot of presiding deity Sri Lakshmi Narsimha Swami was burnt down at Antarvedi in East Godavari district. What can be more anguishing than that the chariot was reduced to ashes!

Chariot of Sri Lakshmi Narasimha Swamy temple was caught with fire at Antharvedi, EG Dist, AP. This is 1 among series of suscipious incidents happenig for last few months.
Urged intervention of Hon'ble @governorap & sought directions to AP Govt to provide protection to Temples. pic.twitter.com/gjStw0FMd8

&mdash Legal Rights Protection Forum (@lawinforce) September 6, 2020

These continuous destruction of Hindu temples in Andhra Pradesh is tip of iceberg as there has been attacks after attacks on Hindu temples. What is miserable is that Hindus are in majority, still they are treated as second class citizens. Why has Chief Minister of Andhra Pradesh remained mute spectator to every attack on Hindu temple? He is a devout Christian. From the day he has become Chief Minister, he has opened the treasury of the state to the Christian community to encourage conversion drive on fast track. Surprisingly, his administration hardly took any action against the culprits, who have been attacking not only Hindu temples but giving a clear signal that they would suppress their religious sentiment at their will.

When Islamic attackers had invaded India in medieval period, what they first did was to destroy and demolish as many ancient and magnificent Hindu temples as they could have, in order to establish Islamic rule. Next, the Islamic barbarians brutally converted Hindus to Islam. Pakistan has been following the same formula to wipe out other minorities since independence with a clear intention to establish absolute Islamic dominance and control on its land, as hundreds of Muslims attacked a historic Hindu temple, Shri Krishna Dwara Mandir and set it on fire in Teri village of Karak district in Peshawar on 30 December.

Thread-
Repeat attacks on Hindu temples in Andhra Pradesh are reminiscent of actions of 16th century ruthless St. Xavier in Goa who destroyed temples & carried out forced conversions & Taliban's destruction of giant Buddha statues in Bamiyan.
Join me & #CondemBeheadingLordRamIdol pic.twitter.com/hbeRhv17Qi

&mdash Sunil Deodhar (@Sunil_Deodhar) December 30, 2020

When St. Francis Xavier landed in Goa in May 1542, he ordered Franciscan missionaries to destroy as many Hindu temples as they could have. A campaign by Franciscan missionaries demolished more than 300 Hindu temples in Bardez, which is North Goa, and equal numbers of Hindu temples were destroyed in Salcete, which is South Goa. With destruction of temples, it was bloodiest massacre of Hindus.

What is a disgusting is that small incident of theft in a Church in Delhi made India intolerant, but more than 120 brutal attack in Andhra Pradesh hardly made even national news. What can be more humiliating for Hindus in India?

The biggest fraud that has been committed to India’s Hindus—who have been brutalised by Islamic Invasion and Christian subjugation—were injected the falsehood of secularism that Hindus can co exist with descendants or converts of Islamic attackers and Christian subjugators, while these two left no occasion to bleed India and Hindus


Andhra Pradesh: Shri Ram idol at Ramateertham temple found ‘beheaded’, opposition attacks Jagan Reddy govt

The Ram idol at the temple was broken into pieces and parts were thrown in a pond, image via Yahoo news

In another case of temple vandalization in Andhra Pradesh, the miscreants targeted the famous Ramatheertham in Vizianagaram district and desecrated 400-year-old idol of Bhagwan Ram. In the past year, several such incidents have happened in the state. The opposition is blaming the Jaganmohan Reddy government for inaction against the miscreants in the past for repeated attacks on temples.

The incident

As per the reports, when the priest reached the temple on Tuesday morning, he found that the doors of the ancient Sita Lakshmana Kodandarama temple on the Bodikonda hillock in Ramatheertham were broken. When he entered the sanctum, he found the desecrated idol of Bhagwan Ram. The idol of the Lord was beheaded. The authorities at the temple immediately informed the police about the incident.

Since the incident, several portions of the idol have been retrieved from the nearby temple pond. Vizianagaram district police are investigating the case, forming five special teams. Raja Kumari, SP, Vizianagaram said in a statement that they are investigating the case, but no arrests have been made so far. He said, “We are probing from all angles to know if this is an act of treasure hunters or involves communal angle or a miscreant act. We have not made any arrests so far.”

The opposition blames Jaganmohan Reddy government for the increasing incidents

The latest Temple vandalism case is being seen as a failure of CM Jaganmohan Reddy to maintain law and order in the state and the failure of the state administration in bringing culprits of previous cases of temple attacks to justice. TDP, BJP and Janasena have blamed Reddy government for the increase in such attacks.

Sunil Deodhar, the National Secretary of BJP and co-in charge of Andhra Pradesh compared the incident to Taliban’s destruction of giant Buddha statues in Bamiyan. He said, “Repeat attacks on Hindu temples in Andhra Pradesh are reminiscent of actions of 16th century ruthless St. Xavier in Goa who destroyed temples & carried out forced conversions & Taliban’s destruction of giant Buddha statues in Bamiyan.”

‘Beheading’ of 400 yr old sacred Lord Ram’s idol in Vizianagaram district of Andhra Pradesh y’day is horrific. Authorities have not arrested anyone responsible for attacking “Uttarandhra Ayodhya” temple so far. @ysjagan‘s inaction in temple attacks shows tacit [email protected] pic.twitter.com/ZmbZFD4dmZ

— Sunil Deodhar (@Sunil_Deodhar) December 30, 2020

On Tuesday night, Bharatiya Janata Party workers staged a protest at the temple. Somu Veerraju, Andhra Pradesh BJP chief has demanded stern action against the culprits.

Former chief minister Chandrababu Naidu said, “The destruction of Ram idol at the four centuries old Ramatheertham temple is resultant of the negligence of the ruling party.” Naidu said that for unknown reasons the CM is just watching the attacks as a silent spectator.

“In the last 19 months, over 120 attacks took place on temples. These attacks were going on as per a premeditated plan. Over 23 idols were demolished in six temples at Pithapuram. Durga temple was brought down in Guntur,” he said.

Pawan Kalyan, Janasena Party chief, said, “At a time when the construction of Ram mandir is going on at Ram Janmabhoomi in Ayodhya, the idol of Lord Ram is destroyed in our state. Separating the head of the idol cannot be an act of an insane person. It is an act of some religious maniacs.” Kalyan has urged Union Home Ministry to look into the matter and demanded CBI probe covering all attacks on the temples in the state. He added, “Why is the CM not responding to the spate of onslaughts on Hindu temples? He may have faith in any religion, but he should respect the sentiments of other religions.”

Past incidents of temple attacks in Andhra Pradesh

In February, a 50 feet tall ancient chariot of Prasanna Venkateswara Swamy temple at Bhogolu village of Bitragunta Mandal in Nellore district was set on fire. Several Hindu god and goddess idols and flex banners in Pithapuram city in East Godavari district of Andhra Pradesh were desecrated by unknown miscreants in January this year. In September, a similar incident took place in Antarvedi where the six-decade-old, 40 feet high wooden ratham of Lord Lakshmi Narasimha went up in flames. Amidst public pressure, the case was handed over to CBI by the state government.


Religious Tolerance in Ancient India

Truly, the new generation of Hindus is the gift of India to the mankind. We hope that their lives and actions become a source of inspiration to others to follow.

Many people tend to believe that since the present day Hindus exhibit a greater degree of religious tolerance, the same must be true in the past also. It is true that today, many Hindus display a rare degree of religious tolerance, which is very much in harmony with their religious beliefs and practices.

But this concept was evidently not present to the same degree among the Hindus in the past. The secular attitude of the present day Hindus is a product of their recent past, of their modern education, of their increased sense of responsibility and of their awareness of their great heritage and ancient religion. In some ways, it is also a social and political compromise, something which they do not like, but cannot wish away or avoid in the light of the realities that confront them.

The ancient Indians were hardly tolerant of other religions or religious sects that opposed their faith in some way. The vedic people used the most derogatory epithets to describe those who were different from them either in their body color or in their religious beliefs. Perhaps the word kafir might look less objectionable compared to the epithets the Vedic people used to describe their opponents who practiced different religions or worshipped different gods.

The situation did not change much during the later vedic period or during the post Mauryan period. A number of religious sects headed by new religious teachers came into prominence during the seventh and sixth century B.C. These sects preached radical philosophies. Some of them doubted the very existence of God and the possibility of any after life.Some believed in the existence of soul, but not in the existence of a Creator.

No amity existed among these diverse sects. They hardly tolerated each other and tried their best to prove each other wrong. They quarreled among themselves frequently and used derogatory epithets to describe each other. The vedic brahmins of this period were excessively vehement in their description of these heretics, to whom they showed little sympathy and understanding. They regarded these otherwise very wise teachers as perverted philosophers, cursing them vehemently and wishing them prolonged suffering in the darkest hells!It is true that in course of time most of these schools became integrated into Indian philosophy as different schools of thought.

Even the Buddha could not remain free from the attacks of his opponents. The Ajivakas with whom he had several debates never liked him, nor appreciated his teachings. Under the leadership of his cousin Devadutta, some of his followers formed a separate religious movement and always schemed against him. The rivalry between the two groups was so vehement that there were even attempts on the life and reputation of the Buddha.

The Mauryas came from a lower caste hindu family from eastern India. Because of this they probably never liked Brahmanism. Chandragupta Maurya became a Jain during the end of his rule, while Asoka became an avowed Buddhist. We do not have much information about the religious tolerance of the Maurya kings, though we have reasons to believe that the Mauryas might have been very practical in their approach to religion. We have definite information that the religious policy of Asoka annoyed the brahmins of his time and contributed to the down fall of his empire after his death resulting in the emergence of Sungas as the ruling dynasty.

The Sungas were brahmin kings. They supported Brahmanism and had little sympathy for any other religion, especially Buddhism. They opposed Buddhism and even persecuted Buddhists, destroying some of their monasteries and forcing them to leave their empire.

The post Mauryan period was characterized by the emergence of many new religious sects in Hinduism, Buddhism and Jainism.The most prominent sects of Hinduism were Saivism and Bhagavatism or Vaishnavism. Hardly any amity existed among these two sects. Rivalry between the two sects often led to serious religious clashes, which generated a great deal of ill will and religious tension. The rivalry between these two sects continued for very long, for several centuries, until recently, often dividing the Hindu society vertically into two sections. Some form of subtle rivalry between these two sects exists even today!

The followers of Saivism quarreled not only with the followers of Vishnu, but also with the Buddhists, whom they criticized and ridiculed in several ways. Some of the south Indian saints of Saivism were particularly vehement in their criticism of Buddhism and Jainism.

Great rivalry existed between the Mahayana and Hinayana sects of Buddhism. Besides these two major groups, there were other groups with in Buddhism, which did not tolerate one another. Some of them had to remain secretive for fear of reappraisals. The different sects of Buddhism expelled those from their respective Order who did not agree with their views. Same kind of tension prevailed between the Svetambara and Digambara sects of Jainism also.

The Brahmins of ancient India never appreciated the foreign rulers, who invaded India and established their rule in the country. They placed the aliens on par with the untouchables of their society, unless those in positions of power and authority converted themselves to the Brahmanical faith and gave them rich grants. They described the foreigners in the most derogatory way and considered them as unclean people. They personally avoided all form of contact with them and abhorred any kind of social relationship with them such as marriage.

The Guptas were great worshippers of Vishnu and we have reasons to believe that during their time Saivism must have suffered a set back in the north! By the end of the Gupta period, the conservative sections of Hindu society grew weary of Buddhism. Sasanka, who ruled some parts of eastern India during the reign of Harshavardhana was so intolerant of Buddhism that he even burnt the temple at Bodhgaya as well as the sacred bodhi tree itself! One reason why Buddhism disappeared from the land of its origin completely was because of the high degree of intolerance displayed by the majority of the orthodox Hindus during the post Gupta period.

The religious rivalry remained strong in the post Guptas period. The conservative sections of Hindu society never accepted Tantricism whole heartedly and condemned it as a perverted and demonic practice. Neither in the past nor in the present, Hindus ever accepted Tantricism whole heartedly. For a majority of them sex as a way of salvation, or worship of the physical body as a means of self realization was abhorrent. Even in modern times, teachers like Acharya Rajneesh, who preached sex as the way to salvation, remain condemned by the conservative Hindus.

Sri Adi Shankaracharya is considered by many as the most prominent reformer of Hinduism in ancient India. His life is a story of intense struggle against the orthodoxy and superstition of his times. in his short life span of 32 or 33 years he had to cope with a lot of opposition from various Hindu scholars of his time. Any one who is familiar with his life and teachings understand the extent of trouble he took to convince people to accept his views and ideas.

It is fact that he died a mysterious and sudden death at a very young age of about 32 years. It would not surprise us if some modern historian comes out with an unquestionable proof that he did not die a natural or sudden death but was killed by some fanatic of a different sect!

The religious attitude of the Hindus during the medieval and the British periods remained mostly suppressed because of the fear psychosis created by the aggressive policies, politics and tactics of the foreign rulers. But in their hearts of hearts a majority of the natives never liked or accepted the ways of the Muslims or of the Christians. Since they had little scope to express their inner feelings without risking their safety and security, most of them remained innerly hostile, unwilling to make any reconciliation with the outsiders. The upper caste Hindus abhorred the very idea of any personal contact with these groups and regarded them socially on par with the untouchables.

It is true that the Hindus never subjected other religious groups and sects to either inhuman treatment or physical torture. They believed that religion was a matter of an individual's life style and his past karma and that each individual should be left to follow whatever dharma that suited him best. They also believed that it was better to follow ones dharma, however inferior it might be, rather than adopting another's dharma. So they did not appreciate the idea of forcing any one to change his or her religion and they never appreciated any one who tried to convert people from one religion to another in a an organized manner, under the pressure of some material gain or physical threat.

But it does not mean they appreciated the new religions that came from outside and challenged their own. In the face of stiff opposition from these religions, they willingly underwent great suffering or withdrew into a shell. They distanced themselves physically as well as socially from these foreigners and also from those who succumbed to the pressures andjoined the new faiths.

Thus we can see that secularism was never a common practice in ancient or medieval India. The people of the subcontinent hardly behaved tolerantly towards the other faiths in the past. They neither approved the new faiths nor accepted them socially. In their opinion, the emergence of theses religions was a sign of Kaliyuga, a product of their past collective karma, which could be resolved only by becoming more religious.

The following points further prove our argument that the Hindus in the past were rarely tolerant of other religious groups.

1.The Brahmins never allowed the lower castes to enjoy equal status. They had little tolerance for the lower sections of Hindu society, their very people. Till modern times, these unfortunate souls were not allowed to read the vedas or other important religious scriptures. They were not allowed to enter the temples, where the brahmins also worshipped, and worship the gods. They had no permission to draw water from the same well from where they also drew water or share food with the higher castes sitting in the same line during a social or religious function. We have little doubt that higher caste Hindus in the past were racist and casteist in many ways, cruelly and inhumanly intolerant of their own people who belonged to a lower strata of the society. Some of the hindu law books even hinted that killing these unfortunate people for some valid reason was not a ghastly crime, especially when such a crime was perpetrated by a Brahmin!

2.The ancient Indians never appreciated the ways of the tribal people who lived in the forests and whose practices were in many ways were different. They also did not permit any one other than a Brahmin priest to recite mantras on important religious occasions. The punishment prescribed for those who recited mantras against the prescribed injunctions was to pour hot lead in the mouth of the reciter and in the ears for those who were not authorized to listen!

3.The Parsis who fled Iran and came to India to escape persecution, did escape persecution but found dealing with the conservative elements of Hindu society a really tough option. If the Parsis survived in India subsequently and prospered, it was not because of the tolerant nature of the Hindus of western coast, but despite of it. Those who doubt this are advised to read the early history of Parsis in India. We have evidence to suggest that some degree of tension existed between the Parsis and the Hindus even during the early British rule.

4. We are made to understand that when St.Thomas, one of the apostles of Christ, landed in Kerala and began preaching a new religion, he was met with a strong resistance and ultimately killed by the local people.

Our aim in presenting this article is not to prove that hindus were bad because they were not secular or that religious intolerance is acceptable. We want to state that the present Hindu is a better Hindu, whose approach to other religions is in line with his religious beliefs than his ancestors who hardly tolerated other religions and beliefs.

Religious intolerance is an undeniable reality common to all religious groups. There is hardly any religious group in the world today, other than the Hindus, who are willing to let other religions coexist peacefully without any organized attempt to convert them or coerce them. The wars are still fought in this world more frequently in the name of religion.


Temples and Sacred Places of Vrindavan

The Madan Mohan Temple. Built by Kapur Ram Das of Multan, this is the oldest temple in Vrindavan and associated with the saint Chaitanya Mahaprabhu.

The Radha Vallabh Temple. Built by the Radha - Vallabh tradition, it houses the crown or Radharani next to the image of Lord Krishna.

The Banke-Bihari Temple. Considered to be the most popular shrine at Vrindavan, it is historically associated with Swami Haridas and Nimbarka tradition.

Sri Radha Raman Mandir. Constructed around 1542, it houses the saligram deity of Krishna and Radharani, revered by the Goswamis.

The Rangaji Temple. Built in south Indian style with an elongated tower, it houses Ranganatha in his resting pose on the coils of Seshanaga, the primeval serpent.

The Jaipur Temple. Built by Sawai Madho Singh II of Jaipur in 1917, the temple is dedicated to Shri Radha Madhava.

The Govind Deo Temple. Built in 1590 by Akbar's general Raja Man Singh, the temple was destroyed by Aurangzeb.

The Sri Krishna-Balrama Temple. Built by the ISKCON, it houses the images of Krishna & Balaram, in the company of Radha-Shyamasundar and Gaura-Nitai. The samadhi of A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, the founder of ISKCON, is located nearby.

The Radha Damodar Mandir. Established in 1542 by Srila Jiva Goswami, it houses the deities Radha and Damodar. The bhajan kutir of A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada is also located here.

The Shahji Temple. Built in 1876 it houses the images of Chhote Radha Raman. The temple is known for its architectural beauty with twelve spiral columns, Belgian glass chandeliers and fine paintings.


Gledaj video: NE SLUTI NA DOBRO! - ZASTRAŠUJUĆA PROROČANSTVA KOJA SE VEĆ OSTVARUJU (Svibanj 2022).