Povijesti Podcasti

Stela iz Ptahmaya

Stela iz Ptahmaya


Stela iz Nit-Ptaha

Stela prikazuje četiri člana iste obitelji: dva mužjaka koji se izmjenjuju s dvije ženke kako bi stvorili ugodan kromatski kontrast kao rezultat različitih boja kože. Muškarci su slikani u oker boji, a žene u lakom krem ​​perilu.

Glava obitelji, Nit-Ptah, prikazana je s desne strane, nosi široku ogrlicu, bijeli kilt i drži štap i štap u rukama. Žena pored njega vjerojatno je njegova supruga Seni, koja nosi haljinu s uzorkom s perlicama u boji koja ostavlja jednu dojku nepokrivenom. Krasi je uska ogrlica, narukvice i gležnjevi. Ona njuši otvoreni lotosov cvijet i u desnoj ruci drži pupoljak.

Dvije figure na kraju u natpisima su identificirane kao Seniina djeca. Sin je u istom stavu kao i njegov otac, a kći nosi zelenu haljinu.

Natpisi na figurama ukrašeni su crnom bojom i zazivaju boga Ptaha-Sokarisa kako bi pružio darove za Ka svakog člana obitelji.


Drevni egipatski zakon: Traženje mira sa samim sobom, jednom zajednicom i bogovima

Polikromirani reljef Kagemnija u njegovoj vlastitoj mastabi, Saqqara, Egipat. Kagemni je bio vezir faraona Djedkare Isesi i Unasa (5. dinastija) i Teti (6. dinastija), 24. stoljeće prije nove ere. / Fotografija Sémhur, Wikimedia Commons

Drevna egipatska kultura cvjetala je pridržavajući se tradicije i svog pravnog sustava

Dr. Joshua J. Mark / 10.02.2017
Profesor filozofije
Koledž Marist

Drevna egipatska kultura cvjetala je pridržavajući se tradicije, a njihov pravni sustav slijedio je istu paradigmu. Osnovni zakoni i zakonske odredbe bili su na snazi ​​u Egiptu još u preddinastičkom razdoblju (oko 6000.- oko 3150. pr. Kr.) I nastavit će se, i razvijati se sve dok Egipat nije pripojen Rimu 30. pr. Egipatsko pravo temeljilo se na središnjoj kulturnoj vrijednosti ma’at (sklad) koji su na početku vremena uspostavili bogovi. Da bi bili u miru sa samim sobom, svojom zajednicom i bogovima, sve što je trebalo učiniti je živjeti životom razmatranja, pažnje i ravnoteže u skladu s ma’atom.

Međutim, ljudi nisu uvijek obzirni ili svjesni, a povijest dobro pokazuje koliko loše održavaju ravnotežu, pa su stvoreni zakoni koji potiču ljude na željeni put. Budući da je zakon bio utemeljen na tako jednostavnom božanskom načelu i budući da se činilo jasnim da je pridržavanje tog načela korisno za sve, prijestupnici su često bili strogo kažnjavani. Iako zasigurno postoje slučajevi popustljivosti koji se pokazuju osumnjičenima za kaznena djela, operativno pravno mišljenje je bilo da je netko kriv dok se ne dokaže da je nevin jer, u protivnom, uopće ne bi bio optužen.

Zakon u starom Egiptu funkcionirao je jednako kao i u bilo kojoj zemlji danas: postojao je niz dogovorenih pravila koja su formulirali ljudi koji su smatrani stručnjacima u tom području, pravosudni sustav koji je mjerio dokaze o kršenju tih pravila, i policijski službenici koji su provodili ta pravila i privodili prijestupnike pravdi.

Do sada nije pronađen nikakav egipatski zakonik koji odgovara mezopotamskim dokumentima poput Ur-Nammuovog ili Hamurabijevog zakonika, ali je jasno da je morao postojati jer je presedan u odlučivanju o pravnim predmetima postavljen u doba ranog dinastičkog razdoblja (oko 3150.- oko 2613. pr. Kr.) o čemu svjedoči njihova ustaljena upotreba u prvim godinama Starog kraljevstva (oko 2613.- 211. prije Krista). Ti su presedani tada korišteni u suđenju predmeta tijekom Srednjeg kraljevstva (2040.-1772. Prije Krista) i nadalje kroz ostatak povijesti zemlje.

STRUKTURA PRAVNOG SUSTAVA

Čak i ako su specifičnosti njihovog zakonskog zakona nepoznate, načela iz kojih su izvedena jasna su. Egiptologinja Rosalie David komentira ovo:

U usporedbi s drugim drevnim civilizacijama, egipatsko pravo dalo je malo dokaza za svoje institucije. No, njime se jasno rukovodilo vjerskim načelima: vjerovalo se da su bogovi čovječanstvu predali zakon u prvoj prilici (trenutak stvaranja), a bogovi su bili odgovorni za uspostavu i ovjekovječenje zakona. (93).

Na vrhu sudske hijerarhije bio je kralj, predstavnik bogova i njihove božanske pravde, a ispod njega je bio njegov vezir. Egipatski vezir imao je mnoge odgovornosti, a jedna od njih bila je praktično provođenje pravde. Vezir je sam saslušao sudske slučajeve, ali je također imenovao niže suce, a ponekad se uključivao i u lokalne sudove ako su to okolnosti zahtijevale.

Pravni sustav isprva se formirao regionalno, u pojedinim okruzima (tzv nomes), a predsjedao je guverner (nomarch) i njegov upravitelj. Tijekom Starog kraljevstva ti su regionalni sudovi bili čvrsto konsolidirani pod kraljevim vezirom, ali je, kako David primjećuje, pravosudni sustav u nekom obliku postojao i ranije:

Natpisi u grobnicama i na stelama i papirusima koji pružaju najranije postojeće pravne transakcije mogu se datirati u Staro kraljevstvo. Oni ukazuju na to da je pravni sustav do tog datuma bio dobro razvijen i ukazuju na to da je prethodno moralo biti dugo razdoblje eksperimentiranja. Egipatsko pravo svrstava se u sumerski kao najstariji sačuvani pravni sustav na svijetu, a njegova složenost i stanje razvoja su na razini starogrčkog i srednjovjekovnog prava. (93).

Najraniji oblik zakona na regionalnoj razini vjerojatno je bio prilično jednostavan, ali je tijekom Starog kraljevstva postao birokratskiji. Čak i tada, u to su vrijeme suci često bili svećenici koji su se savjetovali sa svojim bogom radi donošenja presude, a ne vaganjem dokaza i slušanjem svjedočanstava.

Sarkofag s Ma ’at, personifikacija istine, ravnoteže i reda. / Fotografija genibee, Flickr, Creative Commons

Tek tijekom Srednjeg kraljevstva postavljeni su profesionalni suci koji će predsjedati sudovima, a pravosudni sustav djelovao je na racionalnijoj, prepoznatljivijoj paradigmi. U tom je razdoblju stvorena i prva profesionalna policijska snaga koja je provodila zakon, privodila osumnjičene i svjedočila na sudu.

UPRAVA ZAKONA

Sudovi koji su upravljali zakonom bili su seru (skupina starješina u seoskoj zajednici), kenbet (sud na regionalnoj i nacionalnoj razini) i djadjat (carski dvor). Da je zločin počinjen u nekom selu, a seru ne bi mogao donijeti presudu, slučaj bi se popeo na kenbet, a zatim i na džadžat, ali čini se da je to rijetka pojava. Obično je sve što se dogodilo u selu rješavao seru iz tog grada. Smatra se da je kenbet tijelo koje je donosilo zakone i odmjeravalo kazne na regionalnoj (okružnoj) i nacionalnoj razini, a djadjat je donio konačnu odluku o tome je li zakon zakonit i obvezujući u skladu s na.

Općenito, čini se da su stari Egipćani tijekom većeg dijela povijesti kulture bili građani koji su se pridržavali zakona, ali, ipak, bilo je argumenata koji se tiču ​​prava na zemljište i vodu i sporova oko vlasništva nad stokom ili prava na određeni nasljedni posao ili titulu. Bunson bilježi kako:

Egipćani su svaki dan čekali u redu kako bi sucima dali svoje svjedočenje ili svoje predstavke. Odluke o takvim pitanjima temeljile su se na tradicionalnoj pravnoj praksi, iako su za proučavanje morali postojati pisani kodeksi. (145).

Suci koje je Bunson upućivao bili su članovi kenbeta, a svaki glavni grad svakog okruga imao je po jednu sjednicu dnevno.

Stela od vapnenca šefa policije, Ptahmaya. Iz današnjeg Egipta. Novo kraljevstvo, 18. dinastija, oko 1300. pr. (Državni muzej egipatske umjetnosti, München, Njemačka). / Fotografija Osama Shukir Muhammed Amin, Creative Commons

Vezir je na kraju bio vrhovni sudac, ali većinu sudskih predmeta vodili su niži suci. Mnogi od razmatranih slučajeva uključivali su sporove oko imovine nakon smrti patrijarha ili matrijarha u obitelji. U starom Egiptu nije bilo oporuka, ali je osoba mogla napisati dokument o prijenosu u kojem je jasno stavilo do znanja tko bi trebao dobiti koje dijelove imovine ili dragocjenosti. Međutim, kao i sada, međutim, ti su dokumenti često osporavali članovi obitelji koji su se međusobno vodili pred sudom.

Bilo je i slučajeva obiteljskog zlostavljanja, razvoda i nevjere. Žene su mogle podnijeti tužbu za razvod jednako lako kao i muškarci, a također su mogle podnijeti tužbe u vezi s prodajom zemljišta i poslovnim aranžmanima. Slučajeve koji se odnose na nevjeru podnijeli su oba spola, a kažnjavanje krivih bilo je strogo.

ZLOČIN & AMP KAZNA

Nevjera se smatrala ozbiljnim prekršajem samo ako su to učinili pojedinci. Muž čija je žena imala aferu mogao joj je oprostiti i pustiti stvar da ide, ili bi mogao pokrenuti kazneni postupak. Ako je odlučio izvesti svoju suprugu na sud, a ona je proglašena krivom, kazna bi mogla biti razvod i amputacija nosa ili smrt spaljivanjem. Nevjerni suprug kojeg je žena procesuirala mogao je primiti do 1.000 udaraca, ali se nije suočio sa smrtnom kaznom. Budući da se nuklearna obitelj smatrala temeljem stabilne zajednice, preljub je bio ozbiljan prekršaj, ali opet, samo ako su uključeni na to skrenuli pažnju vlastima ili, u nekim slučajevima, ako je susjed obavijestio protiv njih.

Čini se da se isti model slijedio i u drugim područjima. Dužnost obitelji bila je osigurati grobnu žrtvu za svoje umrle najmilije, a ako nemaju vremena, mogli su angažirati nekoga drugoga da to učini. Ove zamjene bile su poznate kao ka-svećenicikoji bi, uz cijenu, svakodnevno pružao hranu i piće na grobu. Sve dok je obitelj nastavila plaćati, svećenik ka je trebao zadržati svoj položaj, pa čak i predati ga sinu. Ako bi obitelj prestala plaćati, svećenik bi jednostavno mogao krenuti dalje ili bi mogao tužiti obitelj za nastavak radnog mjesta i zaostalu plaću. Obitelj bi također mogla izvesti ka-svećenika na sud zbog toga što nije ispunio svoje zaklete dužnosti.

U starom Egiptu nije bilo odvjetnika. Policija i sudac ispitali su osumnjičenika na sudu i doveli svjedoke da svjedoče za ili protiv optuženog. Budući da je prevladavalo uvjerenje da je osoba koja je optužena kriva dok se ne dokaže da je nevina, svjedoke su često tukli kako bi bili sigurni da govore istinu. Kad je netko optužen za zločin, čak i ako je konačno proglašen nevinim, njegovo se ime vodilo kao osumnjičeno. Čini se da je javna sramota kao takva bila odvraćanje od bilo koje druge kazne. Čak i da je netko potpuno oslobođen svih pogrešnih djela, u svojoj će zajednici i dalje biti poznat kao bivši osumnjičenik.

Zbog toga je svjedočenje ljudi o nečijem karakteru - ali i alibi - bilo toliko važno i zbog čega se prema lažnim svjedocima postupalo tako grubo. Moglo bi se lažno optužiti susjeda za nevjeru iz brojnih osobnih razloga, pa čak i da su optuženi proglašeni nevinima, oni bi ipak bili osramoćeni.

Lažna optužba stoga se smatrala teškim prekršajem, ne samo zato što je osramotila nevinog građanina, već i zato što je dovela u pitanje djelotvornost zakona. Ako je nevina osoba mogla biti kažnjena sustavom koji je tvrdio da ima božansko podrijetlo, tada je ili sustav bio pogrešan ili su bogovi bili, a vlasti nisu bile zainteresirane da ljudi raspravljaju o tim točkama. Stoga se s lažnim svjedokom postupalo grubo: svatko tko je namjerno i svjesno lagao sudu o zločinu mogao je očekivati ​​bilo kakvu kaznu od amputacije do smrti utapanjem. Zbog ove situacije, čini se da je u cjelini svaki pokušaj da se utvrdi krivnja osumnjičenog i odredi odgovarajuća kazna.

Amun-Ra s ramskom glavom, Ashmolean, Oxford / Fotografija Joanna Penn, Flickr, Creative Commons

Općenito, ako je zločin bio ozbiljan - poput silovanja, ubojstva, krađe velikih razmjera ili pljačke grobnica - kazna je bila smrt ili unakaženost. Muškarci koji su proglašeni krivim za silovanje bili su kastrirani ili im je amputiran penis. Ubice su pretučene, a zatim hranjene krokodilima, spaljene do smrti ili pogubljene na druge neugodne načine. Lopovi su obično trpjeli amputaciju nosa, ruku ili stopala. David bilježi kaznu za one koji su ubili članove vlastite obitelji:

Djeca koja su ubila svoje roditelje prošla su kroz kušnju u kojoj su komadići njihova mesa izrezani trskom prije nego što su položeni na trnov krevet i živi spaljeni. Međutim, roditelji koji su ubili svoju djecu nisu bili ubijeni, već su bili prisiljeni držati tijelo mrtvog djeteta tri dana i noći. (94).

ODBIJANJE SUSTAVA

Problem lažnih svjedoka nije bio tako raširen u ranim stoljećima civilizacije, ali je postao sve učestaliji s padom Egipatskog Carstva i gubitkom vjere u koncepte koji su tisućama godina regulirali egipatsko društvo i kulturu. Tijekom posljednjeg dijela vladavine Ramzesa III (1186-1155 pne), vjera u primat ma'ata počela se rušiti kada se činilo da je faraon manje zabrinut za dobrobit svog naroda nego za svoj život na dvoru.

Štrajk grobničkog radnika u Deir el-Medini 1159. godine prije Krista najjasniji je dokaz loma birokracije koja je tisućljećima služila društvu. Ti su radnici redovito plaćani u žitu, pivu i drugim potrebnim stavkama za koje su se oslanjali na vladu budući da su živjeli - po vlastitom nahođenju - u izoliranoj dolini izvan Tebe. Kad plaće nisu stigle, radnici su stupili u štrajk, a dužnosnici se nisu mogli nositi sa situacijom.

Faraon nije uspio održati i održavati ma’at i to je utjecalo na sve odozgo prema dolje u hijerarhiji egipatske društvene strukture. Pljačkanje grobnica postalo je sve rasprostranjenije - kao i lažni svjedoci - pa su čak i policijski organi postali korumpirani. Svjedočenje policajca smatralo se potpuno pouzdanim, no policija je u drugom dijelu Novog kraljevstva mogla optužiti nekoga, osuditi ga, a zatim uzeti sve što je htjelo iz posjeda osumnjičenika.

Kopija papirusa Ipuwer iz 19. dinastije (poznata pod imenom The Lamentations of Ipuwer ili The Admonitions of Ipuwer) u kojoj jedan pisc iz Srednjeg kraljevstva žali zbog dubine do koje je zemlja Egipat pala. Rijksmuseum van Oudheden, Leiden, Nizozemska. / Fotografija: Ibolya Horvath, Rijksmuseum van Oudheden, Leiden, Creative Commons

U pismu iz vremena Ramzesa XI (1107.-1077. Prije Krista) govori se o dvojici policajaca koji su optuženi kao lažni svjedoci. Autor pisma, general u vojsci, upućuje primatelja da dva oficira dovedu u njegovu kuću gdje će ih pregledati i, ako se utvrdi da su krivi, bit će utopljeni u košarama u rijeci Nil. General, međutim, pazi primatelja pisma da noću utopi časnike i pobrine se da "nikome u zemlji ne dopusti da sazna" (van de Mieroop, 257). Ovo upozorenje, i drugi slični, napravljeno je kako bi se pokušalo prikriti korupcija policije i drugih dužnosnika. Oprez ili zataškavanje nisu mogli pomoći jer je korupcija bila toliko raširena.

I u to su vrijeme pljačkaši grobnica koji su uhvaćeni i osuđeni mogli kupiti izlaz iz zatvora i izricanje kazne podmićujući policajca, ovršitelja ili sudskog pisca nekim dijelom blaga koje su ukrali, a zatim se vratili u pljačkanje grobnica. Suci koji su trebali izricati kazne mogli bi umjesto toga poslužiti kao ograde za ukradenu robu. Veziri koji su trebali utjelovljivati ​​i održavati pravdu i ravnotežu bili su zauzeti bogaćenjem na račun drugih. Kao što je već rečeno, faraona, koji je trebao održavati temelje čitave svoje civilizacije, u to je vrijeme više zanimala njegova udobnost i zadovoljenje ega, nego odgovornosti njegova ureda.

Nadalje, posljednje godine Novog kraljevstva i slijedeća era Trećeg prijelaznog razdoblja (oko 1069.-525. Pr. Kr.) Doživjele su povratak pravnog sustava metodologiji Starog Kraljevstva o savjetovanju s bogom u pogledu nevinosti ili krivnje. Amunov kult, redovito najmoćniji u Egiptu, do tada je već gotovo zasjenio vlast prijestolja. Tijekom Trećeg prijelaznog razdoblja, osumnjičeni bi bili izvedeni pred kip Amona, a bog bi donio presudu. To je postigao svećenik bilo unutar ili iza kipa pomičući ga na ovaj ili onaj način kako bi dao odgovor. Ova metoda provođenja pravde dopuštala je brojne zloupotrebe, očito, budući da je predmete sada saslušavao svećenik koji se skrivao u kipu, a ne službeno imenovan sudac na sudu.

Iako će Egipat u kasnijim razdobljima vidjeti neke sjajne trenutke u povratku zakona i reda, pravni sustav više nikada neće funkcionirati tako učinkovito kao u razdobljima do Novog kraljevstva. Dinastija Ptolomej (323.-30. pr. Kr.) Oživjela je praksu i politiku upravnog pravosuđa Novog Kraljevstva-kao što je to bio slučaj s mnogim aspektima tog razdoblja-ali te inicijative nisu trajale daleko nakon prva dva vladara. Potonji dio dinastije Ptolomeja jednostavno je jedan dugačak, spor, koji je propadao u kaos sve dok zemlju nije pripojio Rim 30. godine prije nove ere i postala druga provincija njihovog carstva.


Beskrajno plava

  • Lazulit
    Lapis lazuli prirodno je tamnoplavi kamen koji je dugo bio cijenjen i kao materijal za rezbarenje i kao pigment za slikanje. Azurit je bio jedini duboki plavi kamen poznat starom euroazijskom svijetu, no azurit je bio premekan za rezbarenje ili poliranje, a kad se samljeo za pigment bio je podložan promjenama boje. Lapis je bio vrlo tražen u zapadnom svijetu i Aziji sve do razvoja sintetičkih boja.

Tisućama godina jedini izvor lapisa bila je nakupina mina u današnjem sjeveroistočnom Afganistanu. Široka rasprostranjenost kamena nudi dokaze o razmjerima međunarodne trgovine u starom svijetu, kakav se pojavljuje u luksuznim umjetnostima Mezopotamije i Egipta već u četvrtom tisućljeću pr. Da bi stiglo do Egipta, kamenje bi prešlo otprilike pet tisuća milja, vjerojatno kombinacijom riječnih, kopnenih i morskih putova.

U drevnom euroazijskom svijetu tirkiz se dobavljao u Iranu i na Sinajskom poluotoku i slao se na istočne i zapadne točke. Stoga je u Kini kamen povezivan s egzotičnim zemljama na drugom kraju Puteva svile, a Europljani su materijal nazvali pierre tirkizna (Turski kamen) po Turcima koji su ga koristili u svom nakitu. Kamen je bio cijenjen u starom Egiptu, gdje je također prevladavala imitacija tirkiza u obliku fajanca.

Postupak izrade indigo boje iznimno je sličan u cijelom svijetu, unatoč raznolikosti upotrijebljenih biljaka: lišće se fermentira, a dobivena pasta koristi se za stvaranje kupke s tekućom bojom za vlakna. U početku ova boja izgleda plavo-zelena, ali dodir sa zrakom oksidira indigo pigment i pretvara vlakna u tamnoplavu boju koja se cijeni u cijelom svijetu. Indigo je cijenjen kao boja jer je otporan na blijeđenje. Još jedna poželjna značajka je njegova svestranost: može se koristiti za bojenje životinjskih vlakana, poput vune i svile, kao i biljnih vlakana, poput pamuka i lana.

Do osamnaestog stoljeća plava je postala najčešća boja koja se nosi u cijeloj Europi i bila je osobito omiljena među modernim klasama. Pruska plava, prvi moderni sintetski pigment, pridružio se indigu kao izvor plave boje u tekstilu. Kada je kemičar William Perkin otkrio prve sintetičke anilinske boje 1856. godine, najavio je novu eru živih, zasićenih boja u modi, pri čemu je plava među najraširenijima.

Sredinom i krajem devetnaestog stoljeća europske tvrtke počele su proizvoditi sintetičke plave pigmente. Jedna od njihovih upotreba bila je kao sredstvo za pranje rublja, dodano požutjelim tkaninama kako bi izgledale bjelje. & ldquoLandry blue & rdquo je generički pojam, a različiti proizvođači su za njegovu izradu upotrijebili različite pigmente, poput sintetičkog ultramarina, indiga, smalt -a i pruske plave boje. U kombinaciji s materijalima poput škroba ili gume, pigment se može prešati u kocke radi lakšeg transporta i uporabe.

Naslov izložbe oslanja se na vezu između plave boje i ideja duhovnosti u knjizi O duhovnom u umjetnosti (1911 & ndash12) ruskog umjetnika i teoretičara Vasilija Kandinskog. Plava se često povezuje s duhovnom, budući da je plava boja nebesa. Osim toga, umjetnička djela koja koriste plavu boju često utjelovljuju druga simbolička značenja koja su se s vremenom razvila u kulturama starim tisućama godina, plava označava ne samo gornje nebo, već i moć, status i ljepotu.

Ipak, koliko god to ponekad moglo ukazivati ​​na duhovno, ova izložba koja se bavi proučavanjem plave boje također posvećuje veliku pozornost zemaljskoj fizičkoj materiji te razvoju pigmenata u prahu, tekućih bojila i drugim tehnološkim inovacijama koje su omogućile proizvodnju plave boje u umjetničkom djelu. Sposobnost kultura kroz stoljeća da proizvode plave pigmente, boje i glazure ovisila je o dostupnosti sirovina iskopanih iz zemlje, kao što su lapis lazuli i kobalt, ili ekstrahiranih iz biljaka, poput indiga. Ove materijale, koji su se često koristili za prikazivanje uzvišenih ideja, umjetnici su stekli kroz svjetovnu stvarnost tržišta, jer su se novi trgovački putevi otvarali prema stranim zemljama. Duhovni i materijalni aspekti plave boje kombiniraju nam priču o globalnoj povijesti, kulturnim vrijednostima, tehnološkim inovacijama i međunarodnoj trgovini. Ovo međuresorno istraživanje uključuje predmete iz našeg fonda azijske, egipatske, američke, domorodačke, afričke i europske umjetnosti, među kojima su slike, skulpture, grafike, crteži, ukrasne umjetnosti, osvijetljeni rukopisi, tiskane knjige i suvremena umjetnost.

Ovo je samo prva faza izložbe, koja će se širiti kako se budu otvarala sljedeća poglavlja, pa će na kraju gotovo napuniti prvi kat Muzeja. Ovi dodaci pojačat će teme i opseg umjetnosti. Izbor povijesnih kostima iz renomirane Brooklyn Museum Costume Collection, koja se sada nalazi u Institutu za kostime u Metropolitan Museum of Art, pridružit će se izložbi u proljeće 2017. godine. Beskrajno plava također je poboljšana posudbom nekoliko ključnih primjera suvremene umjetnosti.

Materijali koji su korišteni za izradu ovih ljupkih predmeta nisu bili strašno rijetki, ali tehnologije su pažljivo čuvane tajne. Plavi ukrasi sastoje se od kobalta, metala koji se nalazi u cijelom svijetu. Usavršeni od Kineza, a zatim su ga s različitim stupnjem uspjeha oponašali keramičari u drugim regijama, upotreba plavog kobalta kao primarne boje za ukrašavanje bijelih posuda bila je zapravo stvar praktičnosti: kobalt je jedan od jedinih prirodnih pigmenata koji mogu preživjeti vrlo visoke temperature keramičke peći.

Ukrasi od kobalta nanose se na površinu posude, a zatim prekrivaju premazom od prozirne glazure. Kad se komad ispeče, glazura se stapa s glinom, zatvarajući ukras ispod staklenog sloja. Budući da bi izgorjele u peći, kasnije se moraju dodati druge boje, na vrh glazure, gdje je veća vjerojatnost da će se istrošiti. Roba ukrašena kobaltom bila je djelomično cijenjena zbog svoje postojanosti, ali i voljena jer su drugi plavi pigmenti bili tako rijetki i skupi: ova keramika često je bila jedini plavi predmet u domu.

Porculan i bijela glina pečena na visokoj temperaturi za koje se smatra da su se razvili u šestom stoljeću ili nešto ranije u sjevernoj Kini. Mineralni kobalt prvi je put uvezen u Kinu već u osmom stoljeću. Iskopana na nalazištima na Arapskom poluotoku, sjeverozapadnom Iranu i zapadnoj Aziji, sirovina se transportirala pomorskom i kopnenom međunarodnom trgovinom Putovima svile. U početku skupi materijal koji se koristio samo za predmete visokog statusa, kobalt je postao dostupniji u petnaestom stoljeću, kada su pronađeni izvori unutar Kine.

Plavo-bijeli proizvodi uvezeni iz Kine bili su popularni među japanskim kupcima, za koje su Kinezi razvili posebne motive i oblike. Kao rezultat toga, Arita je u početku pokazala jasan kineski utjecaj. Komadi izrađeni za domaće japansko tržište odražavali su profinjenu blagovaonicu i zabavnu praksu koja je naišla naklonost rastuće trgovačke klase: roba je bila prikladna za ceremoniju čaja ili za obroke poslužene u nizu malih jela.

Cloisonn & eacute je dekorativna tehnika spajanja stakla u boji s metalnom površinom. Prvi put je razvijen u mediteranskom bazenu oko 1500. godine p.n.e. Postao je visoko razvijen u Bizantskom carstvu u desetom i jedanaestom stoljeću i čini se da je u Kinu prenet pomorskim i kopnenim putovima svile. Najraniji sigurno datirani kineski cloisonn & eacute datira iz ranog petnaestog stoljeća. Do rane dinastije Qing (1644. i ndash1911), carske radionice u Zabranjenom gradu u Pekingu stvorile su neke od najraskošnijih i tehnički najsofisticiranijih zatvorenih i oštrenih predmeta.

Počevši od rane dinastije Ming, većina kineskih zatvorenih i oštrih objekata sadržavala je šarene motive na plavoj podlozi. Tirkizna boja postala je toliko istaknuta da je opći kineski izraz za cloisonn & eacute Jingtai lan, ili & ldquoPlavilo Jingtai ere, & rdquo koje se odnosi na vladavinu cara Minga Zhu Qiyua, poznatog kao Jingtai car (vladao 1450. & ndash57), koji je navodno preferirao ovu boju.

Kineski obrtnici imali su materijale i tehnologiju za izradu mnogih drugih boja, ali je prevladavala tirkizna. Možda je predstavljao vodeno okruženje za cvijeće lotosa koje je često ukrašavalo ovu robu, ili nebesko okruženje za budističke simbole koji su također bili prisutni. Ili može pokazati utjecaj tibetanske ukrasne umjetnosti, koja je izuzetno šarena i razrađena, često sadrži tirkizno kamenje.

Plava se često koristila kao boja pozadine za drevne arhitektonske skulpture i zidne slike, a prepoznata je i njezina sličnost s nebom i vodom. Međutim, čini se da je plava imala mali simbolički značaj u ranim sustavima boja. U očima Grka i Rimljana, svijetle boje bilo koje vrste smatrale su se vulgarnom. Ovaj opći pogled na boju kao dekadentnu i varljivu nastavio je informirati zapadnu estetiku i nakon pada Rimskog Carstva u petom stoljeću. Marija je često bila odjevena u niz tamnih boja koje su joj trebale prenijeti tugu.

No, tijekom sljedećih nekoliko stoljeća, kako je kult Bogorodice rastao, plava se iz marginalnih slika zapadne Marije transformirala iz marginalne u glavnu boju. Djelomično je to odražavalo rastuće uvjerenje da boja, svojstvo izazvano svjetlom, može na taj način poslužiti kao izraz božanske prisutnosti. Sjajni vitraj iz dvanaestog stoljeća počeo je ispunjavati tamne katedrale nebeskim bojama za koje se mislilo da prenose Božji sjaj. Svijetli, čisti plavetnilo (često izvedeno iz skupocjenog kobalta) korišteno za djevičanske haljine shvaćeno je kao označavanje nebeskog područja, a time i njezine svetosti i čistoće kao kraljice neba.

Do tog trenutka, plave boje na biljnoj bazi, poput dnevnog cvijeta i indiga, bile su jedini izbor za tiskare u Japanu, ali te su se boje brzo mijenjale u smeđe ili zelene nijanse. Pruska plava, sintetički pigment izumljen u Njemačkoj, življi je i izdržljiviji. Uvoz ove boje proširio je područje boja za pisače i omogućio im veću slobodu izražavanja: Katsushika Hokusai ’s kultni ispis na drvenoj ploči Veliki val kod Kanagawe (1830 & ndash33) ne bi bilo moguće bez ove tehnološke inovacije.

Stakleni predmeti cijenjeni su kao rijetki, dragocjeni luksuzni predmeti u starom svijetu. Staklene perle, umetci i sitni amuleti datiraju još u egipatsko prednastično razdoblje (oko 4000. i ndash3100 p.n.e.). Formirano od istih sastojaka kao i fajansa i pigmenta poznatog kao & ldquoegipatsko plavo, & rdquo, ali u različitim omjerima, staklene posude i figurice prvi su put proizvedene u Egiptu u velikoj mjeri tijekom osamnaeste dinastije (oko 1479. i ndash 1425. pr. Kr.). Koristeći spoj bakra ili kobalt, obrtnici su postigli mnoge nijanse plave.

Tehnologija stakla proširila se iz Mezopotamije u Egipat i istočni Mediteran te u Europu, iako kemijska analiza otkriva veliki broj formula. Kad vidimo iridescenciju na starom staklu, to je obično nusprodukt ukopa, a ne izvorna ili namjerna značajka načina na koji je staklo proizvedeno.

Često služeći kao pristupačnija alternativa takvom poludragom kamenju poput tirkiza i lapis lazulija, plava fajansa također je imala značajno značenje. Svijetloplava boja simbolizirala je životvorne vode Nila, kao i nebo. U skladu s tim, božanstva povezana s nebom često se prikazuju plavom kožom.

U kolonijalnoj Sjevernoj Americi staklo engleske proizvodnje dominiralo je tržištem, ali već 1608. u Jamestownu u Virginiji staklo se proizvodilo ovdje i u prvoj industriji MdashAmerice. Proizvodnja stakla u Sjedinjenim Državama bila je ograničena do industrijskog doba, u kasnom devetnaestom stoljeću, kada su velike tvornice osnovane u Cambridgeu, Massachusetts Toledu, Ohio i Pittsburghu, Pennsylvania.

Širenje staklenih perli usko je vezano za to kada su i kako Europljani kolonizirali različite regije svijeta, počevši od 1500 -ih. Istraživači, osvajači, trgovci i misionari donijeli su staklene perle kao jednu od mnogih trgovačkih artikala. S druge strane, lokalni ukus utjecao je na ono što su Europljani proizvodili, jer su autohtoni umjetnici u Africi i Americi prihvatili ili odbili određene oblike i boje perli.

Afrika je već imala ranu povijest proizvodnje i trgovine staklenim perlama. Međutim, perle su ostale rijetke, a izrada perli bila je prvenstveno rezervirana za vladare i elite. No, kada su postale dostupne masovne količine europskih staklenih trgovačkih perli, afrički umjetnici revolucionirali su svoju praksu i napredovalo je razrađeno izrađivanje perli.

U Americi je veći pristup staklenim trgovačkim perlicama omogućio ženama da prekriju cijele površine odjeće i torbi šarenim, zamršenim uzorcima perlica. U Meksiku i Srednjoj i Južnoj Americi staklene perle bile su pohranjene za uljepšavanje svečanih odjevnih predmeta.

Nekoliko vrsta kineskih proizvoda moglo bi poprimiti plavi izgled. Neki, poput lipnja, Qingbai robe, a kasnije tzv clair de lune roba je gotovo uvijek plava. Drugi, poput proizvoda Longquan i Guan, bili su češće zeleni, a plavi su komadi rijetkost. Kineski celadoni rijetko su bili ukrašavani, odražavajući konfucijanske vrijednosti suzdržanosti, ispravnosti i ravnoteže. Celadon glazure također su smatrane simbolom prošlosti i postale su posebno popularne u razdobljima preokreta u to vrijeme, kineska elita žudjela je za velikim zlatnim dobima prošlosti, kada su ritualni žad i bronca označavali moć.

Kineski celadoni raznih vrsta izvozili su se kroz Aziju. Proizvodnja predmeta kasnije se proširila iz Kine u druge regije, ponajviše u Koreju, Japan i Tajland. Neki od najboljih japanskih proizvoda od seladona favoriziraju plavi ton, a japanski keramičari dvadesetog stoljeća tu će plavu boju odvesti u daljnju visinu.

Iako je proizvodnja egipatske plave boje slična onoj od stakla i fajansa, ona ima određene prepoznatljive karakteristike. Za razliku od fajansa, koji ima sloj glazure, egipatska plava boja prisutna je svuda. I za razliku od stakla, egipatsko plavo nije sjajno.

Proizvodnja egipatske plave boje bio je dugotrajan i mukotrpan proces koji je rezultirao svijetloplavom pastom koja se koristila za oblikovanje predmeta ili prahom za izradu boja. Rijetko su ti predmeti bili veliki kao Boca s ažurnom školjkom, ovdje prikazano, tehničko remek -djelo napravljeno od nekoliko dijelova. Češće se koristio za manje figurice poput Skarabej iz srca sa prizorom božice Ma ’at i Feniksom.

Beskrajno plava moći će se pogledati od 25. studenog 2016. do 2017. godine i dio je Godina dana da: ponovno osmišljavanje feminizma u Brooklynskom muzeju, jednogodišnji projekt koji slavi desetljeće feminističkog razmišljanja u Brooklynskom muzeju.

Otvaranje za javnost u četiri faze, Beskrajno plava proširit će se tijekom svog trajanja predstavljajući širinu globalnih zbirki Muzeja, uključujući predmete iz našeg fonda azijske, egipatske, afričke, američke, domorodačke i europske umjetnosti, među kojima su slike, skulpture, grafike, crteži, ukrasne umjetnosti, iluminiranih rukopisa, tiskanih knjiga i suvremene umjetnosti. Predmeti su odabrani zbog njihove ljepote i povijesnog značaja, kao i zbog reprezentativnih uloga u naraciji plave boje u umjetnosti. Izdvajamo keramička remek-djela iz azijske umjetničke zbirke koja nikada prije nije izlagala osvijetljene rukopise iz kostima europske zbirke iz zbirke kostima muzeja Brooklyn u Muzeju umjetnosti Metropolitana, egipatskih i južnoazijskih božanstava plave kože i slike koje u prirodi promišljaju plavo mnogi drugi. Instalacija će posjetitelje angažirati od trenutka ulaska u Muzejski stakleni paviljon & ldquo Bez naslova & rdquo (Voda), ekspanzivna zavjesa od plavih iridescentnih perli Felixa Gonzalez-Torresa, i Likvidnost Inc., impresivno video iskustvo Hita Steryla u Velikoj dvorani Muzeja#8217.

Tijekom cijele izložbe, prva iteracija ističe neke od najznačajnijih djela iz hvaljenog fundusa Muzeja. Takvi radovi uključuju Vinska tegla s ribama i vodenim biljkama, jedan od najboljih primjera ranog kineskog plavo-bijelog porculana na svijetu, a šest dosad nikada nije izlagalo osvijetljene rukopise koji prikazuju simbolične načine na koje je kršćanska ikonografija koristila plavu boju & mdashwhether za opis nebeskog plašta Djevice Marije, neba i#8217samur prostranstvo, ili božanska aura Duha Svetoga.

Značajna suvremena djela uključuju Joseph Kosuth ’s 276 (na plavoj boji), u kojem u plavom neonu reproducira citat filozofa Ludwiga Wittgensteina koji dovodi u pitanje našu percepciju plavetnila i pet djela iz tekuće serije Byrona Kima Nedjeljne slike, koje predstavljaju nebo na dan kad su naslikane kratkim tekstom aktivnosti iz života umjetnika tog dana.

Nancy Spector, zamjenica ravnateljice i glavna kustosica, navodi: & ldquoBeskrajno plava inspirativna je demonstracija kako kustosi Brooklynskog muzeja mogu surađivati ​​na različitim odjelima kako bi ispitali bogatu i isprepletenu povijest svjetskih kultura. Oni preispituju globalnu kolekciju kroz plavu leću kako bi osvijetlili zajedničke kulturne teme kroz stoljeća, poput trgovine, duhovnosti, simbolike i materijalnih inovacija. Cilj nije homogenizirati predstavljanje različitih svjetskih kultura, već radije pokazati točke spajanja, kao i točke velike, ako ne i nepomirljive razlike. Plava će pružiti vezivno tkivo s kojim će se ispitati kako se boja fizički i simbolički očitovala u kulturama koje su se protezale od drevnog Egipta, Azije i Afrike do europskog i američkog slikarstva i ukrasne umjetnosti devetnaestog stoljeća, do umjetnosti današnjice . & rdquo

Oko Godina dana da: ponovno osmišljavanje feminizma u Brooklynskom muzeju
Izložba je dio Godina dana da: ponovno osmišljavanje feminizma u Brooklynskom muzeju, koji slavi 10. godišnjicu Centra za feminističku umjetnost Elizabeth A. Sackler kroz deset različitih izložbi i opsežan kalendar srodnih javnih programa. Godina Da prepoznaje feminizam kao pokretačku snagu progresivnih promjena i za polazište uzima transformacijske doprinose feminističke umjetnosti u posljednjih pola stoljeća. Serija u cijelom Muzeju zamišlja sljedeće korake, proširujući feminističko razmišljanje iz korijena u borbi za rodni paritet kako bi obuhvatila šira pitanja socijalne pravde, tolerancije, uključenosti i različitosti. Godina Da počinje u listopadu 2016. i nastavlja se do početka 2018.

Ovu izložbu organizira kustoski tim, uključujući Jekaterinu Barbash, pomoćnu kustosicu egipatske umjetnosti Susan Beningson, pomoćnicu kustosa, azijsku umjetnost Joan Cummins, Lisa i Bernard Selz kustosa, azijsku umjetnost Barry R. Harwood, kustosicu, dekorativnu umjetnost Deirdre Lawrence, glavnu knjižničarku , Knjižnice i arhivi Cora Michael, pridružena kustosica, izložbe Nancy Rosoff, Andrew W. Mellon kustos, Arts of the Americas i Lisa Small, kustosica europskog slikarstva i kiparstva, Brooklyn Museum, Eugenie Tsai, John i Barbara Vogelstein kustosica suvremene umjetnosti, uz smjernice Nancy Spector, zamjenice ravnateljice i glavne kustosice.

Velikodušnu podršku ovoj izložbi pružaju anonimni donator i Zaklada Stavros Niarchos. Beskrajno plava dio je Godina da: ponovno osmišljavanje feminizma u Brooklynskom muzeju, cjelogodišnji niz od deset izložbi kojima se slavi 10. godišnjica Centra za feminističku umjetnost Elizabeth A. Sackler. Voditeljsku podršku pružaju Elizabeth A. Sackler, Zaklada Stavros Niarchos, Zaklada obitelji Calvin Klein, Mary Jo i Ted Shen te anonimni donator. Velikodušnu podršku pružaju i Annette Blum, Taylor Foundation, Fond za kulturnu baštinu Antonia i Vladimira Kulajeva, Beth Dozoretz, The Cowles Charitable Trust i Almine Rech Gallery.


Vlada starog Egipta

Vlada drevnog Egipta bila je teokratska monarhija jer je kralj vladao po nalogu bogova, u početku se smatrao posrednikom između ljudskih bića i božanskog, te je trebao predstavljati volju bogova kroz donesene zakone i odobrene politike . Središnju vlast u Egiptu očituje c. 3150. godine prije Krista kada je kralj Narmer ujedinio državu, ali prije tog datuma postojao je neki oblik vlasti. Kraljevi Škorpiona iz preddinastičkog razdoblja u Egiptu (oko 6000-3150. Pr. Kr.) Očito su imali oblik monarhijske vladavine, ali nije poznato kako je to točno funkcioniralo.

Egiptolozi 19. stoljeća prije Krista podijelili su povijest zemlje na razdoblja kako bi razjasnili i upravljali svojim područjem proučavanja.Razdoblja u kojima je postojala jaka središnja vlada nazivaju se ‘kraljevstva ’ dok se ona u kojima je bilo nejedinstva ili nema središnje vlade nazivaju ‘ srednjim razdobljima. ’ Prilikom ispitivanja egipatske povijesti potrebno je shvatiti da su to moderna označavanja stari Egipćani ovim pojmovima nisu priznavali nikakva razgraničenja između vremenskih razdoblja. Zapisivači Srednjeg egipatskog kraljevstva (oko 2040.-1772. P. N. E.) Mogli bi se osvrnuti na vrijeme Prvog prijelaznog razdoblja (2181.-2040. P. N. E.) Kao "vrijeme jada"#, ali to razdoblje nije imalo službeni naziv.

Oblik vladavine Egipta trajao je, s malim izmjenama, od c. 3150. pne do 30. pne. ”

Način na koji je vlada radila malo se mijenjao tijekom stoljeća, ali osnovni obrazac postavljen je u prvoj egipatskoj dinastiji (oko 3150. i#8211 oko 2890. pr. Kr.). Kralj je vladao zemljom s vezirom kao zapovjednikom, vladinim dužnosnicima, pisarima, regionalnim upraviteljima (poznatim kao nomarhovi), gradonačelnici grada, a nakon Drugog prijelaznog razdoblja (oko 1782 – c.1570 pr. Kr.), policijske snage. Iz svoje palače u glavnom gradu, kralj bi davao svoje izjave, zakone i uredbe o izgradnji komisija, a njegovu bi riječ potom provela birokracija koja je postala nužna za upravljanje vladanjem u zemlji. Egipatski oblik vladavine trajao je, uz male izmjene, od c. 3150. pne. Do 30. pr. Kr., Kada je zemlju anektirao Rim.

RANO DINASTIČKO RAZDOBLJE & AMP STARO KRALJEVSTVO

Vladar je bio poznat kao ‘king ’ sve do Novog egipatskog kraljevstva (1570.-1069. P. N. E.) Kada je došao izraz "#8216faraon"#(što znači "velika kuća", oznaka kraljevske rezidencije). u uporabu. Prvi kralj bio je Narmer (poznat i kao Menes) koji je uspostavio središnju vlast nakon ujedinjenja zemlje, vjerojatno vojnim putem. Ekonomija Egipta temeljila se na poljoprivredi i koristila je sustav razmjene. Seljaci niže klase obrađivali su zemlju, davali pšenicu i druge proizvode plemenitom zemljoposjedniku (zadržavajući skromni dio za sebe), a vlasnik zemlje potom je predavao te proizvode vladi da se koriste u trgovini ili za distribuciju šira zajednica.

Pod vladavinom Narmerovog nasljednika, Hor-Aha (oko 3100-3050. Pr. Kr.) Pokrenut je događaj poznat kao Shemsu Hor (Slijedeći Horusa) što će postati standardna praksa za kasnije kraljeve. Kralj i njegova pratnja putovali bi zemljom i tako učinili prisutnost i moć kralja vidljivim svojim podanicima. Egiptolog Toby Wilkinson komentira:

Shemsu Hor služio bi nekoliko svrha odjednom. To je omogućilo monarhu da bude vidljiva prisutnost u životu njegovih podanika, omogućilo je njegovim dužnosnicima da pomno prate sve što se događa u zemlji općenito, provodeći politiku, rješavajući sporove i dijeleći pravdu, podmirili su troškove održavanja sudu i uklonili teret izdržavanja tijekom cijele godine na jednom mjestu i, na kraju, ali ni najmanje važno, olakšali sustavnu procjenu i ubiranje poreza. Nešto kasnije, u Drugoj dinastiji, sud je izričito prepoznao aktuarski potencijal Sljedbenika Horusa. Nakon toga, događaj je kombiniran sa formalnim popisom poljoprivrednog bogatstva zemlje. (44-45)

The Shemsu Hor (danas poznatiji kao egipatski grof) postao je način na koji je vlada procjenjivala individualno bogatstvo i ubirala poreze. Svaki okrug (ne ja) bila je podijeljena na provincije sa a nomarch upravljanje cjelokupnim radom ne ja, a zatim manji pokrajinski dužnosnici, a zatim i gradonačelnici gradova. Umjesto da vjerujete a nomarch da bi točno prijavio svoje bogatstvo kralju, on i njegov dvor otputovali bi da osobno procijene to bogatstvo. The Shemsu Hor tako je postao važan godišnji (kasnije dvogodišnji) događaj u životu Egipćana i, mnogo kasnije, egiptolozima će dati barem približne vladavine kraljeva od Shemsu Hor uvijek se bilježio po vladavini i godini.

Poreznici bi pratili procjenu službenika u kraljevoj pratnji i sakupljali određenu količinu proizvoda od svakog ne ja, pokrajina i grad, koji su pripali središnjoj vlasti. Vlada bi, dakle, koristila te proizvode u trgovini. Tijekom ranog dinastičkog razdoblja ovaj je sustav radio tako dobro da su u vrijeme treće egipatske dinastije (oko 2670.-2613. Pr. Kr.) Započeli građevinski projekti koji su zahtijevali znatne troškove i učinkovitu radnu snagu, najpoznatiji i najdugovječniji Stepenasta piramida kralja Đosera. Tijekom Starog egipatskog kraljevstva (oko 2613-2181. Pr. Kr.) Vlada je bila dovoljno bogata da izgradi još veće spomenike poput piramida u Gizi.

Najmoćnija osoba u zemlji nakon kralja bio je vezir. Ponekad su bila dva vezira, jedan za Gornji i jedan za Donji Egipat. Vezir je bio glas kralja i njegovog predstavnika i obično je bio rođak ili netko vrlo blizak monarhu. Vezir je upravljao birokracijom vlade i delegirao odgovornosti prema kraljevim naredbama. Tijekom Starog kraljevstva, veziri su bili zaduženi za građevinske projekte, kao i za druge poslove.

Imhotep, arhitekt Djoserove stepenišne piramide u Saqqari, predstavljen je kao sjedeći pisar. Brončana figura potječe iz kasnog razdoblja kada je Imhotep obožen 2000 godina nakon njegove smrti. / © Povjerenici Britanskog muzeja

Pred kraj Starog kraljevstva veziri su postajali sve manje oprezni jer im je položaj postajao ugodniji. Ogromno bogatstvo vlade ulagalo se u ove velike građevinske projekte u Gizi, u Abusiru, Saqqari i Abydosu, a svećenici koji su upravljali hramskim kompleksima na tim mjestima, kao i nomarhi i provincijski upravitelji, postajali su sve više i više bogati. Kako je njihovo bogatstvo raslo, tako je i njihova moć rasla, a kako je i njihova moć rasla, bili su sve manje skloni jako brinuti što kralj misli ili što je njegov vezir mogao, a možda i ne zahtijevao od njih. Porast moći svećenika i nomarha značio je pad moći središnje vlade što je, u kombinaciji s drugim čimbenicima, dovelo do raspada Starog kraljevstva.

PRVO POSREDNO RAZDOBLJE & AMP SREDNJE KRALJEVSTVO

Kraljevi su još uvijek vladali iz svog glavnog grada Memphisa na početku Prvog prijelaznog razdoblja, ali su imali vrlo malo stvarne moći. The nomarhovi upravljali vlastitim regijama, prikupljali vlastite poreze, gradili vlastite hramove i spomenike u njihovu čast i naručivali vlastite grobnice. Rani kraljevi Prvog prijelaznog razdoblja (7.-10. Dinastija) bili su toliko neučinkoviti da se njihova imena teško pamte, a datumi često miješaju. The nomarhovi, s druge strane, stalno je rastao na vlasti. Povjesničarka Margaret Bunson objašnjava njihovu tradicionalnu ulogu prije prvog razdoblja:

Moć takvih lokalnih vladara izmijenjena je u doba jakih faraona, ali općenito su služili središnjoj vlasti, prihvaćajući tradicionalnu ulogu da budu Prvi pod kraljem. Ovaj čin označavao je službeno pravo da upravlja određenim nomom ili pokrajinom u ime faraona. Takvi su dužnosnici bili zaduženi za regionalne sudove, riznicu, zemljišne urede, programe očuvanja, miliciju, arhive i skladišta. Oni su izvještavali vezira i kraljevsku riznicu o poslovima iz svoje nadležnosti. (103)

Međutim, tijekom Prvog prijelaznog razdoblja nomarhovi iskoristili svoje rastuće resurse za služenje sebi i svojoj zajednici. Kraljevi Memfisa, možda u pokušaju da povrate svoj izgubljeni ugled, premjestili su glavni grad u grad Herakleopolis, ali tamo nisu bili uspješniji nego u staroj prijestolnici.
C. 2125. pne., Vladar poznat kao Intef I došao je na vlast u provincijskom gradu zvanom Teba u Gornjem Egiptu i nadahnuo svoju zajednicu da se pobuni protiv kraljeva Memfisa. Njegovi postupci nadahnuli bi one koji su ga naslijedili i na kraju rezultirali pobjedom Mentuhotepa II nad kraljevima Herakleopolisa c. 2040. godine prije Krista, čime je započelo Srednje kraljevstvo.

Mentuhotep II vladao je iz Tebe. Iako je zbacio stare kraljeve i započeo novu dinastiju, svoju je vlast po uzoru na vladavinu Starog kraljevstva. Na staro se kraljevstvo gledalo kao na veliko doba u egipatskoj povijesti, a piramide i prostrani kompleksi u Gizi i drugdje bili su snažni podsjetnici na slavu prošlosti. Jedan od starih obrazaca koje je zadržao, a koji su zanemareni tijekom posljednjeg dijela Starog kraljevstva, bilo je udvostručavanje agencija za Gornji i Donji Egipat, kako objašnjava Bunson:

Općenito, administrativni uredi središnje vlade bili su točni duplikati tradicionalnih pokrajinskih agencija, s jednom značajnom razlikom. U većini razdoblja uredi su se udvostručili, jedan za Gornji Egipat i jedan za Donji Egipat. Ova dvojnost provedena je i u arhitekturi, dajući palačama s dva ulaza, dvije prijestolne sobe itd. Nacija je sebe promatrala kao cjelinu, ali postojale su određene tradicije koje datiraju još od legendarnih sjevernih i južnih predaka, polubožanskih kraljeva preddinastičkog razdoblja i konceptu simetrije. (103)

Dupliranje agencija ne samo da je jednako počastilo sjever i jug Egipta, već je, što je još važnije za kralja, zadržalo jaču kontrolu nad obje regije. Nasljednik Mentuhotepa II, Amenemhat I (oko 1991. – c.1962. Pr. Kr.), Premjestio je glavni grad u grad Iti-tawy blizu Lishta i nastavio staru politiku, obogaćujući vladu dovoljno brzo da započne vlastite građevinske projekte . Njegovo premještanje glavnog grada iz Tebe u Lisht moglo je biti pokušaj daljnjeg ujedinjenja Egipta centriranjem vlade u sredini zemlje umjesto prema jugu. U nastojanju da obuzda moć nomarhovi, Amenemhat I stvorio je prvu stalnu vojsku u Egiptu izravno pod kraljevom kontrolom. Prije toga vojske su se prikupljale putem regruta u različitim okruzima i nomarch zatim poslao svoje ljude kralju. To je dalo nomarhovi veliki stupanj moći jer su lojalnost muškaraca i njihove zajednice i regionalnog vladara. Stalna vojska, odana prvo kralju, poticala je nacionalizam i jače jedinstvo.

Vapnenačka glava egipatskog faraona Mentuhotepa II., 11. dinastija 2061-2010. Glava dolazi iz kolone mrtvačničkog hrama Deir el-Bahari na zapadu Tebe. Mentuhotep II bio je tebanski kralj koji je vladao pola stoljeća i ponovno ujedinio Egipat na kraju Prvog prijelaznog razdoblja 2134.-2040. (Vatikanski muzeji, Rim). / Fotografija Mark Cartwright

Amenemhatov nasljednik, Senusret I. (oko 1971.-c.1926. Pr. Kr.) Nastavio je svoju politiku i dodatno obogatio zemlju trgovinom. Senusret I. prvi gradi hram Amunu na mjestu Karnaka i započinje izgradnju jedne od najvećih vjerskih građevina ikad izgrađenih. Sredstva koja su vladi bila potrebna za tako velike projekte dolazila su od trgovine, a kako bi trgovali dužnosnici su oporezivali narod Egipta. Wilkinson objašnjava kako je to funkcioniralo:

Kad je riječ o prikupljanju poreza, u obliku udjela poljoprivrednih proizvoda, moramo pretpostaviti mrežu službenika koji djeluju u ime države u cijelom Egiptu. Nema sumnje da su njihovi napori potkrijepljeni mjerama prisile. Natpisi koje su ostavili neki od ovih državnih dužnosnika, uglavnom u obliku otisaka pečata, omogućuju nam da ponovno stvorimo rad riznice, koja je bila daleko najvažniji odjel od samog početka egipatske povijesti. Poljoprivredni proizvodi prikupljeni kao državni prihod tretirani su na jedan od dva načina. Određeni udio otišao je izravno u državne radionice za proizvodnju sekundarnih proizvoda, na primjer loja i kože od goveđeg svinjskog mesa od svinjskog platna od lanenog kruha, piva i košara od žitarica. Neki od tih proizvoda s dodanom vrijednošću zatim su se trgovali i razmjenjivali s dobiti, stvarajući daljnji prihod države, a drugi su se preraspodjeljivali kao isplata državnim zaposlenicima, čime su financirali sud i njegove projekte. Preostali dio poljoprivrednih proizvoda (uglavnom žitarica) stavljen je u skladište u vladine žitnice, vjerojatno smještene diljem Egipta u važnim regionalnim središtima. Dio uskladištenog žita korišten je u sirovom stanju za financiranje sudskih aktivnosti, ali je značajan dio stavljen na stranu kao zalihe za hitne slučajeve, koji su se koristili u slučaju slabe žetve kako bi se spriječila široko rasprostranjena glad. (45-46)

The nomarhovi Srednjeg kraljevstva u potpunosti je surađivao s kraljem u slanju sredstava, a to je uvelike bilo zato što je prijestolje sada poštivalo njihovu autonomiju na način na koji to prije nije bilo. Umjetnost tijekom razdoblja Srednjeg kraljevstva pokazuje mnogo veće varijacije od one u Starom kraljevstvu, što sugerira veću vrijednost koja se pridaje regionalnim ukusima i različitim stilovima, a ne samo sudu odobreno i regulirano izražavanje. Nadalje, pisma iz tog vremena jasno pokazuju da je nomarhovi od strane kraljeva 12. dinastije odali su poštovanje koje nisu poznavali tijekom Starog kraljevstva. Pod vladavinom Senusreta III (oko 1878-1860. Pr. Kr.) Moć nomarhovi je smanjen i nomes bili reorganizirani. Naslov od nomarch potpuno nestaje iz službenih evidencija tijekom vladavine Senusreta III. što sugerira da je ukinuta. Provincijski vladari više nisu imali slobode koje su uživali ranije, ali su i dalje imali koristi od svog položaja, sada su bili samo čvršće pod kontrolom središnje vlade.

12. dinastija Egipta i Srednje kraljevstvo#8217-ih (oko 2040.-1802. Pr. Kr.) Smatra se "zlatnim dobom" egipatske vlade, umjetnosti i kulture, kada su nastala neka od najznačajnijih književnih i umjetničkih djela, ekonomija bio snažan, a snažna središnja vlada osnažila je trgovinu i proizvodnju. Masovna proizvodnja artefakata kao što su kipovi (lutke shabti, na primjer) i nakit tijekom Prvog srednjeg razdoblja doveli su do porasta masovnog konzumerizma koji se nastavio i u to doba Srednjeg kraljevstva, ali s većom vještinom u izradi djela veće kvalitete. 13. dinastija (oko 1802.-oko. 1782. pr. Kr.) Bila je slabija od 12.. Udobnost i visoki životni standard Srednjeg kraljevstva opadali su jer su regionalni guverneri ponovno preuzeli veću moć, svećenici su prikupili više bogatstva, a središnja je vlada postala sve neučinkovitija. Na krajnjem sjeveru Egipta, u Avarisu, jedan semitski narod nastanio se oko trgovačkog centra, a tijekom 13. dinastije ti su ljudi jačali na vlasti sve dok nisu uspjeli uspostaviti vlastitu autonomiju, a zatim proširiti svoju kontrolu nad regijom. To su bili Hiksi (‘strani kraljevi ’) čiji uspon signalizira kraj Srednjeg kraljevstva i početak Drugog srednjeg razdoblja Egipta.

DRUGO POSREDNO RAZDOBLJE & amp NOVO KRALJEVSTVO

Kasniji egipatski pisci okarakterizirali su vrijeme Hiksa kao kaotično i tvrdili su da su napali i uništili zemlju. Zapravo, Hiksosi su se divili egipatskoj kulturi i prihvatili je kao svoju. Iako su izvršili upade u egipatske gradove poput Memphisa, noseći kipove i spomenike natrag u Avaris, odijevali su se kao Egipćani, štovali egipatske bogove i ugrađivali elemente egipatske vlade u vlastite.

Egipatska vlada u Itj-tawiju blizu Lishta nije više mogla kontrolirati regiju i napustila je Donji Egipat Hiksosima, premjestivši glavni grad natrag u Tebu. Kako su Hiksi dobili vlast na sjeveru, Kušiti su napredovali na jugu i zauzeli zemlje koje je Egipat osvojio pod Senusretom III. Egipćani u Tebi tolerirali su ovu situaciju sve do c. 1580. godine prije Krista, kada je egipatski kralj Seqenenra Taa (također poznat kao Ta ’O) osjetio da ga je hiksoški kralj Apepi uvrijedio i izazvao i napao. Ovu inicijativu preuzeo je i nastavio njegov sin Kamose (oko 1575. pr. Kr.) I na kraju njegov brat Ahmose I. (oko 1570.-oko. 1544. pne.), Koji je pobijedio Hikse i istjerao ih iz Egipta.

Pobjeda Ahmosea I započinje razdoblje poznato kao Novo kraljevstvo Egipat, najpoznatije i najbolje dokumentirano doba u egipatskoj povijesti. U to je vrijeme egipatska vlada reorganizirana i blago reformirana tako da se sada hijerarhija kretala od faraona na vrhu, do vezira, kraljevskog blagajnika, generala vojske, nadzornika (nadzornika vladinih lokacija poput radnih mjesta) i pisari koji su vodili evidenciju i prenosili prepisku.

Stela od vapnenca šefa policije, Ptahmaya. Iz današnjeg Egipta. Novo kraljevstvo, 18. dinastija, oko 1300. pr. (Državni muzej egipatske umjetnosti, München, Njemačka). / Fotografija Osama Shukir Muhammed Amin

Novo Kraljevstvo također je doživjelo institucionalizaciju policije koja je započela pod Amenemhetom I. Njegove prve policijske jedinice bile su članovi beduinskih plemena koja su čuvala granice, ali nisu imala mnogo veze s očuvanjem mira u obitelji. Policija Novog Kraljevstva bili su Medjay, nubijski ratnici koji su se borili protiv Hiksa sa Ahmoseom I i bili nagrađeni novim položajem. Policiju je vezir organizirao pod vodstvom faraona. Vezir bi zatim delegirao ovlaštenja nižim dužnosnicima koji su upravljali raznim ophodnjama državne policije. Policija je čuvala hramove i mrtvačke komplekse, osiguravala granice i nadzirala useljavanje, stajala straža ispred kraljevskih grobnica i groblja, te nadzirala radnike i robove u rudnicima i kamenolomima. Pod vladavinom Ramzesa II (1279-1213. Pr. Kr.) Medjay su bili njegovi osobni tjelohranitelji. No, većinu svog mandata čuvali su mir uz granice i miješali se u građanske poslove po nalogu višeg dužnosnika. S vremenom su svećenici zauzeli neke od ovih položaja, kako objašnjava Bunson:

Hramske policijske jedinice obično su se sastojale od svećenika koji su bili zaduženi za očuvanje svetosti hramskih kompleksa. Propisi koji se odnose na spol, ponašanje i stav tijekom i prije svih obrednih ceremonija zahtijevali su određenu budnost, a hramovi su držali svoje ljude na raspolaganju kako bi osigurali skladan duh. (207)

Hramska policija bila bi posebno zaposlena tijekom vjerskih festivala, od kojih su mnogi (poput Bastetovog ili Hathorskog) poticali pijenje i otpuštali jednu inhibiciju.

Novo Kraljevstvo također je doživjelo reformaciju i širenje vojske. Egipatsko iskustvo s Hiksonima pokazalo im je kako strana sila lako može ovladati njihovom zemljom, i nisu bili zainteresirani to doživjeti drugi put. Ahmose I je prvi put osmislio ideju o tampon zonama oko granica Egipta kako bi zemlja bila sigurna, ali tu ideju je nastavio njegov sin i nasljednik Amenhotep I. (oko 1541-1520. Pr. Kr.).

Vojsku koju je Ahmose I vodio protiv Hiksosa činili su egipatski redovnici, ročnici i strani plaćenici poput Medžaja. Amenhotep I obučio je egipatsku vojsku profesionalaca i odveo ih u Nubiju kako bi dovršili očeve kampanje i povratili zemlje izgubljene tijekom 13. dinastije. Njegovi nasljednici nastavili su širenje egipatskih granica, ali ništa više od Tutmosa III (1458-1425. Pr. Kr.), Koji je uspostavio egipatsko carstvo osvajajući zemlje od Sirije do Libije i niz Nubiju.

U vrijeme Amenhotepa III. (1386.-1353. Prije Krista) Egipat je bio veliko carstvo s diplomatskim i trgovačkim sporazumima s drugim velikim narodima, poput Hetita, Mitanija, Asirskog carstva i Babilonskog kraljevstva. Amenhotep III vladao je tako prostranom i sigurnom zemljom da se mogao okupirati prvenstveno izgradnjom spomenika. Izgradio je toliko mnogo stvari da su mu rani egiptolozi pripisali iznimno dugu vladavinu.

Iz mrtvačničkog hrama Amenhotepa III, Teba, Egipat.18. dinastija, oko 1350. pr. Kr. / Povjerenici Britanskog muzeja

Njegov sin uvelike bi poništio sva velika postignuća Novog kraljevstva vjerskom reformom koja je potkopala autoritet faraona, uništila gospodarstvo i pokvarila odnose s drugim narodima. Ehnaton (1353-1336. Pr. Kr.), Možda u pokušaju neutraliziranja političke moći Amunovih svećenika, zabranio je sve vjerske kultove u zemlji osim kulta svog osobnog boga Atona. Zatvorio je hramove i premjestio glavni grad iz Tebe u novi grad koji je sagradio u regiji Amarna pod nazivom Akhetaten gdje se sa suprugom Nefertiti i njegovom obitelji sekvestrirao i zanemario državne poslove.

Položaj faraona ozakonjen je njegovim pridržavanjem volje bogova. Hramovi diljem Egipta nisu bili samo bogomolje već tvornice, ambulante, radionice, savjetovališta, ljekovite kuće, obrazovni i kulturni centri. Zatvarajući ih, Ehnaton je zaustavio napredak Novog kraljevstva dok je naručio nove hramove i svetišta izgrađena prema svom monoteističkom uvjerenju u jednoga boga Atona. Njegov nasljednik, Tutankamon (1336.-1327. Prije Krista) preokrenuo je njegovu politiku, vratio glavni grad u Tebu i ponovno otvorio hramove, ali nije živio dovoljno dugo da dovrši proces. To je postigao faraon Horemheb (1320.-1255. Pr. Kr.) Koji je pokušao izbrisati sve dokaze da je Ehnaton ikada postojao. Horemheb je Egiptu vratio neki društveni položaj s drugim narodima, poboljšao gospodarstvo i obnovio uništene hramove, ali zemlja nikada nije dosegla visine koje je poznavala pod Amenhotepom III.

Vlada Novog kraljevstva započela je u Tebi, ali Ramzes II preselio ju je na sjever u novi grad koji je sagradio na mjestu drevnog Avarisa, Per Ramesses. Teba je nastavila kao važno vjersko središte prvenstveno zbog Velikog Amunovog hrama u Karnaku kojem je pridonio svaki faraon Novog kraljevstva. Razlozi preseljenja Ramessesa II nisu jasni, ali jedan od rezultata je bio da su, s prijestolnicom vlade daleko u Per Ramzesu, svećenici Amona u Tebi bili slobodni činiti što su htjeli. Ti su svećenici povećali svoju moć do te mjere da su se natjecali s faraonom, a Novo je kraljevstvo završilo kada su tebanski visoki svećenici vladali iz tog grada, dok su se posljednji od faraona u Novom Kraljevstvu borili da zadrže kontrolu od Per Ramzesa.

Monumentalni popisi prošlih kraljeva izražavali su legitimitet živog vladara. Prvotno je Ramzes II bio prikazan krajnje desno, u čast prethodnim kraljevima i bogu Ozirisu. Kraljeve su predstavljala njihova prijestolna imena, ispisana unutar ovalnih “cartouches ”. Gornji preživjeli red spominje malo poznate kraljeve 7. i 8. dinastije. Srednji red navodi one iz 12., 18. i 19. dinastije. Vladari koji se smatraju nevažnim ili nezakonitim, uključujući vladajuće kraljice, izostavljeni su. / Fotografija Osama Shukir Muhammed Amin

KASNO RAZDOBLJE Drevnog Egipta & PTOLEMAIČKA DINASTIJA

Egipat je ponovno bio podijeljen jer je sada ušao u Treće prijelazno razdoblje (1069.-525. Pr. Kr.). Vlada u Tebi zahtijevala je nadmoć, priznajući legitimitet vladara u Per Ramessesu i vjenčajući se s njima. Podjela vlade oslabila je Egipat koji se počeo degenerirati u građanske ratove tijekom kasnog razdoblja (oko 664-332. Pr. Kr.). U to su se vrijeme mogući vladari Egipta međusobno borili koristeći se grčkim plaćenicima koji su s vremenom izgubili interes za borbu i osnovali vlastite zajednice u dolini rijeke Nil.

671. i 666. godine prije Krista Asirci su izvršili invaziju i preuzeli kontrolu nad zemljom, a 525. godine prije Krista Perzijci su izvršili invaziju. Pod perzijskom vlašću Egipat je postao satrapija sa prijestolnicom u Memfisu, a kao i Asirci prije njih, Perzijanci su postavljeni na sve položaje moći. Kad je Aleksandar Veliki osvojio Perziju, zauzeo je Egipat 331. godine prije Krista, sam se okrunio za faraona u Memfisu i postavio svoje Makedonce na vlast.

Nakon Aleksandrove smrti#8216., njegov general Ptolomej (323.-285. Pr. Kr.) Osnovao je dinastiju Ptolomeja u Egiptu koja je trajala od 323.-30. Ptolomeji su se, poput Hiksa prije njih, jako divili egipatskoj kulturi i uključili je u svoju vlast. Ptolomej I pokušao je spojiti grčku i egipatsku kulturu kako bi stvorio skladnu, višenacionalnu zemlju – i uspio je##8211 ali to nije potrajalo dugo nakon vladavine Ptolomeja V (204-181 pne). Pod vladavinom Ptolomeja V, zemlja je opet bila u pobuni, a središnja je vlada bila slaba. Posljednji egipatski ptolomejski faraon bila je Kleopatra VII (69.-30. P. N. E.), A nakon njene smrti zemlju je pripojio Rim.

OSTAVA

Monarhijska teokracija Egipta trajala je više od 3000 godina stvarajući i održavajući jednu od najvećih svjetskih antičkih kultura. Mnogi uređaji, artefakti i postupci suvremenog doba potječu iz egipatskih stabilnijih razdoblja Starog, Srednjeg i Novog kraljevstva kada je postojala jaka središnja vlada koja je osigurala stabilnost neophodnu za stvaranje umjetnosti i kulture.

Paleta drvenih pisara iz Novog Kraljevstva, Egpyt. (Egipatski muzej, Castello Sforzesco, Milano) / Fotografija Mark Cartwright

Egipćani su izumili papir i tintu u boji, unaprijedili umjetnost pisanja, bili su prvi ljudi koji su naširoko koristili kozmetiku, izumili su četkicu za zube, pastu za zube i metvice za dah, napredna medicinska znanja i prakse poput popravljanja slomljenih kostiju i izvođenje operacija, stvorili vodene satove i kalendare (koji potječu od 365-dnevnog kalendara koji se danas koristi), kao i usavršavanje umijeća kuhanja piva, napredak u poljoprivredi poput pluga s vukom, pa čak i praksu nošenja perika.

Kraljevi i kasniji faraoni drevnog Egipta započeli su svoju vladavinu nudeći se u službi božice istine, Ma ’at, koja je personificirala univerzalni sklad i ravnotežu i utjelovila koncept ma ’at što je bilo toliko važno za egipatsku kulturu. Održavajući sklad, egipatski kralj ljudima je pružio kulturu koja je poticala kreativnost i inovativnost. Svaki bi kralj započeo svoju vladavinu ‘predstavljajući Ma ’at ’ drugim bogovima egipatskog panteona kao način da ih uvjeri da će slijediti njezine propise i potaknuti svoj narod da učini isto za vrijeme svoje vladavine. Vlada drevnog Egipta uglavnom se držala ove božanske pogodbe sa svojim bogovima, a rezultat je bila velika civilizacija drevnog Egipta.


Arheologija, klasika i egiptologija

Od devet ostraka, pet papirusa i ploče za pisanje koji čine sačuvane rukopise Anijevog uputstva, samo tri papirusa, str. Boulaq IV, str. Deir el-Medineh I, i str. Saqqara, posluži se rubrikama. Jedan se nalazi na str. Saqqara, jedanaest na str. Deir el-Medineh I, i 14 u str. Boulaq IV. str. Chester Beatty V, koji također sadrži odlomke iz Upute za Ani, koristi crvenu tintu za pisanje riječi ḥnꜥ ḏd kako bi označio početak svog odlomka iz Ani, ali ne koristi rubrike unutar samog odlomka. str. Guimet i ostraka usmjereni su na stihove, ali ne koriste rubrike.

Pojedinačna rubrika koja se nalazi na 5. retku str. Saqqara označava početak izraza koji se ne nalazi ni u jednom od rukopisa, a koji pruža paralelni tekst za ovaj odjeljak Ani, pa ga je stoga teško klasificirati u smislu njegove upotrebe u rukopisu.

str. Deir el-Medineh I ispisuje izraze crvenom tintom na rt. 1,5 2,2 2,7 3,3 3,6-7 4,3 4,7 5,5 6,3 7,1 i 7,6-7. Čini se da ove rubrike označavaju promjene u toku diskursa koje se mogu shvatiti kao početak nove maksime.

str. Boulaq IV sadrži rubrike na 15,1 15,9-10 16,9-10 17,1 18,5-6 18,12 18,15 20,9 22,1-2 22,3 22,13-14 22, 17-18 23,7 i 23,11-12. Samo jedna od njih-rubrika na 18,15 (str. Deir el-Medineh 1,5), paralelna je s rubrikom u drugom rukopisu.

Čini se da većina-oni na 15,1 15,9-10 16,9-10, 17,1 18,5-6 18,15 20,9 i 22,1-2 označavaju slične promjene u toku diskursa u prirodi onima koji se nalaze na str. Deir el-Medineh, ali se rjeđe šire. Posljednje četiri rubrike ukazuju na izmjenu govornika između Anija i njegovog sina Khonsuhotepa. Čini se da rubrika 22,3 označava kraj odjeljka. Čini se da rubrika na 18,12 ističe izraz bez ikakve strukturne uloge.

Nadalje, neki izrazi u kojima je jasno da novi dio teksta počinje od ostalih rukopisa, poput 16,1 (Chester Beatty V 2,6) i 19,1 (Deir el-Medineh 2,2 Chester Beatty V 2 , 8), napisane su crnom tintom na str. Boulaq IV, a stupci 19 i 21 ovog papijusa potpuno su bez rubrika.

U pitanju je jesu li rubrike dio procesa prijenosa i odražavaju li kanonsku strukturu ili su u biti izbor prepisivača i odražavaju njegova vlastita tumačenja. Ako su rubrike u biti osobni izbor prepisivača, to mora utjecati na naše razumijevanje strukture teksta.

Pjesme harfista s nekropole Saqqara New Kingdom dolaze iz različitih datuma i konteksta grobnica. Tekstovi ovih pjesama pokazuju malo izravne intertekstualnosti ili citata jedan s drugim, ali posuđuju iz zajedničkog fonda tema koje se također nalaze u Tebi. Podaci iz Saqqare su ograničeni, pa stoga ne dopuštaju posebno detaljnu raspravu o samom prijenosu pjesama harfista na ovom mjestu. Veća količina materijala iz Tebe ipak dopušta raspravu o kompozicijskom procesu u pjesmama harfista. Čini se da su četiri pjesme koje je objavio Wente rezultat kompozicijskog procesa sastavljanja teksta iz uobičajenih formula i fraza ili "izrezi i zalijepi". To su značajke općenito potvrđene u egipatskom književnom sastavu, a rezultiraju "fragmentacijom" koju Eyre opisuje kao karakterističnu za egipatsku književnost. Na široj razini, to se može odraziti u upotrebi kompozicijskih „gradivnih elemenata” u rasporedu tekstova i slika unutar grobnica u cjelini.

Iako neke pjesme harfista u Saqqari, osobito one pronađene u grobnicama Nebnefer i Tatia, pokazuju neke sličnosti u ukrašavanju, čini se da nema izravnog kopiranja motiva ove scene između grobova. Kozmetička kutija Ipy i njezina scena glazbenika pokazuju jasna preklapanja u dizajnu s grobnicama s kraja osamnaeste dinastije u Tebi, a posebno grobnicom Nakhta (TT 52) i scenom banketa iz kapele Ptahmay. Pjesma harfista u kapeli Paatenemhab djelomično je očuvana, ali čini se da je isti tekst kao i 'pjesma harfista u grobu Intefa' na str. Harris 500. Čini se da dvije kopije teksta pokazuju male varijacije i mogu ukazivati ​​na to da je pjesma harfista imala kanonski status. Čini se da je scena harfista u grobu Raia jedinstvena. Umjesto da prikazuje harfisticu koja pjeva Raiji, ona prikazuje Raia kako pjeva bogovima. Iako je pjesma teško oštećena, a jedan sačuvani izraz nije drugdje potvrđen, njezin izbor motiva i izraza očito pripada žanru pjesama harfista. Scena je postavljena preko prizora pogrebnog korteja i iz tih razloga izgleda da prikazuje Raia kako pjeva bogovima u zagrobnom životu, umjesto da obavlja svoj posao na ovom svijetu.

Čini se da pjesme harfista imaju ritualni kontekst u popratnoj ponudi. Ova se ponuda događa u prijelaznom trenutku za pokojnike, vjerojatno na kraju sprovoda, kada je njihova mumija ritualno reaktivirana 'Otvaranjem usta', te su slobodni putovati u Donji svijet. Ovaj kontekst bi vjerovatno objasnio raznolikost tekstova koji se nalaze u pjesmama harfista, i one 'optimistične' raznolikosti koje hvale podzemlje, i one koje hvale 'blagdane' u ovom životu, ili koje bacaju sumnju na učinkovitost pogrebnih spomenika . Čini se da je kontekst ponude povezan i s gozbama koje su se u drugim vremenima održavale na grobu. Oni su se vjerojatno održavali tijekom festivala. Često se pretpostavljalo da su se takve gozbe održavale tijekom 'Prelijepog festivala doline' u Tebi, no malo je vjerojatno da se ovaj kontekst održao u Saqqari. Festival Sokar bio je jedan od najistaknutijih festivala u regiji Memphite, no gozbe su se možda tijekom godine u više navrata događale na nekropoli. Čini se da su pjesme harfista povezane s 'polaganjem namirnica' i prinosom prinosa ne samo u sklopu sprovoda, već i na kasnijim festivalima, koji su možda bili popraćeni banketima na grobu. Međutim, uzaludno je tražiti jedinstveni kontekst za pjesmu harfista, bilo koje od vrsta identificiranih u prethodnoj literaturi na tu temu, zbog raznolikosti mogućih konteksta pjesama. To se može odnositi na "mnogostrukost pristupa", na koje se mnogo poziva u raspravama o egipatskoj religiji, te na visok stupanj varijacija između rukopisa egipatskih književnih djela. Međutim, može postojati i izravniji uzrok u pojedinačnim izborima napravljenim pri ukrašavanju određenih grobnica, a možda i u izvođenju pogrebnih rituala, jer pojedinci i skupine neprestano ponovno primjenjuju vjerske običaje za vlastitu uporabu, „tkajući individualni život- ciklusa u dugoročne povijesti ”(Kolen/Renes 2015: 21).

Kroz tri preklapajuće perspektive - praksu, prijenos i krajolik - projekt Walking Dead ima za cilj bolje razumijevanje religije u Saqqari, s posebnim naglaskom na Novom Kraljevstvu. Ovaj rad slijedi taj cilj pokušavajući kontekstualizirati tekstualni prijenos u starom egipatskom društvu i pokušavajući skroz skicirati važnost društvenog i performativnog konteksta za razumijevanje prijenosa Knjige mrtvih.

Rad ima za cilj baciti dodatno svjetlo na ukrašavanje monumentalnih grobnih kapela s tekstovima Knjige mrtvih i dekorativnu svrhu takvih scena, za koje se tradicionalno smatralo da su pokojnike magično opskrbile kao neku vrstu "rezervne kopije" , ili da funkcionira kao vrsta govornog čina, kako to drugdje tvrdi Lara Weiss.

Oslanjajući se na nedavni rad o tekstovima piramida Susanne Bickel i na egipatskoj pogrebnoj religiji u Starom kraljevstvu Marka Smitha, kao i na nedavna istraživanja performativnog konteksta književnosti i materijalnog autoriteta pisanih tekstova Christophera Eyrea, tvrdi se u članku zalažući se za razumijevanje Knjige mrtvih, poput tekstova piramida i tekstova lijesa, i ostavite po strani druga, više kozmološka djela, kao ograničenu materijalizaciju vjerskih običaja koja se odvijala kao dio izgovorenog, izvedenog i efemernog života u drevni Egipt.

Pitanje kako zamišljamo Knjigu mrtvih apsolutno je središnje za pitanje kako shvaćamo njezino prenošenje. Očigledno "netočni" ili varijantni tekstovi mogu odražavati različite kontekste uporabe ili podrijetla za recenzije, na primjer, ali pitanje je mnogo šire, a usmeno-izvedbeni kontekst istovremeno je iznimno teško rekonstruirati, ako je to uopće moguće, i apsolutno ključno za razmatranje tekstova, njihovih varijacija i prijenosa.


Stela iz Ptahmaya - Povijest

• Hr.y-pD.t | im.y-rA ssm.wt | kTn tp.y | kTn tp.y n.y Hm = f | im.y-rA kTn.w n.w nTr nfr | im.y-rA xAs.wt | im.y-rA xAs.wt mH.wt | wpw.ty nsw.t r xAs.t nb.t

• Rana devetnaesta dinastija, temp. Seti I-Ramzes II.

• Kamena grobnica u sjevernom Saqqari, iznad sela Abusir. 113

Grobnice izgrađene za nositelje titula koje također posjeduje Ry su, u razdoblju nakon Amarne, značajno skupljene u odjeljku nekropole Saqqara južno od nasipa Unas. 114 Isto vrijedi i za Stablemasters. 115 U grobnici Rya, upravitelj konjušnice po imenu Maia igra ulogu službenika koji izvodi ritual davanja i pročišćenja u sceni [9]. Profesionalno je povezan s Ryom pa se stoga može smatrati članom njegova društvenog kruga. U grobnicama koje okružuju Ry može se pronaći još Stablemasters. Oni se pojavljuju kao pomoćne osobe u ikonografskim programima vlasnika grobnica koji nose uzvišenije titule ureda. Titulu su imali i brat i sin Paya, Ryinog susjeda. 116 Isto vrijedi i za dva Tatijina sina, Ryinog susjeda na istoku. Tatia je bila svećenik Wab -a na frontu Ptah i načelnik zlatara. 117 Dalje prema zapadu, sjeverno od grobnice Pay i sagrađena uz južni vanjski zid grobnice Horemheba, nalazi se kapelica Khaya II, drugog svećenika Waba s fronta Ptah. 118 Sin ovog svećenika, po imenu Mose, također je nosio titulu 45 ergele Gospodara dviju zemalja. 119

Grobnica Ry u svom prostornom kontekstu

Kako je izgledala nekropola kada je Ry dao sagraditi svoju grobnicu i kako se ona razvijala nakon toga (slike 1, 2)? Da bi se odgovorilo na ovo pitanje, ukratko će se pregledati prostorni razvoj ovog dijela južnog groblja Unas. Razmotrit će se tri faze razvoja groblja: prvo, razdoblje neposredno prije nego što je Ry sagradio svoju grobnicu, drugo, vremensko razdoblje istodobno s Ryom (tj. Izgradnjom grobnice) i treće, vremensko razdoblje nakon Ryove smrti.

Prvu fazu je najteže pregledati jer smo prilično loše informirani o povijesti nekropole u Saqqari prije razdoblja Amarne. Razni izvori ukazuju na to da su grobnice izgrađene na južnom groblju Unas za vrijeme vladavine Amenhotepa III. Rani moderni bageri pronašli su obilje grobnih elemenata iz tog razdoblja. 120 Nažalost, nalazi nalaza bili su loše zabilježeni, ako ih je uopće bilo. Tako su izgubljene lokacije njihovih odgovarajućih grobnica. Podaci zabilježeni o elementima grobnice u kombinaciji s usporednom studijom provjerenih nalaza mogli bi nam reći nešto o tome tko je gdje pokopan, ali ne govore ništa o strukturi tadašnjeg groblja. Predloženo je da su grobnice prije Amarne izgrađene kao (djelomično) grobovi izrezani u stijenama 121 i da zajedničke memphitske samostojeće nadgrađe hrama i grobnica predstavljaju kasniju fazu u razvoju ovog groblja. Nalazi opeke od blata utisnuti predznakom Amenhotepa II (Aakheperure) ukazuju na vjerojatno najranije građevinske aktivnosti na tom mjestu. Uopće nije sigurno jesu li te opeke korištene u izgradnji jedne ili više privatnih grobnica ili potječu od građevina različite prirode. 122

Nalazimo se na čvršćem tlu u drugoj fazi, naime razdoblju kada je Ry počeo graditi svoj pogrebni spomenik. Najstarije grobne građevine iskopane (u moderno doba) na južnom groblju Unas obuhvaćaju razdoblje Amarne za vrijeme vladavine Ehnatona i Tutankamona. Brojni su ti grobovi doista monumentalni. Tako je parcela koju je Ry 123 odabrao za izgradnju svoje grobnice bila okružena, u to vrijeme, prilično novim spomenicima. Ryov susjed na zapadu bio je Pay, nadzornik stoke i nadglednik kraljevih stanova u Memphisu (temp. Tutankhamon) 124 na sjeveru stajala je grobnica Meryneith, najvećeg vidioca (veliki svećenik) i upravitelja u hramu sv. Aten u Memphisu (temp. Akhenaten - Tutankhamon) 125 i njegovi susjedi na istoku i jugu do sada su anonimni. 126 Štoviše, unutar radijusa od 50 m bile su grobnice dvojice najistaknutijih dužnosnika Tutankamonovog mandata: Horemheba, velikog generala i Maye, nadzornice riznice. Tim grobnicama, koje su obje arheološki izmjerene, mogli bismo dodati prosopografske podatke zabilježene o elementima grobnice koji potječu iz istog dijela groblja i koji se sada čuvaju u muzejskim zbirkama diljem svijeta. Kao rezultat toga, pojavljuje se slika groblja rezerviranog isključivo za dvorjane.Oni uključuju upravitelje kraljevskih spomen -hramova, kraljevske batlere, visoke dužnosnike vojske, nadglednike (kraljevskih) građevinskih radova, službenike "harema" i velike svećenike. 127

Treća faza odnosi se na vremensko razdoblje nakon ukopa Rya. Ovdje će se kratka rasprava ograničiti na razvoj događaja u ranoj devetnaestoj dinastiji. Promijenjene su postojeće grobnice, a ponekad su dodavane i nove kapele. Zbog toga se smanjio raspoloživi prostor između već postojećih struktura. Payin sin, Raia (temp. Horemheb-Seti I), povećao je očevu grobnicu izgradnjom otvorenog dvorišta. Slobodni prostor između grobnica Rya i Paya bio je jasno ograničen. Prostorna ograničenja utjecala su na oblik i izgled novoizgrađenog aneksa. 128 Zidni zid je asimetričan i poravnat je sa zapadnom stranom Ryove piramide (slika 2). Aksijalni pristup novom ulazu u grobnicu nije bio opcija. Umjesto toga, graditelji su morali pomaknuti vrata prema sjeveru. 129

U područjima sjeverno i istočno od grobnice Ry, na karti se nalazi više kapela iz (ranog) perioda Ramesside. Sve su te kapele utemeljene na višoj površini u usporedbi s razinom poda Ry, što je rezultat nakupljanja tafla iz iskopavanja podzemnih grobnih prostora kapela Ramesside. Neposredno ispred groba Paya i Raie stajala je kapela od koje su danas preživjeli samo stela i grobna jama. 130 Na istom općem području stajala su još dva pogrebna spomenika. Značajna je ona izgrađena na pola puta između Meryneith i Rya. Sastoji se od četverostrane stele 46 ispisane za klesara po imenu Samut. Stela je ondje stajala očito bez popratne nadgradnje - barem nije izgrađena od izdržljivog materijala, poput opeke od blata. 131 Prostor istočno od Rya zauzela je kapela izgrađena za svećenika Fronta Ptaha, Tatiju. 132 Posljednja kapela, pod brojem 2013/7, bila je postavljena točno na južnoj strani istočne fasade Ryove grobnice. 133 Ova kapela također datira iz perioda Ramesside. Zidovi južno od njega mogu biti istog datuma. Prirodu odnosa između njih dvoje potrebno je dodatno istražiti na terenu. Trijem koji vodi do ulaznih vrata Ryove grobnice možda je izgrađen zajedno s upravo opisanim građevinskim aktivnostima. Time je Ry, ili bolje rečeno oni koji su odgovorni za održavanje grobnice (možda članovi njegovog kućanstva), promijenili pristup spomeniku. Nova konstrukcija "usmjerila" je posjetitelje sa sjevera prema jugu i ogradila ulaz u grobnicu od tafla koji se nakupljao vani. Položaj okna povezanog s kapelom izgrađenom naspram pročelja Ryove grobnice (ako je ispravno identificirano) sugerira da je "slijepa cesta" koja je vodila do nje služila kao njezino dvorište.

Ryov susjed na jugu: general vojske, Amenemone?

U odjeljku koji se bavi arhitekturom grobnice zabilježeno je da je Ry dao sagraditi svoju grobnicu uz već postojeći zid. Struktura kojoj taj zid pripada još nije do kraja istražena. Vrlo je vjerojatno da se radi i o grobnici. Sudeći prema monumentalnim dimenzijama zida, pojedinac za kojeg je sagrađen bio je visoki dužnosnik. To što je Ry izgradio svoju grobnicu protiv nje može ukazivati ​​na to da su ta dva čovjeka bila blisko povezana u životu. Njihov je odnos mogao biti profesionalne prirode ili temeljen na srodstvu. Ovdje bih želio postaviti pitanje: tko je pokopan južno od Rya?

Prostorna raspodjela grobnica prema titulama koje posjeduju njihovi vlasnici može nam pomoći u identificiranju Ryjevog južnog susjeda. 134 Nositelji određenih naslova grupirani su u određene dijelove nekropole Saqqara. 135 Polazeći od ovog zapažanja, prethodno sam pokušao identificirati dio nekropole na kojem se najvjerojatnije nalazio "izgubljeni" grob Amenemone (kasna osamnaesta dinastija, temp. Tutankamon-Horemheb). Amenemone je imala veliki broj naslova, uključujući im.y-rA mSa wr (ny nb tA.wy), General (Gospodara dviju zemalja) i im.y-rA pr m/n tA Hw.t Mn- xpr-Ra di anx, Veliki upravitelj u/hrama Tutmozisa III. 136 Kameni elementi koji potječu iz njegove grobnice raspršeni su u mnogim javnim i privatnim zbirkama diljem svijeta. 137 Jedine naznake za njegovo navodno mjesto dao je Karl Richard Lepsius. 1843. primijetio je da su različiti blokovi upisani za Amenemone ponovno korišteni u zidanim kućama u selu Abusir. 138 Njegovo zapažanje navelo je učenjake da predlože da se izgubljena grobnica nalazi u blizini tog sela na sjeveru Saqqare. 139 Po mom mišljenju, naslovi koje ima Amenemone sugeriraju da se njegova grobnica nije nalazila u sjevernoj Saqqari, već na južnom groblju Unas. 140 Upravo u ovom dijelu nekropole izgradili su svoje grobnice brojni (gotovo) suvremeni, kasne osamnaeste dinastije im.yw-rA mSa wr.w, generali vojske. Najistaknutiji među njima je budući kralj Horemheb. 141 To je također dio nekropole "naseljen" nizom visokih dužnosnika koji su upravljali kraljevskim spomen -hramovima u Saqqari i u Tebi. 142

S identifikacijom grobnice Ry upravo u ovom dijelu nekropole, raspravi se mogu dodati dodatni dokazi. Ključni argument je činjenica da je Amenemone u ranijoj fazi svoje karijere obnašao dužnost šefa kuglana. Vrlo je neobično da se nositelji te titule penju u čin generala. 143 Ured obično otvara put da postane nadzornik konja, kao što je to učinio i Ry. U razdoblju neposredno nakon Amarne neki su vojni dužnosnici učinili neobične korake u svojoj karijeri. Neobična karijera Amenemone objašnjena je s obzirom na administrativne reforme koje je Horemheb proveo na početku svoje vladavine. 144 Ove su reforme utjecale i na organizaciju vojske, što je rezultiralo naglim uzdizanjem na vidjelo brojnih vojnih dužnosnika. Jedan od njih bio je Paramessu, budući kralj Ramzes I, koji je svoju vojnu karijeru započeo kao Nadglednik strijelaca. Prvo se popeo na čin nadglednika konja i na kraju je promijenio čin da postane general, a kasnije vezir. 145 Također je zabilježeno da je mjesto vrhovnog zapovjednika vojske u bilo kojem trenutku zauzimao samo jedan dužnosnik. 146 Tako je u vladavini Horemheba 47 Amenemone bio najviši dužnosnik zadužen za vojsku. Naslijedio je Horemheba, koji je postao kralj. U isto vrijeme, drugi dužnosnik, Paramessu, preuzeo je Horemhebove urede u civilnoj upravi. 147

Suvremenici Amenemone i Ry imali su iste činove u vojsci. Sve se promijenilo kada je Horemheb postao kralj: Ryov poznanik (ako je ispravno ocijenjen) dobio je najvišu dužnost u vojsci. Njihov bliski profesionalni odnos u životu možda je doveo do toga da su njihove grobnice namjerno smještene u neposrednoj blizini jedna drugoj. Mjesto koje je Ry odabrao postalo je glavno grobljansko imanje budući da se nalazilo u neposrednoj blizini sada kraljevske grobnice Horemheb. 148

Od disiecta membrane do pisanja povijesti ranih modernih iskopavanja u Saqqari

Kada je prvi put iskopan grob Ry i kako su različiti elementi grobnice završili u muzejskim zbirkama širom svijeta? Ovaj odjeljak ima za cilj dati kratki prikaz ranog modernog iskopavanja grobnice okupljajući povijest prikupljanja pojedinih elemenata grobnice.

Prva dokumentirana iskapanja u Saqqari datiraju iz ranih 1820 -ih. To je bilo u vrijeme sve većeg interesa za drevne egipatske starine, što je dovelo do naleta kolekcionara umjetnosti, trgovaca, agenata i grupa lokalnih radnika koji su iskorištavali visoravan Saqqara u potrazi za vrijednostima i predmetima za skupljanje. Prijenosni drevni egipatski predmeti i ispisani grobni elementi preneseni su u privatne zbirke Europljana koji žive u Egiptu. Kasnija prodaja njihovih privatnih zbirki doprinijela je rasipanju cijelih grobnih struktura. Grob Ry je doživio i ovu sudbinu.

Prvo su uklonjeni reljefno ukrašeni blokovi koji se sada nalaze u Egipatskom muzeju u Berlinu. Ušli su u privatnu zbirku Giuseppea (Josepha) Passalacquaa (1797.-1865.), talijanskog trgovca konjima koji se bavio iskopavanjem i prikupljanjem starina u Egiptu. 149 Svoju je zbirku izgradio početkom 1820 -ih i ponudio je na prodaju u Parizu 1826. 150 Sljedeće je godine Friedrich Wilhelm III od Pruske kupio za Egipatski muzej u Berlinu. Zbirka je uključivala kamene elemente iz najmanje osamnaest grobnica Novog Kraljevstva smještenih u Saqqari, uglavnom stela. 151 U to vrijeme točna provenijencija objekata nije zabilježena. Nedavna iskopavanja na južnom groblju Unas otkrila su elemente grobnice koji potječu iz istih grobnica koje je prethodno posjetio Passalacqua. Reljefno ukrašeni blokovi iz grobnice Wepwawetmes pronađeni su u blizini jugozapadne kapele groba Horemheba 152 i možda južno od groba Ptahemwia, ponovno korišteni u suhozidu oko okna Tatia, 153 i dva bloka od groba Panehsyja pronađeni su južno od južnog vanjskog zida Horemheba. 154 Stela Ramosea, zamjenika vojske, mogla bi se kontekstualizirati kada je cijela grobnica iskopana sjeverno od sjeverozapadne kapele Horemheb. 155 Mala kapelica Khay, Perilica zlata Gospodara dviju zemalja, nalazi se u skučenom prostoru između grobova Horemheb i Ramose. 156 Ovi nalazi ukazuju na to da su agenti koji su radili za Passalacqua koncentrirali svoja iskopavanja na području južno od stepenaste piramide. Isto su učinili i njegovi slavni suvremenici, Giovanni d’Anastasi i Giuseppe Nizzoli. 157 Nekoliko godina nakon Passalacqua, 1843., ekspedicija koju je vodio pruski učenjak Karl Richard Lepsius (1810–84) podigla je kamp u Saqqari. Lepsius ne spominje Rya, ali znamo da je radio u blizini. Dvije stele ispisane za Raiju stajale su samo nekoliko koraka zapadno od kapelice Ry. 158 Lepsius je označio grobnicu LS 28 i označio je na svojoj karti. Dvije stele kasnije su odvezene u Berlin, gdje su dobile inventarne brojeve ÄM 7270 i 7271.

Englez Henry Abbott (1807–1859) bio je bivši liječnik u vojsci Muhammeda Alija. 159 Nastanio se u Kairu 1838. godine, gdje je stekao zbirku od više od 1.200 predmeta. 160 To je uključivalo bruklinsku stelu koja se ranije nalazila u dvorištu Ryove grobnice i reljefno ukrašen blok s ulaznih vrata. Nema podataka o okolnostima njihovog stjecanja. Abbott pripovijeda da mu je "bilo ugodno razonoditi se zaroniti u grobove starih i spasiti iz ruku mnogih pljačkaša takve predmete koji su se činili (...) vrijednima pažnje". 161 Drugi su uvjeravali da je “[m] bilo koji predmet pronađen u grobnicama otvorenim u prisutnosti dr. Abbotta”. 162 Nije poznato je li Abbott osobno sudjelovao u iskapanju stele. Znamo da je kupovao uglavnom od zmajeva i trgovaca umjetninama. Stoga on 48 možda nije bio svjedok uklanjanja stele i reljefnog bloka iz grobnice. Budući da su se dva elementa nalazila u neposrednoj blizini na ulazu u kapelu, vjerojatno je da su oba uklonjena istim (grupom) bagera u isto vrijeme. Abbottova privatna zbirka na kraju je isporučena iz Egipta u SAD 1851–52. Tamo ju je 1860. kupilo New York Historical Society (NYHS). Zbirka NYHS kasnije je prenesena na posudbu u Brooklynski muzej, koji ju je na kraju otkupio 1948. godine.

Prvo se mislilo da je piramidion Ry došao iz Abidosa. Prema vlastitom sjećanju, Auguste Mariette (1821–81), prvi direktor novoosnovane egipatske Službe za starine, iskopao ga je tamo na istočnoj padini središnjeg groblja. 163 Zanimljivo je da se u Journal d’entrée Egipatskog muzeja u Kairu primjećuje da je predmet pronađen “u Memphisu”. 164 Očigledna zabuna nedavno je uklonjena. Mariettein neobjavljeni inventar, preteča Journal d'entrée, navodi piramidion među nalazima koje je napravio u Saqqari u veljači 1861. 165 Kasnih 1850 -ih i ranih 1860 -ih, Mariette se bavila iskopavanjima južno od Stepenaste piramide u Saqqari kako bi prikupila zbirka za muzej Boulaq koji će se uskoro otvoriti. 166

Grobnica Ry vjerojatno je ponovno nestala ispod pustinjskog pijeska ubrzo nakon Mariettina istraživanja. Tek 1906.-1907. James Quibell (1867.-1935.) Preusmjerio je pozornost na prethodno neistraženo područje južno od Stepenaste piramide. 167 Tamo je egipatski sebakhin otkrio zid ukrašen muralima bivšeg koptskog samostana Apa Jeremias. Quibell je proveo opsežna iskopavanja koja su dala mnoge reljefno ukrašene blokove datuma Novog kraljevstva. Ovi su blokovi uzeti iz obližnjih grobnica u ranim stoljećima naše ere i ponovno korišteni u izgradnji samostanskih zgrada. Početkom dvadesetog stoljeća vjerojatno se nastavilo nedokumentirano i nedopušteno kopanje jer su se novi predmeti pojavili na tržištu umjetnina nakon što je Quibell završio svoja iskapanja 1912. Nijemac Fr. Cleophas Steinhauser (1872–1927), koji se 1904. preselio u Egipat kako bi postao fratar u Franjevačkom redu i čuvar groblja misije 1907., prikupio je svoju zbirku starina u prva dva desetljeća dvadesetog stoljeća. 168 Često je davao mještanima skupljati drevne predmete koje je zatim pregledao i na kraju kupio. Ne zna se točno kada, od koga i pod kojim okolnostima je došao u posjed reljefno ukrašenog bloka s grobnice Ry. 169 I nije poznato kada je blok uklonjen s groba Rya, niti od koga. Steinhauser je svoju zbirku, koja je brojala više od 1.000 predmeta, predstavio Studium Biblicum Franciscanum u Jeruzalemu 1920 -ih. 170 Zbirka će biti izložena u stalnom postavu u Muzeju Terra Sancta. Nije poznato kada je blok uklonjen s groba Rya, niti od koga.

Virtualna rekonstrukcija grobnice prikazana u ovom članku pokazuje da još uvijek nedostaje značajan broj reljefno ukrašenih blokova i najmanje jedna stela. Nadamo se da će nastavak iskopavanja u Saqqari i arheološki radovi na foteljama poboljšati naše razumijevanje spomenika, njegovog mjesta u razvoju nekropole Saqqara i njegovu ranu modernu povijest iskapanja.

Ovaj je članak napisan uz financijsku potporu Vidi Talent Scheme istraživačke potpore koju je dodijelilo Nizozemsko istraživačko vijeće (NWO), dosje br. 016.Vidi.174.032. Projekt, The Walking Dead at Saqqara: The Making of Cultural Geography, domaćin je na Institutu za prostorne studije Sveučilišta Leiden, Škola za bliskoistočne studije (2017.-2022.). Želio bih zahvaliti članovima tima Walking Dead, Lari Weiss i Huw Twiston Davies, kao i Barbari Aston, Maarten Raven, dvojici anonimnih recenzenata časopisa Rivista del Museo Egizio i njegovom glavnom uredniku Federicu Pooleu ljubazne povratne informacije i prijedlozi o ranijim nacrtima ovog članka te Robbert Jan Looman i Peter Jan Bomhof za pristup arhivi fotografija Saqqara u Rijksmuseumu van Oudheden, Leiden. Mišljenja izražena u ovom članku, kao i sve pogreške očito pripadaju isključivo autoru. U znak zahvale, želio bih ovu studiju posvetiti Geoffreyu T. Martinu, inicijatoru modernih iskopavanja na južnom groblju Unas, koji je velikodušno podijelio sa mnom svoju osobnu arhivu materijala New Kingdom Memphite. Fotografije pohranjene u Arhivi Martinovog Novog Kraljevstva omogućile su mi da otključam identitet vlasnika grobnice o kojem se govori u ovom članku.

Abbott, H., Katalog zbirke egipatskih starina, vlasništvo dr. Henryja Abbotta koji sada izlaže na Institutu Stuyvesant, br. 659 Broadway, New York, New York 1854.

Álvarez Sosa, M., A. Chicuri Lastra i I. Morfini, La Colección Egipcia del Museo Nacional de Belles Artes de la Habana / The Egyptian Collection of the National Museum of Fine Arts u Havani, Havana 2015.

Ashmawy Ali, A., „Uprava staja za konje u starom Egiptu“, Ä & ampL 24 (2014), str. 121–39.

Assam, M.H. , Arte Egípcia: colecçao Calouste Gulbenkian, Lisabon 1991.

Assmann, J., Liturgische Lieder an den Sonnengott: Untersuchungen zur altägyptischen Hymnik, I. (MÄS 19), Berlin 1969. godine.

Assmann, J., Ägyptische Hymnen und Gebete: eingeleitet, übersetzt und erläutert von Jan Assmann, Zürich 1975.

Assmann, J., Sonnenhymnen in thebanischen Gräbern (Theben 1), Mainz 1983.

Aston, B.G. , “The Pottery”, u M.J. Raven, R. van Walsem, B.G. Aston i E. Strouhal, „Preliminarno izvješće o iskopinama u Leidenu u Saqqari, sezona 2002 .: Grobnica Meryneith“, JEOL 37 (2003), str. 101–02.

Aston, B.G. , „Studija keramike“, u M.J. Raven, H.M. Hays, B.G. Aston, L. Horáčková, N. Warner i M. Neilson, „Prethodno izvješće o iskopinama Leidena u Saqqari, sezona 2009: Grobnice Khaya II i Tatije“, JEOL 42 (2010), str. 17–18.

Aston, B.G. , „Studija keramike“, u M.J. Raven, H.M. Hays, B.G. Aston, R. Cappers, B. Deslandes i L. Horáčková, „Preliminarno izvješće o iskopinama Leidena u Saqqari, sezona 2010: Anonimna grobnica“, JEOL 43 (2011), str. 13–14.

Aston, B.G. , „Studija keramike“, u M.J. Raven, B.G. Aston, L. Horáčková, D. Picchi i A. Bleeker, „Preliminarno izvješće o iskopinama u Leidenu u Saqqari, sezona 2013: Grobnice Sethnahta i jedan anonimni službenik“, JEOL 44 (2012–13), str. 20– 22.

Aston, B.G. , “Pottery”, u M.J. Raven, L. Weiss, B.G. Aston, S. Inskip i N. Warner, „Preliminarno izvješće o iskopinama u Leiden-Torinu u Saqqari, sezona 2015 .: Grobnica anonimnog službenika (Grobnica X) i njezina okolina“, JEOL 45 (2014–15), str 16–17.

Baud, M. i É. Drioton, Le tombeau de Roÿ (tombeau br. 255) (MIFAO 57,1), Kairo 1928.

Berlandini-Grenier, J., „Le dignitaire Ramesside Ramsès-em-per-Rê“, BIFAO 74 (1974), str. 1–19.

Berlandini, J., “Varia Memphitica III-Le general Ramsès-Nakht”, BIFAO 79 (1979), str. 249–65.

Berlandini, J., „Les tombes amarniennes et d’époque Toutânkhamon à Sakkara. Critères stylistiques ”, u Anonymous (ur.), L’égyptologie en 1979: axes prioritaires de recherches, Tome II, Pariz 1982., str. 195–212.

Binder, S., The Gold of Honor in New Kingdom Egypt (ACE-Stud. 8), Oxford 2008.

Blackman, A.M. , „Zbirke Nugent i Haggard starog Egipta“, JEA 4 (1917), str. 39–46.

Boeser, P.A.A. , Beschrijving van de Egyptische verzameling in het Rijksmuseum van Oudheden te Leiden: De monumenten van het Nieuwe Rijk. Eerste afdeeling: Graven, Haag 1911.

Boeser, P.A.A. , Beschrijving van de Egyptische verzameling in het Rijksmuseum van Oudheden te Leiden: De monumenten van het Nieuwe Rijk. Derde afdeeling: Stèles, Haag 1913.

Bonomi, J., Katalog zbirke egipatskih starina, vlasništvo Henryja Abbotta, Kairo 1846.

Bosticco, S., Museo Archeologico di Firenze: le stele egiziane del Nuovo Regno, Rim 1965. godine.

Botti, G., I cimeli egizi del Museo di Antichità di Parma (Accademia Toscana di Scienze e Lettere "La Colombaria": studij 9), Firenca 1964. godine.

Botti, G. i P. Romanelli, Le sculture del Museo Gregoriano Egizio (Monumenti vaticani di archeologia e d'arte 9), Vatikan 1951.

Daoud, K., „Grobnica kraljevskog izaslanika Nakht-Min“, EA 38 (2011), str. 7–9.

Daoud, K., S. Farag i C. Eyre, "Nakht-Min: Ramesses II's Charioteer and Envoy", EA 48 (2016), p. 9–13.

Davies, B.G. , Tko je tko u Deir el-Medini.Prosopografska studija Kraljevske zajednice radnika (EU 13), Leiden 1999.

Davis, T.M. , Funeral Papyrus of Iouiya (Theodore M. Davis’s Excavations 3), London 1908.

Dawson, W.R., U.P. Uzbrdo i M.L. Bierbrier, Tko je bio tko u egiptologiji, 4. rev. izd., London 2012.

Del Vesco, P., C. Greco, M. Müller, N. Staring i L. Weiss, "Trenutna istraživanja arheološke misije Leiden-Torino u Saqqari. Preliminarno izvješće o sezoni 2018.", RiME 3 (2019) , DOI: https://doi.org/10.29353/rime.2019.2236.

Del Vesco, P. i L. Weiss, “Kratko izvješće o sezoni 2017. (2): Leiden-Torinska ekspedicija na Saqqaru: Iskopavanje sjeverno od Mayine grobnice”, Saqqara Newsletter 15, str. 19–26.

Díaz-Iglesias Llanos, L., “Ljudski i materijalni aspekti u procesu prijenosa i prepisivanja knjige mrtvih u grobu Djehuty (TT 11)”, u N. Staring, H.P. Twiston Davies i L. Weiss (ur.), Perspektive on Lived Religion: Practices - Transmission - Landscape, Leiden 2019, str. 147–64.

Djuževa, O., „Das Grab des Generals Ameneminet in Saqqara“, u M. Bárta i J. Krejčí (ur.), Abusir i Saqqara 2000. godine (ArOr-Suppl. 9), Prag 2000., str. 77– 98.

Dorman, P.F. , Senenmutove grobnice: Arhitektura i ukrašavanje grobnica 71 i 353 (PMMA 24), New York 1991.

Erman, A., Ausführliches Verzeichnis der aegyptischen Altertümer und Gipsabgüsse, Berlin 1899.

Faulkner, R.O. , Staroegipatski tekstovi lijesa: Spells 1–1185 & amp Indexes, Warminster 2004.

Fründt, E., „Eine Gruppe memphitischer Grabreliefs des Neuen Reiches“, FuB 3/2 (1961), str. 25–31.

Gaballa, G.A. , „Stele lažnih vrata nekog mempfitskog osoblja“, SAK 7 (1979.), str. 41–52.

Galán, J.M., „Upisana grobna komora Djehuty (TT 11)“, u J.M. Galán, B.M. Bryan i P.F. Dorman (ur.), Kreativnost i inovacije u vladavini Hatšepsuta: radovi iz tebanske radionice 2010. (SAOC 69), Chicago 2014., str. 247–72.

Gessler-Löhr, B., „Reliefblock aus dem Grab des Generalissimus Amen-em-inet“, u E. Feucht (ur.), Vom Nil zum Neckar: Kunstschätze Ägyptens aus Pharaonischer und Koptischer Zeit an der Universität Heidelberg, Berlin 1986., str. 72–73.

Gessler-Löhr, B., „Bemerkungen zur Nekropole des Neuen Reiches von Saqqara vor der Amarna-Zeit, I: Gräber der Wesire von Unterägypten“, u D. Kessler i R. Schulz (ur.), Gedenkschrift für Winfried Barta: Htp dj n Hzj (MÄU 4), ​​Frankfurt na Majni 1995., str. 133–57.

Gessler-Löhr, B., “Bemerkungen zur Nekropole des Neuen Reiches von Saqqara vor der Amarna-Zeit, II: Gräber der Bürgermeister von Memphis”, OMRO 77 (1997), str. 31–61.

Gessler-Löhr, B., „Grobnice prije Amarne na groblju Teti sjeverno u Saqqari“, BACE 18 (2007), str. 65–108.

Gessler-Löhr, B., „Provansa bloka i Ipyjeva grobnica u Saqqari“, u S. Pasquali i B. Gessler-Löhr, „Un nouveau relief du grand intendant de Memphis, Ipy, et le temple de Ptah du terrain - baḥ ”, BIFAO 111 (2011), str. 287–96.

Giovetti, P. i D. Picchi, Egitto: Splendore millenario. La collezione di Leiden a Bologna, Milano 2015.

Gnirs, A.M. , „Haremhab - ein Staatsreformator? Neue Betrachtungen zum Haremhab-Dekret ”, SAK 16 (1989), str. 83–110.

Gnirs, A.M. , Militär und Gesellschaft: ein Beitrag zur Sozialgeschichte des Neuen Reiches (SAGA 17), Heidelberg 1996.

Guksch, H., Königsdienst: zur Selbstdarstellung der Beamten in der 18. Dynastie (SAGA 11), Heidelberg 1994.

Haring, B.J.J. , Božanska kućanstva: administrativni i ekonomski aspekti kraljevskih memorijalnih hramova u Novom Kraljevstvu u zapadnoj Tebi (EU 12), Leiden 1997.

Hartwig, M., Grobno slikarstvo i identitet u antičkoj Tebi, 1419. - 1372. pr. Kr. (Monumenta Aegyptiaca 10), Turnhout 2004.

Hawass, Z.H. , Tajne s pijeska: Moje traženje prošlosti Egipta, New York 2003.

Hayes, W.C. , „Paleta za pisanje glavnog upravitelja Amenhotepa i neke bilješke o njenom vlasniku“, JEA 24 (1938), str. 9–24.

Hays, H., „O arhitektonskom razvoju spomeničkih grobnica južno od mosta Unasa u Saqqari od vladavine Ehnatona do Ramzesa II.“, U M. Bárta, F. Coppens i J. Krejčí (ur.), Abusir i Saqqara 2010. godine, Prag 2011., I, str. 84–105.

Herzberg, A., “Zu den memphitischen Grabreliefs in der Sammlung des Ägyptischen Museums - Georg Steindorff - der Universität Leipzig”, ZÄS 143/1 (2016), str. 34–59.

Herzberg, A., “Grabstele des Ry und seiner Frau Maja”, u F. Kampp-Seyfried i M. Jung (ur.), China und Ägypten: Wiegen der Welt, Berlin 2017., str. 198–99.

Hofmann, E., Bilder im Wandel. Die Kunst der ramessidischen Privatgräber (Theben 17), Mainz 2004.

HTBM 8 = Edwards, I.E.S. , Hijeroglifski tekstovi iz egipatskih stela itd. 8. dio, London 1939.

James, T.G.H. , Korpus hijeroglifskih natpisa u Brooklyn muzeju, Brooklyn 1974.

Johnson, W.R. i Z. Hawass, "The Abusir Tutankhamon Relief Blocks: Origin and Context", u J. van Dijk (ur.), Another Mouthful of Dust. Egiptološke studije u čast Geoffreya Thorndikea Martina (OLA 246), Leuven 2016., str. 323–34.

Kákosy, L., T.A. Bács, Z. Bartos, Z.I. Fábián i E. Gaál, Spomenik mrtvačnici Djehutymes (TT 32) (StudAeg serija Maior 1), Budimpešta 2004.

Katary, S.L.D. , „Kultivator, pisar, upravitelj konjušnice, vojnik: Kasno-egipatski miscellanies in Light of P. Wilbour“, u J.K. Hoffmeier i E.S. Meltzer (ur.), Egiptološki miscellanies: A Tribute to Professor Ronald J. Williams, Chicago 1983, p. 71–93.

Kawai, N., „Ay versus Horemheb: Revolited the Political Situation in the Laughsamteen Dynasty Revisited“, JEH 3/2 (2010), p. 261–92.

Laboury, D., "O majstoru slikara grobnice Amenhotepa Sisea, drugom vrhovnom svećeniku Amona pod vladavinom Tutmoza IV (TT 75)", u R. Jasnow i K.N. Cooney (ur.), Radosni u Tebi: egiptološke studije u čast Betsy M. Bryan (Materijalna i vizualna kultura starog Egipta 1), Atlanta 2015., str. 327–37.

Lacau, P., Stèles du Nouvel Empire, CGC br. 34001–34064, 34065–34189, Kairo 1909–16.

Lacher, C., Das Grab des Königs Ninetjer u Saqqari: architektonische Entwicklung frühzeitlicher Grabanlagen u Ägyptenu (AV 125), Wiesbaden 2014.

L D = Lepsius, C.R., Denkmäler aus Aegypten und Aethiopien, Leipzig 1897–1913.

Löhr, B., „Aḫanjāti u Memphisu“, SAK 2 (1975), str. 139–87.

Löhr, B. i H.W. Müller, Staatliche Sammlung Ägyptischer Kunst, München 1972.

Lucarelli, R., Knjiga mrtvih iz Gatseshena. Drevna egipatska pogrebna religija u 10. stoljeću prije Krista (EU 21), Leiden 2006.

Lüscher, B., Totenbuch Spruch 149/150 (Totenbuchtexte - Synoptische Textausgabe nach Quellen des Neuen Reiches 6), Basel 2010.

Málek, J., "Spomenik Sipara iz rane osamnaeste dinastije iz Saqqare", JEA 75 (1989), str. 61–76.

Manniche, L., Egipatska umjetnost u Danskoj, Kopenhagen 2004.

Mariette, A., Monuments divers recueillis en Egypte et en Nubie, Pariz 1872.

Mariette, A., Catalogue général des monument des’Abydos découverts pendant les fouilles de cette ville, Pariz 1880.

Martin, G.T. , Grobne kapele Pasera i Ra’ije u Saqqari (EES EM 52), London 1985.

Martin, G.T. , Korpus reljefa novog kraljevstva iz nekropole Memphite i Donjeg Egipta, London 1987. godine.

Martin, G.T. , Memfitska grobnica Horemheba, vrhovnog zapovjednika Tut’ankhamūna, I: Reljefi, natpisi i komentari (EES EM 55), London 1989.

Martin, G.T., Skrivene grobnice Memphisa. Nova otkrića iz doba Tutankamona i Ramzesa Velikog, London 1991.

Martin, G.T. , Grobnica Tia i Tia: Kraljevski spomenik perioda Ramesside u nekropoli Memphite (EES EM 58), London 1997. godine.

Martin, G.T. , Grobnice trojice službenih dužnosnika: Ramose, Khay i Pabes (EES EM 66), London 2001.

Martin, G.T. , Grobnica Maya i Meryt, I: Reljefi, natpisi i komentari (EES EM 99), London 2012.

Milde, H., Vinjete u knjizi mrtvih iz Neferrenpeta (EU 7), Leiden 1991.

Milde, H., „‘ Odlazak u dan. ’Staroegipatska vjerovanja i prakse u vezi smrti”, u J.M. Bremer, T.P.J. van den Hout i R. Peters (ur.), Skrivena budućnost. Smrt i besmrtnost u starom Egiptu, Anadolija, klasični, biblijski i arapsko-islamski svijet, Amsterdam 1994., str. 15–34.

NYHS = Katalog egipatskih starina njujorškog povijesnog društva, New York 1915.

Ockinga, B.G. , Amenemone, glavni zlatar: Grobnica novog kraljevstva na groblju Teti u Saqqari (Australski centar za egiptologiju: Izvješća 22), Oxford 2004.

Ockinga, B.G. , „Dokazi za nove strukture grobnica Kraljevstva na piramidalnom groblju Teti na sjeveru: Uvidi u iskopavanja Macquarieja“, u L. Evans (ur.), Ancient Memphis „Enduring is the Perfection“: Zbornik radova s ​​međunarodne konferencije održane na Sveučilištu Macquarie, Sydney od 14. do 15. kolovoza 2008. (OLA 214), Leuven 2012., str. 371–95.

Oeters, V., "Tatijina grobnica, Wab -svećenik Fronta Ptah i načelnik zlatara", u V. Verschoor, A.J. Stuart i C. Demarée (ur.), Imaging and Imagining the Memphite Necropolis: Liber Amicorum René van Walsem (EU 30), Leiden 2017., str. 57–80.

Otto, E., Das ägyptische Mundöffnungsritual (ÄgAbh 3), Wiesbaden 1960.

Pasquali, S., Topographie cultuelle de Memphis 1. a- Korpus: Temples et principaux quartiers de la XVIII e dynastie (Cahiers «Égypte Nilotique et Méditerranéenne» 4), Montpellier 2011.

Pasquali, S., „Les fouilles d’Auguste Mariette à Saqqara (1858–1875). Les tombeaux du Nouvel Empire ”, u M. Bárta, F. Coppens i J. Krejčí (ur.), Abusir i Saqqara u 2015. godini, Prag 2017., str. 557–82.

Pasquali, S. i B. Gessler-Löhr, "Un nouveau relief du grand intendant de Memphis, Ipy, et le temple de Ptah du terrain- baH", BIFAO 111 (2011), str. 287–96.

Passalacqua, J., Catalog raisonné et historique des antiquités découvertes en Égypte, Pariz 1826.

Piccirillo, M., Studium Biblicum Franciscanum, Jeruzalem, Jeruzalem 1983.

Polz, D., “Die Särge des (Pa) -Ramessu”, MDAIK 42 (1986.), str. 145–66.

Polz, D., Der Beginn des Neuen Reiches: zur Vorgeschichte einer Zeitenwende (SDAIK 31), Berlin 2007.

Poole, F., „Flawed and Fine? Kip Hel u Museo Egizio, Torino (kat. 7352) ”, RiME 3 (2019). DOI: https://doi.org/10.29353/rime.2019.2808.

Quibell, J. E., Iskopavanja u Saqqari (1906-1907), Kairo 1908.

Quibell, J.E., Iskopavanja u Saqqari (1908-9, 1909-10): Samostan Apa Jeremias, Kairo 1912.

Quirke, S., Izlazak na danje svjetlo: prt m hrw. Staroegipatska knjiga mrtvih: prijevod, izvori, značenja (GHP Egyptology 20), London 2013.

Raedler, C., "Rank and Favority at the Early Ramesside Court", u R. Gundlach i J.H. Taylor (ur.), Egipatske kraljevske rezidencije: 4. Simpozij zur ägyptischen Königsideologie / 4. Simpozij o egipatskoj kraljevskoj ideologiji, London, 1. - 5. lipnja 2004. (KSG 4/1), Wiesbaden 2009., str. 131–51.

Raedler, C., „‚ Kopf der Schenut '—politische Entscheidungsträger der Ära Ramses' II. ”, U H. Beinlich (ur.), 6. Simpozij zur ägypischen Königsideologie / 6 -ti simpozij o egipatskoj kraljevskoj ideologiji„ Die Männer hinter dem König “(KSG 4/3), Wiesbaden 2012., str. 123–50.

Rammant-Peeters, A., Les pyramidions égyptiens du Nouvel Empire (OLA 11), Leuven 1983.

Ranke, H., Die ägyptischen Personennamen, Glückstadt 1935.

Raue, D., “Zum memphitischen Privatgrab im Neuen Reich”, MDAIK 51 (1995), str. 255–68.

Raven, M.J., The Tomb of Pay and Raia at Saqqara (EES EM 74), Leiden 2005.

Raven, M.J., „Kratko izvješće o sezoni 2013.“, Saqqara bilten 11 (2013.), str. 5–11.

Raven, M.J., „Kratko izvješće o sezoni 2017. (1): Južni sektor“, Saqqara Newsletter 15 (2017.), str. 10–18.

Raven, M. J. i sur., Pet grobnica novog kraljevstva u Saqqari, uskoro.

Raven, M. J. i sur., Grobnice Ptahemwie i Sethnakhta (PALMA 22), Leiden uskoro.

Raven, M.J., B.G. Aston, L. Horáčková, D. Picchi i A. Bleeker, „Preliminarno izvješće o iskopinama u Leidenu u Saqqari, sezona 2013: Grobnice Sethnakhta i jedan anonimni službenik“, JEOL 44 (2012–13), str. 3– 21.

Raven, M.J., H.M. Hays, B.G. Aston, L. Horáčková, N. Warner i M. Neilson, „Prethodno izvješće o iskopinama Leidena u Saqqari, sezona 2009: Grobnice Khaya II i Tatije“, JEOL 42 (2010), str. 5–24.

Raven, M.J., H.M. Hays, B.G. Aston, R. Cappers, B. Deslandes i L. Horáčková, „Prethodno izvješće o iskopinama u Leidenu u Saqqari, sezona 2010: Anonimna grobnica“, JEOL 43 (2011), str. 3–18.

Raven, M. J. i R. van Walsem, Meryneithova grobnica u Saqqari (PALMA 10), Turnhout 2014.

Raven, M.J., R. van Walsem, B.G. Aston i E. Strouhal, „Prethodno izvješće o iskopinama u Leidenu u Saqqari, sezona 2002 .: Grobnica Meryneith“, JEOL 37 (2003), str. 71–89.

Raven, MJ, V. Verschoor, M. Vugts i R. van Walsem, Memfitska grobnica Horemheba, vrhovni zapovjednik Tutankamona, V: Predvorje i područje južno od grobnice s nekim bilješkama o grobnici Tia (PALMA 6), Turnhout 2011.

Raven, M.J., L. Weiss, B.G. Aston, S. Inskip i N. Warner, „Preliminarno izvješće o iskopinama u Leiden-Torinu u Saqqari, sezona 2015 .: Grobnica anonimnog službenika (Grobnica X) i njezina okolina“, JEOL 45 (2014–15), str 3–17.

Raver, W.S. , “Tužna egiptološka karijera dr. Henryja Abbotta, MD”, BES 13 (1997.), str. 39-45.

Regulski, I., C. Lacher i A. Hood, „Prethodno izvješće o iskopinama na nekropoli druge dinastije u Saqqari: sezona 2009“, JEOL 42 (2010), str. 25–53.

Roeder, G., Ägyptische Inschriften aus den Staatlichen Museen zu Berlin, II: Inschriften des Neuen Reichs, Leipzig 1924.

Saleh, M., Das Totenbuch in den thebanischen Beamtengräbern des Neuen Reiches: Texte und Vignetten (AV 46), Mainz 1984.

Schneider, H.D. , Memfitska grobnica Horemheba, vrhovnog zapovjednika Tut’ankhamūna, II: Katalog nalaza (EES EM 60), Leiden 1996.

Schneider, H.D. , Grobnica Iniuia u nekropoli Memphis u Novom Kraljevstvu u Saqqari (PALMA 8), Turnhout 2012.

Schneider, H.D., G.T. Martin, J. van Dijk, B.G. Aston, R. Perizonius i E. Strouhal, „Grobnica Iniuia: Preliminarno izvješće o iskopinama u Saqqari, 1993.“, JEA 79 (1993), str. 1–9.

Schneider, H.D., G.T. Martin, J. van Dijk, B.G. Aston, R. Perizonius i E. Strouhal, „Kompleks grobnica Pay and Rai'a: Prethodno izvješće o iskopinama, sezona 1994.“, OMRO 75 (1995), str. 13–31.

Schulman, A.R. , „Egipatska kočija: preispitivanje“, JARCE 2 (1963), str. 75–98.

Schulman, A.R. , Vojni čin, titula i organizacija u Novom egipatskom kraljevstvu (MÄS 6), Berlin 1964.

Šejholeslami, C.M. , “Some Theban Choachytes of the Third Intermediate Period”, u C. Jurman, B. Bader i D.A. Aston (ur.), Istinski pisac Abidosa: Eseji o Egiptu prvog tisućljeća u čast Anthonyja Leahyja (OLA 265), Leuven 2017., str. 415–44.

Staring, N., „Reljef iz grobnice gradonačelnika Memphitea Ptahmosea u Muzeju umjetnosti Nasher na Sveučilištu Duke“, BACE 25 (2014), str. 117–46.

Staring, N., „Grobnica Ptahmosea, gradonačelnik Memphisa: Analiza pogrebnog spomenika rane devetnaeste dinastije u Saqqari“, BIFAO 114/2 (2014), str. 455–518.

Staring, N., „Osoblje tebanskog Ramesseuma u nekropoli Memphite“, JEOL 45 (2014–15), str. 51–92.

Staring, N., "Povijest i topografija nekropole novog kraljevstva", u P. Giovetti i D. Picchi (ur.), Egipat: Millenary Splendor. Zbirka Leiden u Bologni, Milano 2016., str. 210–15.

Staring, N., „Grobnica Ptahemwie,„ Veliki nadzornik stoke “i„ Nadzornik riznice Ramesseuma “, u Saqqari”, JEA 102 (2016), str. 145–70.

Staring, N., „Istraživanje nekropole novog kraljevstva Saqqara sredinom devetnaestog stoljeća“, u V. Verschoor, A.J. Stuart i C.Demarée (ur.), Imaging and Imagining the Memphite Necropolis: Liber Amicorum René van Walsem (EU 30), Leiden 2017., str. 95–113.

Staring, N., “To Prosopography of New Kingdom Tomb Owners in the Memphite Necropolis”, u M. Bárta, F. Coppens i J. Krejčí (ur.), Abusir i Saqqara u 2015., Prag 2017., str. 593–611.

Zureći. N., „Ključevi za otključavanje identiteta„ Tomb X “: Predstavljanje Horemhebovog vojnog dužnosnika, Ry“, Saqqara Newsletter 16 (2018), str. 31–46.

Zagledan, N., „Sastavljanje raspršene grobnice Rya u Saqqari“, EgArch 54 (2019), str. 41–45.

Stewart, H.M. , “Tradicionalne egipatske himne sunca Novog kraljevstva”, BIA 6 (1966), str. 29–74.

Tawfik, S., „Nedavno iskopane grobnice Ramesside u Saqqari, 1. Arhitektura“, MDAIK 47 (1991.), str. 403–09.

Torrini, B., „Od Egipta do Svete zemlje: Prva pitanja o prikupljanju egipatske zbirke na Studium Biblicum Franciscanum, Jeruzalem“, u G. Rosati i M.C. Guidotti (ur.), Zbornik radova XI međunarodnog kongresa egiptologa, Egipatski muzej u Firenci, Firenca, 23.-30. kolovoza 2015., Oxford 2017., str. 656–60.

Van Dijk, J., „Nekropola novog kraljevstva u Memphisu: povijesne i ikonografske studije“ (doktorski rad, Rijksuniversiteit Groningen), Groningen 1993.

Van Dijk, J., „Hymnen aan Re en Osiris in Memphitische graven van het Nieuwe Rijk“, Phoenix 42/1 (1996), str. 3–22.

Van Dijk, J., “Kip Yupe i njegove žene Nashaie u nekropoli Novog Kraljevstva u Saqqari”, u J. Van Dijk (ur.), Another Mouthful of Dust: Egyptological Studies in Honour of Geoffrey Thorndike Martin (OLA 246) ), Leuven 2016., str. 91–106.

Weiss, L., „Novi dokazi Amenhotepa II u Saqqari“, Saqqara Newsletter 13 (2015), str. 46–50.

Weiss, L., “Ja sam Re i Oziris”, u V. Verschoor, A.J. Stuart i C. Demarée (ur.), Imaging and Imagining the Memphite Necropolis. Liber Amicorum René van Walsem (EU 30), Leiden i Leuven 2017., str. 215–29.

Willeitner, J., “Ein neu entdecktes Grab bei Abusir in Ägypten”, AW 24/3 (1993), str. 258.

Youssef, M.M. , “Die Ausgrabungen südlich des Grabes des Nachtmin in Sakkara-Nord”, Sokar 23 (2011), str. 84–89.

Youssef, M.M. , „Grobne kapele novog kraljevstva na groblju Teti u Saqqari, prema najnovijim otkrićima“ (doktorski rad, Sveučilište u Kairu), Kairo 2017.

Zivie, A.-P. , La tombe de Maïa, mère nourricière du roi Toutânkhamon et Grande du Harem (Bub. I.20) (Les tombes du Bubasteion à Saqqara 1), Toulouse 2009.

Zivie, A.-P. , "Amenhotep III et l'Ouest de Memphis", u L. Evans (ur.), Ancient Memphis: 'Enduring Is the Perfection': Zbornik radova s ​​međunarodne konferencije održane na Sveučilištu Macquarie u Sydneyu 14. - 15. kolovoza 2008. ( OLA 214), Leuven 2012, str. 425–43.

Zivie, A.-P. , “Le vizir et père du dieu 'Aper-El (' Abdiel)”, u G. Capriotti Vittozzi (ur.), Egipatska prokletstva 1: Zbornik radova s ​​egiptološkog dana održanog u Nacionalnom istraživačkom vijeću Italije (CNR), Rim , 3. prosinca 2012. na međunarodnoj konferenciji „Čitalačke katastrofe: metodološki pristupi i povijesna interpretacija. Potresi, poplave, gladi, epidemije između Egipta i Palestine, 3. - 1. tisućljeće pr. Rim, 3. - 4. prosinca 2012., CNR - Sveučilište Sapienza u Rimu ”(Archaeological Heritage & amp Multidisciplinary Egyptological Studies 1), Rim 2014., str. 85–99.

Zivie, A.-P. , „Faraonov čovjek,„ Abdiel: Vezir sa semitskim imenom “, BAR 44/4 (2018.), str. 23–31, 64–65.


Slika 13a

Grobnica Ry, unutarnje svetište, južni zid: reljefno ukrašen blok Berlin, Ägyptisches Museum ÄM 7277. Fotografija © SMB Ägyptisches Museum und Papyrussammlung/Sandra Steiß.

Ovo je prednji dio scene [5]. Prikazuje donji dio prednje noge muškarca koji korača, vlasnika grobnice, okrenut desno (sjever). Nosi dugu, običnu odjeću i sandale. Ova scena odražava to u [8].

[5] Unutarnje svetište, južni zid: blok Berlin ÄM 7277(Slika 13b)

Vapnenac H. 42,5 cm, š. 110,5 cm, Th. 12 cm Bibliografija: Passalacqua, Raisonné kataloga, 1826, str. 73 [1406] Martin, Korpus reljefa, 1987., str. 21–22, [43], pl. 16 Gledajući, Bilten Saqqara 16 (2018), sl. 5-6 gledajući, Npr. Arh 54 (2019), sl. na str. 43.


NEKRALSKA STANJA. NOVO KRALJEVSTVO Dinastije XVIII-XX. Čovjek s božanstvom

1 NEKRALSKA STANJA NOVO KRALJEVSTVO Dinastije XVIII-XX Kamen. Čovjek s božanstvom Veliki svećenik u Memfisu, desna podlaktica i potkoljenice izgubljene, s dvije ruke vjerojatno sjedećeg božanstva koje dodiruju periku straga, bez natpisa, crni granit, vjerojatno temp. Ramesses II, u Grenobleu, Mus & eacutee des Beaux-Arts, Inv Moret u Revue & Eacutegyptologique N.S. i (1919), [xii] pl. v [gore lijevo] Ku & eacuteny, G. L & Eacutegypte ancienne au Mus & eacutee de Grenoble 13. str. [26] sl. iskaznica. i Yoyotte, Grenoble, mus & eacutee des Beaux-Arts. Zbirka & eacutegyptienne (1979.), br. 29 sl. Vidi Tresson, Cat. opis 51 [26]. Kamen. Grupe Amenmosi Jmn-ms 1ṫ ae, supruga Neferesi (?) Nfr-3st (?) Eh M! SB (?) I Panehesi P3-nḥsjj H! 7.e i supruga Iay J3jj 1! 11, svi sjedeći, sa sinovima i kćerima u olakšanju, Dyn. XIX, u Ateni, Nacionalni arheološki muzej, 21. Tzachou-Alexandri, O. Svijet Egipta u Nacionalnom arheološkom muzeju (1995), 127 [xxvii, 1] sl. Tekst, Mallet u Rec. Trav. xviii (1896.), 12 [546]. Imena i naslovi, Lieblein, Dict. Ne

2 484 PRIVATNA STANJA-NOVO KRALJEVSTVO Grupa kipova, Ptahmay Ptḥ-mjj #! & Lt P 11, vab-svećenik krova Ptah, gospodar istine, sa svojom ženom Hatšepsut Ḥ3t- & scaronps (w) t G! 4 Se !, pjevačica Amuna itd., S njegove lijeve strane, i kći Nehy (t) Nhjj (t) 1t1K $! 11, plemkinja iz Velike kuće, s desne strane M, sve sjedi, s malim likovima sina Ramosija R i-msw V 4 aek, Sluga Velike Kuće i kći Henut-demit Ḥnwt-dmjt & lt T! f] 1 f !, pjevačica Amuna, obje stoje, s reljefnim prizorima na stražnjoj strani sjedala, Dyn. XIX, u Berlinu, & Aumlgyptisches Museum, (vjerojatno iz Saqqa i acircra.) Aeg. und Vorderasiat. Alterth & uumlmer Taf. 18 Ausf. Verz. 136 Abb. 28 Capart, L Art & eacuteg. (1911.), pl. 168 Hunger, J. i Lamer, H. Altorientalische Kultur im Bilde Abb. 19 Sch & aumlfer, & Aumlg. Kunst 27 sl. 2 id. u Die Antike iii (1927), 191 Taf. 14 (repr. In & Aumlgyptische und heutige Kunst und Weltgeb & aumlude der alten & Aumlgypter 9 Taf. 1) Fechheimer, Plastik (1914), 28, 42, 47, 57 Taf. 66-7 (1923), 28, 41, 47, 57 Taf. 66-7 Woermann, K. Geschichte der Kunst aller Zeiten und V & oumllker i (1915), Abb. 51 Str & oumlmbom, S. Egyptens Konst 162 sl. 137 Pijo & aacuten, Summa Artis iii (1945.), 440 smokava Anthes, Meisterwerke & aumlgyptischer Plastik Taf. xviii (kao Dyn. XVIII) id. Aegyptische Plastik u Meisterwerken Taf. 24 (kao Dyn. XVIII) Vandier, Manuel iii, 647 pl. cxlviii [3] (iz Fechheimera) (kao temp. Sethos I) Firchow, Aegyptische Plastik 26 Abb. 12 (kao temp. Amenophis III) F & uumlhrer (1961), 71 Abb. 43 Hornemann, Types vi, pls (iz Memphisa) Allam u Das Altertum 16 (1970), sl. na 70 Kleiner F & uumlhrer durch die Ausstellung des & Aumlgyptischen Museums [n.d.], 45 Abb. 11 (1981), 43 Abb. 11 (kao temp. Ramesses II) Burkhardt u Das Altertum 34 (1988), 69 Abb. 1 Finneiser, K. u & Aumlg. Mus. (1991), br. 90 sl. (kao temp. Ramesses II i iz Saqq & acircra) Gardiner MSS (fotografije.). Gornji dio ili glava Nehy (t), Sch & aumlfer, Das Bildnis im Alten & Aumlgypten Abb. 14 [a, b] Weigall, Anc. Npr. Umjetnost sl. na 261 [lijevo] (kao temp. Sethos I) Ranke, Umjetnost starog Egipta i prsa, Geschichte Aegyptens (1936), 114 (kao Dyn. XVIII) Wenig, Die Frau pl. 76 [lijevo]. Tekst, Aeg. Inschr. ii, 6-8 Seyffarth MSS. v Imena i naslovi, Lieblein, Dict. Ne Vidi Brugsch, Uebersichtliche Erklaerung (1850), 34-5 [1] Steindorff, G. u The Journal of the Walters Art Gallery v (1942), 10 n. 10 (rano Ramesside i iz Memphisa) Amenhotep Jmn-ḥtp 1ṫ/, prvi prorok Pta h i njegova supruga Meryt Mrjjt L11 !, pjevačica Amona, obje sjedeće, s malim likom kćeri Takhat T3-h. to !! m +!, Amunova pjevačica, koja stoji između njih, i druga djeca u olakšanju na prednjoj i bočnoj strani sjedala, s tekstom koji spominje Amun-Re u Karnaku, Mut i Hathoru u Tebi, kraj Dyna. XVIII ili rani Dyn. XIX, u Bologni, Museo Civico Archeologico, (vjerojatno iz Tebe.)

3 485 Curto, L Egitto antico 74 [31] Tav. 20 *Ferri, A. Il Museo Civico Archeologico di Bologna (1973), 11 [IV, 2] sl. na 13 [donjih] Pernigottija u Il Carrobbio iv (1978), Tav. ii, iii sl. 2 id. Statuaria 44-6 [14] Tav. x, liii-lv id. u Morigi Govi, C. i Vitali, D. Il Museo Civico Archeologico di Bologna (1982.), 130 [B] col. pl. na 50 id. La collezione egiziana 77 sl. M. P. C [esaretti] u Il senso dell arte broj 76 sl. Petrie Ital. fotografija. 124 H. W. M & uumlller Archive 5 [105/1, 4, 6, 8 317/26, 28, 30]. Vidi *Nizzoli, G. Catalogo dettagliato [etc.] (1827), [2] Kminek-Szedlo, Cat (neki tekst) Ducati, Guida 50 [Q] Vandier, Manuel iii, Mainakht M3j-nh.t 6 t # B ! `, Amunova kiparka, žena Amenemonet Jmn-m-jnt 1ṫ P 1 pt! (gornji dio izgubljen) slijeva, a sin Kharuef Hrw.f M & lt h zdesna, s malom kćerkom i sinom između njih, ranim Dynom. XVIII, u Bologni, Museo Civico Archeologico, Pernigotti u Il Carrobbio iv (1978.), Tav. ja fig 1 id. Statuaria 32-3 [5] Tav. iii, xxxii, xxxiii (kao vjerojatno temp. Tuthmosis I i iz Tebe) id. u Morigi Govi, C. i Sassatelli, G. Dalla Stanza delle Antichit & agrave al Museo Civico 200 [89] sl. i pl. okrenut prema 192 id. La collezione egiziana 65 sl. (kao temp. Tuthmosis I ili II i iz Tebe) P. P [iacentini] u Il senso dell arte br. 45 sl. (kao vjerojatno temp. Tuthmosis I ili II i iz Tebe) Feucht, Das Kind im Alten & Aumlgypten 418 Abb. 42 (kao br. 473). Gornji dio Mainakhta, Bresciani, Collezione 50-1 Tav. 24 (kao temp. Tuthmosis I i iz Tebe). Vidi *Nizzoli, G. Catalogo dettagliato [etc.] (1827), 17 [2] Kminek-Szedlo, Cat (neki tekst) Curto, L Egitto antico 73 [27] (kao Setnakht i kasni Dyn. XVIII) id. in Pelagio Pelagi, artista e collezionista (Bologna, Museo Civico, travanj-lipanj 1976.), No. 473 (as mid-dyn. XVIII) Pernigotti in Morigi Govi, C. and Vitali, D. Il Museo Civico Archeologico di Bologna (1982 ), Siamun S3-jmn 1ṫ G !, Nadzornik velike tvrđave Great Green, Nadzornik tvrđava sjevernih stranih zemalja itd., sin Ay ijj 4 11 (majka), sa ženom Bakt B3kt = ?! (gornji dio izgubljen) s njegove lijeve strane i Saa S-i3 B = 4 +, Spisac dokumenata, s njegove desne strane, svi sjede, sa [Sainom suprugom Karifi Krf? Mh! 7 7 stojeći], 1. polovica Dyn. XVIII, ranije u R. Rochette, A. Raif & eacute, A. G. B. Schayes i & Eacute. F & eacutetis collns., Sada u Bruxellesu, Mus & eacutees Royaux d Art et d Histoire, E Capart u Rec. Trav. xxii (1900.), [1] pl. okrenut prema 136. Tekst, Speleers, Rec. inscr. 35 [117]. Vidi Lenormant, Description des antiquit & eacutes. kolekcija. Raif & eacute (1867), br. 2 bis Vandier, Manuel iii, 654 Lefebvre, F. i Van Rinsveld, B.

4 486 PRIVATNA STANJA - NOVO KRALJEVSTVO L & Eacutegypte. Des Pharaons aux Coptes Amenhotep Jmn-ḥtp 1ṫ/, Prepisivač Amonove hrane u Karnaku i njegova žena sjedi, s kćeri Mutnefert Mwt-nfrt! Mi! stoji i reljefna obitelj na leđima, tekst koji spominje Amuna, Atum gospodara dviju zemalja u Heliopolisu, Hathorsku ljubavnicu Heliopolisa itd., fragmentarno, pješčenjak, Dyn. XVIII, u Kairu Mus. CG Vidi Borchardt, Statuen ii, iii, 123 iv, 6, 21, 24 (tekst) Vandier, Manuel iii, Senhotep Sn (.j) -ḥtp t 7 /!#, Pisac katastra, sa suprugom Sentnefert Sntnfrt 7! e! i sin Senusert S-n-wsrt O B M B! t, Zapisivač katastra, svi sjedeći, ulomci sjedala s nogama i postoljem, s tekstom koji spominje Amun-Re i gospodara prijestolja dviju zemalja, pješčenjak, Dyn. XVIII, u Kairu Mus. CG Vidi Borchardt, Statuen iii, 163 iv, 57 (tekst) Muškarac (glava izgubljena), žena (izgubljen gornji dio glave) i [druga osoba] sjede, crveni pješčenjak, Dyn. XVIII, u Kairu Mus. CG 980. (Kupljeno u Kairu.) Vidi Borchardt, Statuen iv, 14 Vandier, Manuel iii, Muškarac i žena (lica su izgubljena) i [druga osoba], s tekstom u kojem se spominje Amun-Re gospodar prijestolja dviju zemalja i Mut ljubavnica Ašera, škriljac, Dyn. XVIII, u Kairu Mus. CG Vidi Borchardt, Statuen iv, 31 (tekst) Vandier, Manuel iii, Muškarac i žena (izgubljena imena), sa malim sinom koji stoji, i druga djeca, uključujući kćeri Mutyu Mwtjjw.! 11K i Hatmert Ḥ3t-mrt, reljefno sa strana sjedišta, srednji dyn. XVIII, u Cannesu, Mus & eacutee de La Castre, Inv. YIP 14. (Moderna kopija u Beču, Kunsthistorisches Museum i Aumlgyptisch-Orientalische Sammlung, & AumlS 5771 = 8408.) Tijekom, A. & Eacutetude sur quelques spomenici & eacutegyptiens du Mus & eacutee arch & eacuteologique de Cannes (Mus & eacutee Lyck,) i Margaine, A.-M. L & Eacutegypte ancienne (Petits

5 487 guides des Mus & eacutees de Cannes, 1), br. 1 smokve. i prednji poklopac. Vidi Le Nil et la soci & eacutet & eacute & eacutegyptienne br. 134 (kao vjerojatno post-iam & acircrna). (Kopiraj Beč & AumlS 5771 = 8408, Rogge, Statuen N.R. sl.) Amenmosi Jmn-ms sa ženom (ili majkom) i ocem, sve mumizirane, diorit, Dyn. XVIII, u Chicagu IL, Field Museum of Natural History, A See Vandier, Manuel iii, 665 (kao granit) Muškarac i dvije žene, gornji dio, mali ostaci teksta na muškom kiltu, sa širokim stražnjim stupom, diorit, srednji dio dyn XVIII, u Kopenhagenu, Ny Carlsberg Glyptotek, & AElig.I.N Koefoed-Petersen, Kat. des kipovi 33 [57] (kao 28 pogrešno) pl. 67 (kao granit i Dyn. XVIII-XIX) Vandier, Manuel iii, 667 pl. cxlvi [2] (iz Koefoed-Petersena) (kao granit) J & oslashrgensen, M. Egypt II (B.C.). Katalog. Ny Carlsberg Glyptotek 78-9 [19] sl. (kao temp. Amenophis II do Tuthmosis IV). Vidi Schmidt, Den. & AEligg. Sam. (1899), [A.68] (1908), 144 [E.77] (oboje kao granit i Dyn. XVIII-XIX) Sjede muškarac i dvije žene, 2. polovica Dyn. XVIII, u Leidenu, Rijksmuseum van Oudheden, Inv. AST.69. Boeser, Beschreibung v, 10 [22] Taf. x Bremmer, Npr. kunst br. 13 Hornemann, Tipovi v, pl (kao pješčenjak) Vandier, Manuel iii, 671 [D. 97] pl. cxlviii [1] (iz Boesera) (kao temp. Amenophis II) Schneider i Gavran, De Egyptische Oudheid 84 [72] sl. (kao temp. Amenophis II) H. D. Sch [neider] u Eggebrechtu, Aufstieg br. 298 sl. (kao temp. Amenophis II) id. Beeldhouwkunst in het land van de farao s 51 [18] sl. Vidi Leemans, Descr. podići. 58 [D. 97] Boeser, Kat. (1907.), 68 [77] Grupni kipić Minmosi Mnw-ms 7ae, Upraviteljice supruge boga itd., Supruga i kći, svi sjede, glave i dijelovi nogu i baza izgubili, sa sinom Minmosijem Mnwms 7ae, Prvi Ozirisov prorok, reljefno na stražnjoj strani sjedišta, vjerojatno temp. A Tuthmosis III to Amenophis II, u Londonu, Britanski muzej, EA De Meulenaere u MDAIK -u 37 (1981), Taf. 50-1 Robins, G. Reflections of Women in the New Kingdom: Ancient Egypt Art iz Britanskog muzeja

6 488 PRIVATNI STATUI - NOVO KRALJEVSTVO (Atlanta, Georgia, Muzej Michael C. Carlos, Sveučilište Emory, 4. veljače - 14. svibnja 1995.) (San Antonio, Teksas: Van Siclen Books), br. 21 sl. i na 40. Tekst, Sharpe, Npr. Inscr. 2 Ser. 80 [D]. Vidi Vodič, od 4. do 6. 128 [63] Kip obiteljske grupe Amenemoneta Jmn-m-jnt 1ṫ P1 p t! j, poglavica Medjaya, Nadzornik radova na spomenicima Njegovog Veličanstva itd., sin Unn ufera Wnnnfr B t e, Prvi Amunov prorok i Esi 3st !! _, Poglavar Harmonovog hrama Amuna, s dvadeset i dva mumiformna lika rođaka (devet u visokom reljefu sprijeda, devet u reljefu s leđa i dva sa svake strane) i dvadeset i četiri imena, kartuše Ramzesa II., Crni granit , temp. Ramzes II., U Napulju, Museo Archeologico Nazionale, Sharpe, Npr. Inscr. 2 Ser. 38 [retci 1-29] Brugsch, Thes [17] smokve. Lipi & frac12ska u & Eacutetudes et Travaux iii (1969.), 42 sl. 3 Moursi, Die Hohenpriester des Sonnengottes [itd.], 61-3 Taf. vii, viii Barocas, C. u Civilt & agrave dell Antico Egitto u Kampaniji 19 sl. 2 R. P [irelli] u Cantileni i Rubinu, La Collezione egiziana. Napoli 35-7 [2] sl. 3 [1] Tav. ja id. u Borriello, M. R. i Giove, T. (ur.), Egipatska zbirka Nacionalnog arheološkog muzeja u Napulju (2000.), sl. na 31 Trapani, M. u BS & EacuteG 19 (1995), 52 [1] sl. 1 (kao diorit) id. u Memnonia vii (1996.), 123-4,, pls. xxxiv-xxxvi (kao diorit) & Aacutelvarez Perris, L. N. u Revista de Arqueolog & iacutea xxii [243] (2001), sl. na 52. Dio, Vassalli MSS. f. Hr = G. Lise in Rassegna di studi e di notizie (Milan, Castello Sforzesco), xiii (1986.), 399 [Nr] sl. 25. Tekst, kuhinja, Ram. Inscr. iii, [1]. Imena i naslovi, Lieblein, Dict. Ne Vidi Marucchi u Rueschu, A. (ur.), Museo Nazionale di Napoli. Antichit & agrave. Guida (1911), [337] id. Napuljski nacionalni muzej. Odlomak vodiča [1925], 60 [246] Reisner, GA in JEA vi (1920), 45-7 de Franciscis, A. Guida del Museo Archeologico Nazionale di Napoli (1963), 27 (kao bazalt) Tiradritti, F. u L egittologo Luigi Vassalli (). Disegni e documenti nei Civici Istituti Culturali Milanesi Statueta [Amen] ked [Jmn-] ḳd

] f r+, Čuvarica Amonove odaje, supruga & gt Nebtyunet Nbt-jwnt! & lt t! Q i mala kći Mutnefert Mwt-nfrt između njih, svi sjedeći, s tekstovima koji spominju Amona i Hathor, sredinom dyna. XVIII, u New Yorku, NY, Metropolitan Museum of Art, Hornemann, Types v, pl. 1422 Fischer, H. G. u MMJ 8 (1973), 24 n. 55 sl. 27 A. K. C [apel] u Capelu, A. K. i Markoe, G. E. (ur.), Gospodarica Kuće, Gospodarica Neba. Žene u starom Egiptu (1996.), 50-1 [2] sl. Vidi Hayes, žezlo ii,

7 Neferhabef Nfr-ḥb.f i supruga Taiu T3jw sjede, sa sinom Benermerutom Bnr-mrwt & gtML! (dedicator) sjedi na tlu, temp. Amenophis II-III, u Parizu, Mus & eacutee du Louvre, A 57 [N.58]. De Clarac, Mus & eacutee de sculpture v, pl. 997A [2558F] Texte v, 302-3 Vandier, Manuel iii, 671 pl. cxlvii [2] Arhiva fot. E.679. Vidi de Roug & eacute, Notice des monument (1883), 32-3 Boreux, Guide ii, 452 Vandier, Guide (1948), 52 (1952), Hekanufer Ḥḳ3-nfr nne h M i supruga Merytmut Mrjt-mwt. ti !! sjedeći, s malim sinom koji stoji, a kći sjedi, mnogo oštećena, vjerojatno kasni Dyn. XVIII, u Parizu, Mus & eacutee du Louvre, A 58.Vandier, Manuel iii, 671 pl. cxlvii [4] Arhiva fot. E.695. Imena, Pierret, Rec. inscr. ii, 19. Vidi de Roug & eacute, Notice des monument (1883), 33 Boreux, Guide ii, Statueta, Esinefert 3st-nfrt !! _ e M !, Kraljeva velika žena (Ramzesa II.), i sinovi m Khaemweset H. am-w3st 1p i Rameses Ra-ms-sw Vae7, general itd., s tekstom koji spominje Ḥwt K3-hnm-ntrw T 4 S36 i Sokari-Oziris gospodar dviju zemalja, ulomak, crveni pješčenjak, temp. Ramesses II, u Parizu, Mus & eacutee du Louvre, N Text, Pierret, Rec. inscr. ii, 84 Kuhinja, Ram. Inscr. ii, 854 [310] dio, Drioton i Eacute. u ASAE xli (1942.), 29 [niže]. Vidi Pierret, Cat. Br. 633 Goma & agrave, Chaemwese 96 [110] (sugerira iz Saqq & acircra) Berlandini Keller, J. u Les Dossiers d Arch & eacuteologie 241 (ožujak 1999.), Kheru Hrw, supruga Bakt B3kt i mali sin prije nego što su ponudili postolje, vjerojatno temp. Amenophis II ili Tuthmosis IV, u Parizu, Mus & eacutee du Louvre, E Vandier, Manuel iii, 675 pl. cxlvi [4]. Vidi id. Vodič (1973.), Amennakht Jmn-nh.t 1ṫ#`, Dijete jaslica. riznice hrama Nebmaetre (Amenophis III) (gornji dio izgubljen), a supruga Ir (t) iabtes Jr (t) -j3bt.s & lt M: q B! 7, hvaljena od Hathor -ove ljubavnice u Denderi, i sjedeća i mala

8 490 PRIVATNE STATUE - NOVO KRALJEVSTVO sin stoji pored Amennahtove desne noge, sa sinom Peshedu P3- & scarond H`f: i kćerkom Wert Wrt DM! reljefno na stražnjoj strani sjedala i s tekstovima koji spominju mutsku ljubavnicu Ašera i oltar Amun-Re, Ptaḥ-Sokari-Oziris i Mut, temp. Amenophis III, ranije u J. Huston collnu. i u Sothebyju 1973., sada u Parizu, Mus & eacutee du Louvre, E Sotheby Sale Cat. 3. prosinca 1973., broj 55 pl. xiii The Burlington Magazine cxv [848] (studeni 1973.), Oglasi, sl. na lxxix [dolje desno] La Revue du Louvre xxv (1975.), Chronique des Amis du Louvre listopad-studeni. 1975., sl. on i Gazette des Beaux- Arts lxxxvii (1976), Suppl. Ožujka 1976., sl. 3 na 2 Desroches Noblecourt u La Revue du Louvre xxvi (1976.), sl. 1-4, 6-8 Barbotin, C. u Am & eacutenophis III (Connaissance des Arts br. Hors s & eacuterie, 1993.), sl. 16. na 19 B. L [etellier] u Des m & eacutec & egravenes par milliers. Un si & egravecle de dons par les Amis du Louvre. Mus & eacutee du Louvre, Pariz, 21. travnja - 21. srpnja 1997., 192 [14] fig v Sheri & Scaronrj M1E, Scribe i supruga Sitamun S3t -jmn 1ṫ G! sjedi, i mali sin (?) Amenemopet Jmn-m-jpt 1ṫ P M! stoji između njih, s bratom Amenemopetom Jmn-m-jpt 1ṫ 11M !, Pisar (posvetilac kipa), supruga i još jedna žena u reljefu na stražnjoj strani sjedala, s tekstom koji spominje Amun-Re, pješčenjak, sredina Dyn. XVIII, u Sankt Peterburgu, Državni pustinjački muzej, (Nabavljeno od Ibrahim Bed & icircr, službenik francuskog konzulata u Naq & acircdi.) Mat e, Iskusstvo Drevnego Egipta iii. Novoe carstvo (1947.), pl. xxv ​​[2] Lapis i Mat e, Drevneegipetskaya skul ptura 73-5 [69] pl. ja smokve. 43-4 Landa i Lapis, Npr. Antiq. pl. 33 (kao vapnenac) Feucht, Das Kind im Alten & Aumlgypten 417 Abb. 41. Neka imena, Lieblein, Dict. Ne Vidi Gol & eacutenischeff, Inventaire (kao vapnenac) Vandier, Manuel iii, P Mahu Mḥ U +, poglavar štale, bez glave, supruga Dedia Ddj3]] 1 !, pjevačica Muta i mala kći Tawah (t) T3-w3ḥ (t) !! = & lt, Amunova pjevačica, sa sinom Amenmosijem Jmn-ms 1ṫ ae u olakšanju između roditelja, pok. Dyn. XVIII ili Dyn. XIX, u Stockholmu, Medelhavsmuseet, NME 89. Peterson in Orientalia Suecana xix-xx (1970-1), [xxi] Abb. 10, 11 (kao Novo kraljevstvo ili 3. međunarodno razdoblje). Vidi Lieblein, Katalog i oumlfver egyptiska fornlemningar i Nacionalni muzej (1868), 33-4 (kao pješčenjak) Pawer P3-wr HD M i supruga Mut Mwt! / (posvetilac kipa) sjedi, s malim

9 491 sin Simut S3-mwt! /G 4 (bez glave) kleči između njih i kćerka s olakšanjem na lijevoj strani sjedala, usred stražnjice. XVIII, u Torinu, Museo Egizio, Cat Vandier, Manuel iii, 681 pl. cxliii [2] (kao temp. Tuthmosis III) E. L [eospo] u Robinsu, s onu stranu piramida. Egipatska regionalna umjetnost iz Museo Egizio, Torino (Muzej umjetnosti i arheologije Sveučilišta Emory, Atlanta, 24. listopada 1991.), Kat. 50 smokava. Donadoni Roveri, Museo Egizio sl. na 34 [dolje desno] Petrie Ital. foto Tekst, Maspero u Rec. Trav. iv (1883), 145 [xviii] (kao Din. XX). Imena, Lieblein, Dict. Ne Vidi Orcurti, Cat. ii, 59 [301] Fabretti itd. R. Mus. di Torino i, Sjede muškarac i žena, a između njih sjedi mala kći, usred dyn. XVIII, u Torinu, Museo Egizio, Cat Petrie Ital. fotografija Vidi Orcurti, Cat. ii, 61 [302] Fabretti itd. R. Mus. di Torino i, 419 Farina, Il Regio Museo (1931), 11 [25] (1938), 11 Vandier, Manuel iii, Meryptah Mrjj-ptḥ #! & ltL11, kraljevski pisar oltara Gospodara dviju zemalja (TT387 ), supruga (?) Kafi Kf? h! 4 4, Amunova pjevačica i Siesi S3-3st G4 !! _, Nadzor nad obrtnicima Gospodara dviju zemalja, svi sjedeći, s tekstom koji spominje gospodare Tebe, ispred baze sa stopalima izgubljenih ljudi, vapnenački pješčenjak, temp. Ramesses II, u Beču, Kunsthistorisches Museum, & Aumlgyptisch-Orientalische Sammlung, & AumlS 48. (vjerojatno iz TT 387.) Vandier, Manuel iii, 682 pl. cxlviii [2] (kao sredina din. XVIII) Komorzynski, Erbe 157-8, 199 Abb. 47 Satzinger, & Aumlg. Kunst 39 Abb. 18 id. u Jahrbu. Wien 79, N.F. xliii (1983), 7-18 Abb. 1, 2, 5-9 id. Das Kunsthistorische Museum u Beču. Die & Aumlgyptisch-Orientalische Sammlung (1994.), 38-9 Abb. 23 id. u Haji, M. (ur.), Kunsthistorisches Museum Vienna. Vodič kroz zbirke (1989.), 34 sl. [dolje] Rogge, Statuen N.R smokve. Vidi Uebersicht (1895), 35 [xxiii] (1923), 10 [xxiii]! Simut S3-mwt G. Nadzornik kraljevskih sandala Amona, jb 1qy Amona (dvije figure) i supruga Henuy Hnwjj $ t b K11, svi sjedeći i samo u donjem dijelu, sa sinovima i kćerima u reljefu sa strana sjedišta, kraj Dyn. XVIII ili rani Dyn. XIX, u Beču, Kunsthistorisches Museum, & Aumlgyptisch-Orientalische Sammlung, & AumlS 5047.

10 492 PRIVATNA STANJA - NOVO KRALJEVSTVO Rogge, Statuen N.R fig. Tekst, von Bergmann, Hieroglyphische Inschriften [itd.], 7 Taf. v. Imena i naslovi, Lieblein, Dict. Nema Wahiba W3ḥ-jb = & lt d 4, draguljar iz Amona (glava izgubljena) i supruga Teroy Trjj gm 4 11 sjede, a sin (glava izgubljena) stoji između njih, s tekstom koji spominje oltare Amun-Re i Mut, pješčenjak, sredina -din XVIII, u Beču, Kunsthistorisches Museum, & Aumlgyptisch-Orientalische Sammlung, & AumlS Jaro s9-deckert, Statue smokve. Vidi von Bergmann, & Uumlbersicht der aegyptischen Alterth & uumlmer des k. k. M & uumlnz- und Antiken-Cabinetes (1876), 38 [47] Amennakht Jmn-nh.t 1ṫ`. Voditeljica skrbnika itd., Između kćeri Hatmert Ḥ3t-mrt G M !! 4 5 i sin Nefersekheru Nfr-sh.rw eh Me B + M 5, Nadzornik riznice, svi sjede, izgubljenih glava, s tekstom koji spominje Amenophisa I i A hmosi Nefertere J iḥ-ms Nfrt-jrj, Dyn. XIX, vidio N. de Garis Davies u Davies MSS Stone. Dva čovjeka m Khaemweset H. i-m-w3st P & gt, guverner grada i vezir, najveći od direktora obrtnika u Ptahu itd., I još jedan čovjek, temp. Ramesses IX-X, u Aix-en-Provence, Mus & eacutee Granet, S. Barbotin, Ch. u Mus & eacutee Granet, Aix-en-Provence. Collection & eacutegyptienne (1995), 76 [15] sl. Ime i naslovi, Weil, A. Die Veziere des Pharaonenreiches 117 [42, f] Maystre, Les grands pr & ecirctres de Ptah de Memphis 285 [85] some, Davies MSS. 2.1 [gore]. Pogledajte Dev & eacuteria u Gibert, H. Mus & eacutee d Aix, Bouches-du-Rh & ocircne. Premi & egravere partie comprenant les monument arch & eacuteologiques [etc.] (1882), 17 [15] (repr. U Bibl. & Eacuteg. Iv, [15]) Paa P3-i3 H = , Lektor-svećenik Min, itd., Sjedi , i dječak stoji, ali sada su ostala samo sjedala i noge, s tekstom (grafito?) koji spominje Amun-Rea, vjerojatno Dyn. XVIII, u Kairu Mus. CG 1161.

11 493 Vidi Borchardt, Statuen iv, 85 (tekst) (kao Srednje kraljevstvo) Vandier, Manuel iii, 591 (kao Srednje kraljevstvo) Fischer, Orijentacija hijeroglifa i, 92 [3] Dva čovjeka kleče s naoima iz Ozirisa, smeđi mramor , Dyn. XIX-XX ili kasnije, u Chicagu IL, Field Museum of Natural History, A Hornemann, Types iv, pl (kao Dyn. XIX). Vidi Vandier, Manuel iii, 664. Muškarac i žena stoje. Kip od parnog kamena, muškarac i žena, pokojni Dyn. XVIII do ranog Dyna. XIX, u MD Baltimore, Walters Art Museum, Steindorff, Cat. 44 [119] pl. xviii Bilten Umjetničke galerije Walters 35 [6] (studeni- prosinac 1982.), sl. na 1. str. (kao Dyn. XIX) Donadoni, S. L Egitto (1981.), sl. na 221 [lijevo] (kao Ramesside). Vidi Vandier, Manuel iii, 647 (kao Ramesside) Pentawer P3-n-t3-wr (t) t !! d # M, vab-svećenik iz Amenemopeta itd. I žena Shedsu [t] awer (t) & Scarond- sw- [t] 3-wr (t)

! D M`f7K, baza samo s nogama, Dyn. XX-XXI, u Kairu Mus. CG Vidi Borchardt, Statuen iv, 133 (tekst) Čovjek (donji dio izgubljen) i pjevačica Am un (potkoljenice izgubljene), s tekstom koji spominje Amun-Re i A hmosi Nefertere J iḥ-ms Nfrt-jrj (majka Amenophisa I), Dyn. XIX-XX, u Cambridgeu, Muzej Fitzwilliam, E.SU Tenro-amun Tnr-jmn g t! 4`1ṫ i supruga Wiay Wj3jj: 1! 11, s tekstom koji spominje bogove uključujući Pta h velike snage, hatorsku ljubavnicu južnog Sycamora i mutsku ljubavnicu Ashera, crveni pješčenjak, rani Dyn. XIX, u Leidenu, Rijksmuseum van Oudheden, Inv. AST.24.

12 494 PRIVATNA STANJA - NOVO KRALJEVSTVO Leemans, Aeg. Pon. ii, 11 [D.76] pl. xviii Boeser, Beschreibung v, 9-10 [21] Taf. x Bremmer, Npr. kunst br. 25 (kao Dyn. XVIII) Hornemann, Tipovi v, pl. 1166 Vandier, Manuel iii, 670 pl. cxlii [2] (iz Boesera) Seipel, & Aumlgypten br. 461 sl. (kao Dyn. XIX-XX). Vidi Leemans, Descr. podići [D. 76] Boeser, Kat. (1907.), 68 [82] Statueta Pendua P3-n-dw3 # t_ & gt, svećenik ispred Amuna, koji drži t standard Amun-Re, i supruga Naša N & scaron! (=, Amunova pjevačica, sa reljefnim sinom Amenemopetom Jmn-m-jpt, bazalt, Dyn. XIX, u Napulju, Museo Archeologico Nazionale, 178. R. P [irelli] u Cantileni i Rubinu, La Collezione egiziana. Napoli 43 [1.8] sl. 4 Tav. Iii R. P [irelli] u Borriellu, MR i Giove, T. (ur.), Egipatska zbirka Nacionalnog arheološkog muzeja u Napulju (2000), 29 sl. Na 30 (kao 180). Vidi Marucchi u Rueschu, A. (ur.), Museo Nazionale di Napoli. Antichit & agrave. Guida (1911), 127 [362] id. Napuljski nacionalni muzej. Izvadak iz vodiča [1925], 62 [261] ( oboje kao kasno razdoblje) Statueta u paru, Amenemhet Jmn-m-ḥ3t 1ṫ 1G4, Nadzornik velikog ograđenog prostora, itd., i supruga Ahmosi Beketam un Jaḥ-ms B3kt-jmn a = ?! 1ṫ, kraljevski ukras, izgubljene glave , kalcit, sredinom din. XVIII, u New Yorku, New York, Metropolitan Museum of Art, Vidi MMA Bull. viii (1913), 22 (kao Dyn. XII-XVIII) Parni kipić svećenika svećenika Bubastisove ljubavnice Bubastisa ( Reci Basṭa), ime izgubljeno i supruga Itesres Jt.s-rsw 1 BnK & lt! H, s drugim imenom es nedavno dodan, diorit, rani Dyn. XVIII, ranije u Londonu, Spink & amp Son Ltd., sada u New Yorku, New York, Metropolitan Museum of Art, Connoisseur cl [603] (svibanj 1962.), Advertisements, sl. na lxxii Fischer, H. G. u MMJ 9 (1974), sl. 35-8, vidi Hayes, W. C. u MMA Bull. N.S. xxii (1963-4) Godišnje izvješće, 65 [dolje] Pisar riznice Ptah, prvi prorok Pta h-tatanen (ime izgubljeno) i njegova žena Neferupta h Nfrw-ptḥ, pjevačica Hathor ljubavnica eee #! & lt

13 495 Southern Sycamore, s njegovom kćeri u reljefu i tekstu koji spominje Pta h, Sekhmet i Hathor ljubavnicu južnog Sycamorea, Dyn. XVIII ili XIX, u Parizu, Mus & eacutee du Louvre, A 61. Tekst, Dev & eacuteria stisne, Gal. Nat. Londres, 22 neke, Pierret, Rec. inscr. ii, 49. Vidi de Roug & eacute, Notice des monument (1883), 34 Vandier, Manuel iii, Hori Ḥrwj %1, poglavar prepisivača oltara u Hramu milijuna godina kralja Gornjeg i Donjeg Egipta Baenra e- meriamun (Merneptah) u domeni Amona na zapadu Tebe itd., sin Amenemoneta Jmn-m-jnt 1ṫPp! j, Pisar kotara (?) grada i supruga Nefertere Nfrt-jrjj e1 M! 7, pjevačica Amona u Karnaku, s tekstom u kojem se spominje Am un-re gospodar prijestolja dviju zemalja, prije svega Karnaka i Mut Veliki, gospodarica Ašera, crveni granit, temp. Merneptah, u Parizu, Mus & eacutee du Louvre, A 68 [N.69]. Millin, A. L. Aegyptiaques ou Recueil de Quelques Monuments Aegyptiens In & eacutedits (1816), pls. v-viii de Clarac, Mus & eacutee de sculpture iii, pl. 290 [2550] Texte v, 299 Richer, Le Nu sl. 6 Encikl. fot. Louvre pl. 99 Vandier, Manuel iii, 672 pl. cxlii [6] Champollion, J. Svijet Egipćana sl. na 69 Kanawaty u BSF & Eacute 104 (1985), 32 pl. iv [c] id. u M & eacutemoires d & Eacutegypte. Hommage de l Europe & agrave Champollion sl. na 146 Berger u Arch & eacuteologia 265 (veljača 1991), sl. na 30 [gore, lijevo] Seipel, Gott, Mensch, Pharao Kat. 139 sl. Arhiva fot. E. 53. Tekst, Pierret, Rec. inscr. i, 7-9 Kuhinja, Ram. Inscr. iv, [82] neki, Dev & eacuteria stisne, Gal. Nat. Londres, 12. Imena i naslovi, Lieblein, Dict. Bez imena i dva naslova, Brugsch, Thes [110 (A, 68)]. Vidi de Roug & eacute, Notice des monument (1883), 37 Vandier, Guide (1948), 24 (1952), 25 (1973), Bekenkhons B3k-n-h.nsw =? tb t 7, prvi Amunov prorok, sin Amenemopeta Jmn-m-jpt 1ṫP 1! M #, izgubljene glave i potkoljenice, sa ženom (bez glave) koja drži egzor Hatora, granit, temp. Setnakht do Ramesses III, u Rimu, Universit & agrave, Museo del Vicino Oriente Antico. (Vjerojatno s tebanskog područja.) Sist, L. M. C. u Reinekeu, W. F. (ur.), Prvi međunarodni kongres egiptologije, Kairo, 2.-10. Listopada, Djela Taf. lxxxii-lxxxiii. Vidi Newberry u PSBA xxv (1903), 362 [c] (kao temp. Ramesses II) Gornji dio muškarca (izgubljena glava i desno rame) i žene, s tekstom koji spominje

14 496 PRIVATNE STATUE - NOVO KRALJEVSTVO Hathorska ljubavnica Crocodilopolisa (Gebelein), kraj Dyn. XVIII, u Beču, Kunsthistorisches Museum, & Aumlgyptisch-Orientalische Sammlung, & AumlS 51. Rogge, Statuen NR smokve Gornji dio muškarca, s desnim lametom ženske perike i desnom rukom oko struka, od par kipova koji stoje ili sjede, granodiorit , Dyn. XIX, u Parizu, Drouot-Montaigne, u Drouot-Montaigne Sale Cat. 17.-18. ožujka 2003., broj 640 sl. (kao Ramesside) Kaemweset K3-m-w3st! ja P & gt! Q, Nositelj obožavatelja Gospodara dviju zemalja i supruga Renpeten (t) opet Rnpt-n (t) -jpt 't 51 #!, kraljevski sistrum-igrač (kip) Usermaetre-setepenre (Ramzes II. ) Montu u dvije zemlje, škriljac, temp. Ramzes II., Ranije u kolonjima M. Nahmana i Omar -paše Sultana. Collection de feu Omar Pacha Sultan, Le Caire. Opis kataloga (1929), i, Art & eacutegyptien br. 345 pl. xlviii de Ricci MSS. D.62, (kao bazalt). Imena i naslovi, Cl & egravere u K & ecircmi xi (1950), 33 (iz de Ricci MSS.) Kitchen, Ram. Inscr. ii, 451 [163, 4, C] Tjay T3jj O11m, kraljevski pisar, general i supruga Tuia Twj3! K1 !, donji dio, granit, kasni Dyn. XVIII ili Dyn. XIX, u Sotheby s u Sotheby Sale Cat. 10. srpnja 1979., broj 150 sl. 13. svibnja 1980., br. 105 fig Khensmosi H. nsw-ms Bt7a, svećenik ispred Amuna, nadzornik radova na svim spomenicima Amuna, donji dio oštećen, i supruga Merytmut Mrjt-mwt, pjevačica Amuna, vjerojatno temp. Ramesses II, ranije posuđen u Brooklyn NY, Brooklyn Museum of Art, L, zatim u Sotheby s (New York) u Sothebyju (New York) Sale Cat. 8-9. Veljače 1985., br. 21 sl. Sjedeći. Kamen

15 497 Muškarac i žena, upisani, ali imena izgubljena, gornji dio, srednji dio. XVIII, u Aberdeenu, Antropološki muzej, vidi Reid, RW ilustrirani katalog [itd.] (1912), 180 (kao Dyn. XVIII ili XIX) Gornji dio kraljevskog pisca (ime izgubljeno) sa [suprugom?], S tekstom u kojem se spominje Ptah- Sokari, crni granit, Dyn. XIX, u MD Baltimore, Walters Art Museum, (vjerojatno iz područja Memphite.) Steindorff, Kat. 43 [117] pls. xxiii, cxii. Vidi Vandier, Manuel iii, Djehuti Dḥwtjj:! 7, Mesar Amunovog hrama i supruga Ahhotep J iḥ- ḥtp] /, s reljefnim prizorima sa strane i na stražnjoj strani sjedala, te tekstom koji spominje Amun-Re, rani Dyn. XVIII, u Baltimoreu, MD, Walters Art Museum, Steindorff, Cat [116] pls. xxiii, cxii Simpson, Lice Egipta br. 22 smokve. Vidi Vandier, Manuel iii, Parni kipić, muškarac i žena sjede, stopala i prednji dio baze izgubljeni, mali, Dyn. XIX, u Baltimoreu MD, Walters Art Museum, Steindorff, Cat [118] pl. xxxv (kao Dyn. XIX-XX) Hill, D. K. u Arheologiji 11 (1958), sl. na 276 [gore]. Vidi Vandier, Manuel iii, Amenemhet Jmn-m-ḥ3t 1ṫPG! Iuti Jwtj 1Kg1, Upraviteljica prvog proroka Amona itd., I supruga Amenemopet Jmn-m-jpt 1ṫP M !, pjevačica Amona, s tekstom u kojem se spominju Amun-Re i Mut, granit, 1. polovina Din. XVIII, u Berlinu, & Aumlgyptisches Museum, (vjerojatno iz Tebe.) Hornemann, Types v, pl. 1204 K. H. P [riese] u Eggebrechtu, Aufstieg broj 180 sl. Tekst, Aeg. Inschr. ii, Imena i naslovi, Lieblein, Dict. Ne Vidi Brugsch, Uebersichtliche Erklaerung (1850), 33 [1] Ausf. Verz. 136 (kao pješčenjak) F & uumlhrer (1961.), 57-8 Vandier, Manuel iii, 647 (kao pješčenjak) Amenhotep-korisnik Jmn-ḥtp-wsr 1ṫ /OeM`, čuvar vrata žitnice i supruga Tentwadj (et) T3-nt -w3d (t) -t! -K, s reljefnim sinom i kćeri na prednjem sjedalu i tekstom u kojem se spominje Am un-re iz Karnaka, Mut-a i Hathor-a, kvarcit, srednji din.

16 498 PRIVATNE STATUE - NOVO KRALJEVSTVO XVIII, u Berlinu, & Aumlgyptisches Museum, (vjerojatno iz Tebe.) Fechheimer, Kleinplastik 13 Taf. 50 (kao pješčenjak) Firchow, Aegyptische Plastik 25-6 Abb. 10 (kao pješčenjak ili granit i temp. Tuthmosis IV) Hornemann, Tipovi v, pl. 1200 Michalowski, Art sl. 374 Egyiptomi mu1v & eacuteszet broj 44 sl. 15 K. H. P [riese] u Eggebrechtu, Aufstieg br. 179 sl. (kao temp. Amenophis II) Umjetničko blago. Izložba. Tokyo Cat. Br. 50 sl. (kao temp. Amenophis II) Finneiser, K. u & Aumlg. Mus. (1991), br. 56 sl. Andreu, Images de la vie quotidienne en & Eacutegypte au temps des pharaons sl. na 14 [niže] (kao br. 2258). Tekst, Aeg. Inschr. ii, 3-4. Vidi Ausf. Verz. 135 (kao pješčenjak) F & uumlhrer (1961), 57 (kao pješčenjak) Vandier, Manuel iii, 647 (kao pješčenjak i vjerojatno temp. Amenophis II) Neferhor Nfr-ḥr e: 4, voditelj čuvara pisara žitnica Velika kuća itd. I supruga Wiay Wj3jj K1! 11, pjevačica Horusa, Dyn. XIX, ranije u G. d Athanasi colln. i u Sothebyju 1837., sada u Berlinu, & Aumlgyptisches Museum, Vandier, Manuel iii, 648. pl. cxliv [1] Hornemann, Tipovi v, pl (kao Dyn. XVIII). Tekst, Aeg. Inschr. ii, 5. Vidi Sotheby Sale Cat. (D Athanasi), od 13. do 20. ožujka 1837., br.576 Katalog izložbe Zbirke egipatskih starina Giovannija d Athanasija [itd.] (1837), br. 528 Brugsch, Uebersichtliche Erklaerung (1850), 35 [3] Ausf. Verz F & uumlhrer (1961.), Merymaet Mrjj-m3 it L11*, gradonačelnik Djarukha, i supruga Nefertere Nfrt-jrjj h M! 1 M 7, Amunova pjevačica (bez glave), s tekstom koji spominje Min gospodara Ipua itd., Dyn. XIX, u Bologni, Museo Civico Archeologico, (Vjerojatno iz Akhm & icircm.) Kminek-Szedlo, Saggio filologico per l apprendimento della lingua e scrittura egiziana [itd.], 81-2 Tav. x [3] Pernigotti, Statuaria 52-4 [19] Tav. xiv, xv [1], lxvii-lxix (kao što je vjerojatno iz Tebe) id. u Morigi Govi, C. i Sassatelli, G. Dalla Stanza delle Antichit & agrave al Museo Civico 201 [92] sl. iskaznica. La collezione egiziana 81 sl. (kao iz Tebe) M. P. C [esaretti] u Il senso dell arte br. 88 sl. (kao vjerojatno iz Tebe) Gabolde, M. u BIFAO 94 (1994), sl. 1, 2 (na kraju Dyn. XVIII) H. W. M & uumlller Archive 5 [I/14 II/736-42]. Vidi Kminek-Szedlo, Kat. 151 (neki tekst) Vandier, Manuel iii, 649 Pernigotti u Morigi Govi, C. i Vitali, D. Il Museo Civico Archeologico di Bologna (1982.), 130 [E] (vjerojatno iz Tebe)

17 499 Amennakht Jmn-nh.tw 1ṫ # # B! K` Nakht Nh.t B! `, Službena osoba (j3wtj) M jmj-prwj itd. (Lice izgubljeno), a supruga Riya Rjjj3 7 1 !, pjevačica Amuna, gospodara prijestolja dviju zemalja, crni granit, sredina dyna. XVIII, u Bologni, Museo Civico Archeologico, (vjerojatno iz Tebe.) Curto, L Egitto antico 70 [14] Tav. 16 (kao Srednje kraljevstvo) Pernigotti, Statuaria 43-4 [13] Tav. ix, li, lii (kao kraj Dyn. XVIII) Petrie Ital. fotografije Vidi Kminek-Szedlo, Mačka (neki tekst) Ducati, Guida 59 [u sredini] Vandier, Manuel iii, 649 Pernigotti u Morigi Govi, C. i Vitali, D. Il Museo Civico Archeologico di Bologna (1982.), 136 (na kraju) od Din. XVIII) Mery Mrjj L11, stjegonoša i supruga Suiro Sr 7K 7 M 4, bazalt, kasni Dyn. XVIII, u Bologni, Museo Civico Archeologico, Curto, L Egitto antico 73 [26] Tav. 16 Pernigotti, Statuaria [9] Tav. vii [2], xliv, xlv (kao sredina din. XVIII.) Petrie Ital. fotografije Vidi Kminek-Szedlo, Cat Unnufer Wnn-nfr B t e h M (lijeva ruka izgubljena) i supruga (glava, desno rame i ruka izgubljeni), s tekstom koji spominje Mut u Thinite nomeu, druga polovica Dyn. XVIII, u Bologni, Museo Civico Archeologico, (vjerojatno iz Abydosa.) Pernigotti, Statuaria 41-3 [12] Tav. viii, xlix, l. Vidjeti *Nizzoli, Catalogo dettagliato [itd.] (1827), 19 [5] Kminek-Szedlo, kipić mačjeg para W. W. K

, Nadzornik seljaka iz Am un -a i pjevačica iz Muta (ime izgubljeno), sjedeći, s tekstom koji spominje Amuna, vrlo fragmentaran, kasni Dyn. XVIII, ranije u kolumnama H. ​​J. Anderson i New York Historical Society, sada u Brooklyn NY, Brooklyn Museum of Art, E. Text, James, Corpus i, 118 [268] pl. lxviii. Vidi NYHS Cat. 74 Vandier, Manuel iii, gornji dio muškarca i šaka žene, s imenima Amun-Re i ostacima teksta na stražnjem stupu, Dyn. XIX, u Kairu Mus. CG 847. Vidi Borchardt, Statuen iii, (tekst) Vandier, Manuel iii, 658.

18 500 PRIVATNIH STATUA - NOVO KRALJEVSTVO Gornji dio muškarca i lijeva žena žene na njegovom ramenu, pješčenjak, Dyn. XVIII, u Kairu Mus. CG 857. Vidi Borchardt, Statuen iii, 123 Vandier, Manuel iii, Gornji dio muškarca (lice uništeno) s dijelom desne ruke i šake žene, Novo kraljevstvo, u Kairu Mus. CG 858. Vidi Borchardt, Statuen iii, 124 Vandier, Manuel iii, Muškarac (gornji dio izgubljen) i žena. emopetnefer. m-jpt-nfr

P1! Ja # h M (lijeva ruka izgubljena), vjerojatno Dyn. XIX, u Kairu Mus. CG 863. Vidi Borchardt, Statuen iii, (tekst) Vandier, Manuel iii, Kraljevski vab-svećenik i žena, uništena lica i podloga s izgubljenim nogama, s tekstom koji spominje Amun-Re i Hathor, pješčenjak, rani Dyn. XVIII, u Kairu Mus. CG 937. Vidi Borchardt, Statuen iii, (tekst) Vandier, Manuel iii, Prorok Amenophis H d 4 (oboženi Amenophis I) i žena Mutwebent (?) T Mwt-wbnt (?) !. Kq V! Y & gt, Amunova pjevačica, obje sjede, izgubljeni gornji dijelovi i stopala žene, pješčenjak, Dyn. XIX-XX, u Kairu Mus. CG 975. (Vjerojatno iz Deir el-med & icircna.) Vidi Borchardt, Statuen iv, 11 (tekst) Vandier, Manuel iii, Pahekaemsasen P3-ḥḳ3-m-s3.sn HnPS n B t 5, Nadzornik stranih zemalja i supruga Duy Dwjj] K11, oboje sjedeći, gornji dijelovi izgubljeni, s tekstom koji spominje Amun-Re i Hathor poglavarstvo Tebe, crni granit, temp. Amenophis II, u Kairu Mus. CG 989. Vidjeti Borchardt, Statuen iv, 17 (tekst) Vandier, Manuel iii, Penwah P3-n-w3ḥ # t = & lt+, Prepisivač računa žita i supruga Meryt

19 501 Mrjjt M! 11, oba sjedeća, gornji dijelovi i podnožje s izgubljenim nogama, s tekstom koji spominje Mut ljubavnicu Ashera i Thotha gospodara Mendesa (?), Pješčenjak, Dyn. XVIII, u Kairu Mus. CG 1003 (JE 27955). (Rečeno je da dolazi iz Saqq & acircra ili šeika iabd el-qurna.) Vidi Borchardt, Statuen iv, 21-2 (tekst) Vandier, Manuel iii, 659. Imena i naslov Penwaḥ, Lieblein, Dict. Nema Gornji dio žene, od sjedećeg kipa, ostaci teksta na stražnjem stupu, Dyn. XVIII-XIX, u Kairu Mus. CG Vidi Borchardt, Statuen iv, 34 (tekst) Vandier, Manuel iii, Hori Ḥrwj %1, zamjenik hrama Amun-Re (vjerojatno TT 28), i žena, gornji dijelovi i baza s izgubljenim nogama, pješčenjak, Dyn. XIX-XX, u Kairu Mus. CG Vidi Borchardt, Statuen iv, 70 (tekst) Vandier, Manuel iii, Khaut H. 3wt ,, Baker iz Hathor -a (?) I supruga, s reljefnom djecom na sjedalu, Dyn. XIX, u Kölnu, Fondacija Martin Bodmer. Chappaz i Poggia, Collections & eacutegyptiennes publiques de Suisse smokva. o čovjeku i [supruzi Mi. Mj. ] 1

, Pjevačica ljubavnice južnog Sikamora], s izgubljenim gornjim dijelovima, potkoljenicama i bazom, posvetio sin Huy U Ḥjj +11, prvi prorok iz. predstavljen reljefno sa strane sjedala, s tekstom koji spominje Ptah, Sokari iz Shetyta i Ozirisa, siva, Dyn. XIX-XX, u Kopenhagenu, Ny Carlsberg Glyptotek, & AElig.I.N. 86. Koefoed-Petersen, Kat. des kipovi 48-9 [79], 82, 85 pl. 91 (kao sivi pješčenjak) J & oslashrgensen, M. Egypt II (B.C.). Katalog. Ny Carlsberg Glyptotek [125] sl. (kao Dyn. XX). Tekst, Koefoed-Petersen, Rec. inscr. 18 [85]. Vidi Schmidt, Den. & AEligg. Sam. (1899), [A.73] (1908), [E.82] (oboje kao sivi pješčenjak i Dyn. XIX-XXVI) Muškarac (tekst sada nečitljiv, Huy, nadzornik skladišta) i supruga, Dyn. XIX, u Kopenhagenu, Ny Carlsberg Glyptotek, & AElig.I.N. 935.

20 502 PRIVATNA STANJA - NOVO KRALJEVSTVO Mogensen, Coll. & eacuteg. 19 [A 73] pl. xviii (kao Dyn. XVIII-XIX) Koefoed-Petersen, Kat. des kipovi 43 [68] pl. 82 J & oslashrgensen, M. Egypt II (B.C.). Katalog. Ny Carlsberg Glyptotek [112] smokve. na 187, 275 (kao Dyn. XIX-XX). Vidi Schmidt, Den & AEligg. Sam. (1908), [E.65] Vandier, Manuel iii, Nebihermeshaef Nb.j-ḥr-ms9 i.f & gt !! : 4, 5 h i supruga Hepy Ḥpjj F # 11, s tekstom koji spominje Hathorsko poglavarstvo Tebe, Novo kraljevstvo, u Kopenhagenu, Thorwaldsen muzej, 352. Tekst, Piehl, Inscr. zdravo & eacutero. 1 S & eacuter. xci-xcii [I] Madsen u Sfingi xiii (1910), 51 [352] Gell MSS. i. 3 verso [dolje lijevo]. Pogledajte M & uumlller, muzej L. Thorvaldsens. Tredie afdeling. Oldsager (1847), Nebseny Nb.snjj & gt B t 511 i supruga (?), Mnogo oštećen i obnovljen, pješčenjak, sredina Dyn. XVIII, u Cortoni, Museo dell Accademia Etrusca, 74. Botti, Le Antichit & agrave egiziane del Museo dell Accademia di Cortona ordinate e descritte (1955.), 62-3 [74] Tav. v, vi. Vidi id. Le Antichit & agrave egiziane raccolte nel Museo dell Accademia Etrusca di Cortona u Nono Annuario dell Accademia Etrusca di Cortona N.S. ii (1953), 29 Vandier, Manuel iii, Muškarac i žena, s [stolom za prinose?] ispred sebe, ostaci teksta, Dyn. XIX, ranije u Farnhamu (Dorset), muzeju Pitt Rivers, te u Sotheby s in i Sotheby Sale Cat. 10. srpnja 1979., broj 102 sl. 13. svibnja 1980., broj 106 sl. 19. svibnja 1986., broj 148 pl. viii Mery Mrjj L11, Amunov mjerač (glava i desna ruka izgubljene), sin Khaut H. 3 wt!- 4, isti naslov, sa suprugom Tuy Twjj K! 11 i tekst koji spominje Amona, Enneadu u Karnaku i oltar Mut, pješčenjak, druga polovica Dyna. XVIII, u Firenci, Museo Archeologico, Alinari fotografija Petrie Ital. fotografija Imena i naslovi, Lieblein, Dict. Ne Vidi Rosellini, Breve notizia degli oggetti. riportati dalla Spedizione letteraria Toscana (1830), 77-8 [97] Migliarini, Naznaka 50 Schiaparelli, Mus. Arh. Firenze [1513] (tekst) Vandier, Manuel iii, 668 (kao 1513 [1803]).

21 Muškarac i žena, Dyn. XVIII, u Firenci, Museo Archeologico, H. W. M & uumlller Archive 8 [II/1270]. Vidjeti Schiaparelli, Mus. Arh. Firenze [1516] Vandier, Manuel iii, 669 (as 1516 [1804]) A Head of. i supruga, gornji dio, Dyn. XVIII, u Firenci, Museo Archeologico, See Rosellini, Breve notizia degli oggetti. riportati dalla Spedizione letteraria Toscana (1830), 37 [37] Migliarini, naznaka 16 Schiaparelli, Mus. Arh. Firenze 218 [1517] (tekst) Vandier, Manuel iii, 669 (kao 1517 [1805]): ae Djehutimosi Dḥwtj-ms, veliki član vijeća Thotha, gospodar Hermopolis Magne, itd. (Glava izgubljena) i supruga (? ) Ia J3 1 !, kvarcit, temp. Tuthmosis IV to Amenophis III, in Hildesheim, Roemer- und Pelizaeus-Museum, Pelizaeus- Museum Echnaton, Nofretete, Tutanchamun (Ausstellung Roemer-Pelizaeus-Museum Hildesheim, 15. srpnja 1976.), No. 91 fig. Schmitz, B. u Altenm & uumlller, H. i Germer, R. (ur.), Miscellanea Aegyptologica Wolfgang Helck [itd.], [1] Abb. 1 Taf. viii, ix Muškarac i žena, rani Dyn. XIX, u Leidenu, Rijksmuseum van Oudheden, Inv. AST.4. Boeser, Beschreibung v, 6 [14] Taf. viii Gavran u OMRO 71 (1991), pl. 1 [2, 2. zdesna] na 26. Gornji dijelovi, H. W. M & uumlller Archive 12 [89/12, 13] (obrnuto). Vidi Leemans, Descr. podići. 57 [D. 92] Boeser, Kat. (1907.), 69 [93] Vandier, Manuel iii, 671 [D. 92] Ahmosi J iḥ-ms] ae i supruga, vjerojatno Dyn. XVIII, ranije u F. W. von Bissing colln. S.282, sada u Leidenu, Rijksmuseum van Oudheden, F.1938/ Amenwah Jmn-w3ḥ 1ṫ = i žena Beketwerner B3kt-wrnr = ?! D M M tm 5 4, mnogo oštećen, Din. XIX, ranije u Liverpoolu, Liverpool Museum, M (izgubljen

23 = x T 505 k3, s tekstom u kojem se spominje Amun-Re, vjerojatno temp. Tuthmosis I, u Londonu, British Museum, EA Drower in The Listener 7. ožujka 1963., sl. na 416. Tekst, Sharpe, Npr. Inscr. 2 Ser. 80 [C, 2-9, 11, 12]. Vidi Vodič, od 4. do 6. 126 [60] Parni kipić sjedećeg Peshedu P3- & scarond H`f, Nositelj & scaronf vh # 444 iz Amona, sin t Nakht Nh.t # B, Nosilac & scaronf, i supruga Ruiu Rwjw 7 ! `4 1 :, Sistrum-igrač Muta, s tekstom koji spominje Am un gospodar prijestolja dviju zemalja, Mut i Sekhmet ljubavnica Ashera, Dyn. XVIII, u Londonu, Britanski muzej, EA Text, Sharpe, Npr. Inscr. 2 Ser. 80 [B i C, 1, 10] Hijero. Tekstovi viii, 37-8 pl. xxxii [desno]. Vidi Vodič, od 4. do 6. 126 [59] Vandier, Manuel iii, kipić u paru, Khaemweset H. am-w3st m1 & gt, Nadzornik polja itd. I & gt supruga Nebttaui Nbt-t3wj !, sjedeći, s tekstom koji spominje Montu -R e u Hermonthisu, Tjenentu i Inytu, vjerojatno temp. Amenophis III, u Londonu, Britanski muzej, EA (ranije EA 41603). (Vjerojatno iz Armanta.) Vodič, Npr. Collns. (1909.), 115 pl. xiii (kao Dyn. XIX) Gosse, A. B. Civilizacija starih Egipćana sl. 147 Budge, Mumija (1925), pl. ix [2] (kao 2301) Strachey, R. u Hammertonu, J. A. Univerzalna povijest svijeta i, sl. na 371 [gore lijevo] (kao Dyn. XIX) Pijo & aacuten, Summa Artis iii (1945), sl. 581 (kao u Berlinskom muzeju) Farid, A. u MDAIK 39 (1983), 66-9 Taf. 13, 14 smokava. 8-11 Putnam, J. i Davies, W. V. (ur.), Vremeplov. Drevni Egipat i suvremena umjetnost sl. 26 (kao Dyn. XIX) Robins, G. Reflections of Women in the New Kingdom: Ancient Egypt Art from The British Museum (Atlanta, Georgia, Michael C. Carlos Museum, University Emory, 4. veljače - 14. svibnja 1995.), br. 5 sl. iskaznica. ib. (San Antonio, Texas: Van Siclen Books), br. 5 smokve. i id prednje korice. Umjetnost starog Egipta (1997.), 144 sl. 166 Andrews, C. A. R. u Vječnom Egiptu. Blago iz Britanskog muzeja (Muzej umjetnosti Hong Konga itd.), Kat. 11 sl. iskaznica. u egipatskom blagu iz Britanskog muzeja (Šangaj, 1999.), br. 8 sl. iskaznica. u Egipatskom blagu iz Britanskog muzeja (Santa Ana, Kalifornija, The Bowers Museum of Cultural Art, 2000), 34-5 sl. i sl. na 6-7 Russmann, E. R. Vječni Egipat. Remek -djela antičke umjetnosti iz Britanskog muzeja (2001), Kat. 56 sl. Časopis Walters 56 [3] (ljeto 2003.), sl. na

24 506 PRIVATNE KIPE - NOVO KRALJEVSTVO Gornji dio kipa u paru, muškarac i žena, vjerojatno sjede, s tekstom na leđima, druga polovica Dyn. XVIII, u Londonu, muzej Petrie, mačka Burlington. (1895), 10 [52] pl. xxiii [186] Stranica, skulptura br. 75 smokve Muškarac i žena (gornji dio izgubljen), Din. XIX, u Manchesteru, Muzej u Manchesteru, David, Kult sunca. Mit i magija u starom Egiptu pl t Niay Nj3jj 1! 11b, Pisac računa o zlatu Gospodara dviju zemalja i majke (?) Esi 3st !! _, s tekstom koji spominje oltar Re, rani Dyn. XIX, ranije u V. Golenishchev colln. 1424, sada u Moskvi, Državni Puškinov muzej likovnih umjetnosti, I.1.a (Kupljeno u Luksoru.) Mal mberg i Turaev, Opisanie [49] pl. vii [1] smokve. 2, 3 Pavlov, Egipetskaya skul ptura 51-3 frontispiece (= pl. 31a) (kao Dyn. XVIII) id. i Mat e, Pamyatniki pl. 40 (kao Dyn. XVIII) id. i Khodzhash, Egipetskaya plastika 19, 36, 104 smokve. 59, 60 Hodjache, Antiquit & eacutes pl. 31 (naslov zamijenjen pls. 27-8) Shurinova, Iskusstvo Drevnego Egipta sl. na 22. Vidi Vandier, Manuel iii, Amenamer Jmn-i3-mr 1ṫ = M, sluga Amonov i supruga Mutakhet Mwt-3h.t.9B, s reljefnim unukama na bočnim stranama sjedala i tekstom koji spominje Amun-Re gospodar prijestolja dviju zemalja i Mut, temp. Amenophis III, ranije u V. Golenishchev colln. 1059, sada u Moskvi, Državni Puškinov muzej likovnih umjetnosti, I.1.a Mal mberg i Turaev, Opisanie 34-7 [48] pl. vii [2] (kao Din. XIX) Pavlov, Skul pturny) i portret 40-1 i 34. pl. (kao Dyn. XIX) id. Egipet. Putevoditel (1945), prednji id. Egipetskaya skul ptura pls. 30-1 id. i Khodzhash, Egipetskaya plastika 19, 33, 35-6, 104 smokve. 56-7 Khodzhash u Byulletenu VOKS br. 8 (103) (kolovoz 1956), sl. na 29 id. (= Hodjache), Antiquit & eacutes pls (natpis zamijenjen pl. 31) Bogoslovskii u Vestniku drevnei istorii, 1970., br. 1 (111), pls. iskaznica. Slugi faraonov, bogov i časni) kh lits fig. 15 S & eacutee, Grandes villes sl. na 203. Gornji dio, Pavlov i Mat e, Pamyatniki pl. 41. Vidi Vandier, Manuel iii,

25 507 Djehutemhab Dḥwtj-m-ḥb: P! 7M, general njegovog veličanstva itd. I supruga Iay J3jj 1! 11, pjevačica Wepwauta (bez glave), s tekstom koji spominje Am un-re, Southern Wepwaut, Mut i Hathor gospodarica Medjeda, pješčenjak, temp. Ramesses III, u New Havenu (Conn.), Umjetnička galerija Sveučilišta Yale, YAG Scott, Anc. Npr. Art. 73 sl. i col. pl. na 78 A. K. C [apel] u Capelu, A. K. i Markoe, G. E. (ur.), Gospodarica Kuće, Gospodarica Neba. Žene u starom Egiptu (1996.), 174 [94] sl. (vjerojatno od Asy & ucircṭ) Muškarac (izgubljen od struka prema dolje) i žena (?) (ostalo je samo lijevo rame), tekst na leđima, sivi granit, Dyn. XVIII, u New Haven (Conn.), Prirodoslovni muzej Peabody, YPM Scott, Anc. Npr. Art. 121 sl. Vidi id. Ponovno otkrivena prošlost: svakodnevni život u starom Egiptu. Kontrolni popis izložbe 29. rujna, 30. rujna, Prirodnjački muzej Peabody, Sveučilište Yale No U Gornji dio sjedećeg kipa Huy Ḥjj +11, generala itd. I supruge (?) Nay t N3jj! 11, Amunova pjevačica, steatit, pok. Dyn. XVIII ili rani Dyn. XIX, ranije u Sir Alan Gardiner colln., Sada u Oxfordu, Ashmolean Museum, Ashmolean Museum. Izvješće posjetitelja 1964., 17 pl. ii [b] (kao kasni Dyn. XVIII) Moorey, P. R. S. Stari Egipat (1970.), pl. 14 (1988), pl. 19 (1992), col. pl. ix (kao Dyn. XVIII) Wensu Wn-sw B t? `7k, Pisac južnog grada, Pisac računa žita [Amun] (TTA.4) i supruga [Amenhotep] [Jmn-ḥtp] [ 1ṫ/!#], Pješčenjak, vjerojatno temp. Tuthmosis III, u Parizu, Mus & eacutee du Louvre, A 54. (Vjerojatno iz TT A.4.) *Manniche u Carlsbergfondet, Frederiksborgmuseet, Ny Carlsbergfondet & Aringrsskrift (1985.), sl. na 46 [desno] id. Izgubljene grobnice 85 pl. 22 [38] (kao A 55) Arhiva fot. E.55. Neki tekst, Dev & eacuteria istiskuje 6169, i.28 (kao stela). Imena i naslovi, Pierret, Rec. inscr. ii, 47 iz Wensu, Brugsch, Thes [106]. Vidi de Roug & eacute, Notice des monument (1883), 31-2 Boreux, Guide i, 55 Vandier, Guide (1948), 22 (1952), 23 (1973), 32 id. Manuel III.,


Gledaj video: Borislav Herak - Confessions of a Serbian Monster. Ispovijest srpskog monstruma. (Siječanj 2022).